河洛文化保護、開發(fā)、利用問題研究

馮軍

(河南科技大學人文學院，河南 洛陽 471023)

河洛文化是區(qū)域文化，是古今生活在河洛區(qū)域的河洛人創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神文化的總稱。河洛文化在現(xiàn)今大多數(shù)人看來雖不如齊魯文化、楚文化那樣聲名顯赫，但它在中華文化發(fā)展史上卻占有重要的根源性文化地位，長期以來曾是華夏文化的根基與源泉，具有相對完善的體系結(jié)構(gòu)和鮮明的地域文化特征。在精神上它追求和合，強調(diào)多樣性與差異性下的包容;在內(nèi)容上它豐富多元，輻射文化的各個層面。在某種程度上，河洛文化是探尋人類前進的質(zhì)素，是振興文化的地域特色基因。對其進行保護、開發(fā)、利用，是歷史與時代的必然要求。

1.河洛文化保護、開發(fā)、利用的行政措施

1.1 宏觀上高度重視河洛文化保護、開發(fā)與利用工作

文化是一個地域、一個國家的根基與血脈。中國作為發(fā)展中國家，一直努力也正在崛起，非常需要提升文化自信，增強文化軟實力。中共十七屆六中全會將文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略高度，明確提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”、“構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”等重大任務(wù)。《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見》第八條提出“積極推進具有中原特質(zhì)的文化大發(fā)展大繁榮，打造昂揚向上的中原人文精神”。中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，并且著重提出“中原文化”大發(fā)展，這對于作為中原文化的核心河洛文化來說無疑是天賜良機。國務(wù)院提出的以“洛陽為龍頭的華夏文明傳承核心區(qū)”，其實已從國家行政高層重視河洛文化的保護、開發(fā)與利用。

而地方政府更應(yīng)該與時俱進，在國家大政方針下宏觀審視河洛文化，著眼綜合性保護、開發(fā)與利用，兼顧河洛文化各個方面、各個層面。河洛文化是河洛地區(qū)最突出的名片，地方政府應(yīng)從廣闊的視野、兼顧全局的視點進行河洛文化建設(shè)。在理念上，應(yīng)以“人為本，河洛文化為魂”積極推進河洛文化的保護、開發(fā)與利用。在具體措施上，整合各種文化資源，綜合整治名人故居、文化遺址、歷史遺跡、歷史街區(qū)、古建筑等，打造特色文化示范區(qū)，將城市建設(shè)與文化旅游相結(jié)合，進而達到河洛文化保護、開發(fā)、利用三者的相輔相成。

1.2 加強輿論宣傳，通過各種途徑進行普及宣傳教育

河洛文化本身具有巨大的精神魅力，而輿論宣傳讓河洛文化的影響力更為深遠。要想對河洛文化進行充分保護、合理開發(fā)、恰當利用，就必須在輿論宣傳方面下功夫。(1)現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)的社會、信息的社會。為信息傳播的快捷、反饋的及時迅捷，應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)宣傳?？梢栽O(shè)置河洛文化網(wǎng)站，作為河洛文化對外宣傳的窗口，上面信息及時更新，注意信息的公開透明，隨時接受網(wǎng)友的建議與監(jiān)督。由洛陽市社會科學界聯(lián)合會主辦的河洛文化網(wǎng)站，涵蓋河洛春秋、河洛名勝、河洛藝術(shù)、河洛民俗、河洛姓氏、河洛名人、河洛研究、河洛論壇、河洛快訊、河洛視頻等欄目，方方面面展示河洛文化的豐富意蘊，并取得良好宣傳效果。(2)網(wǎng)絡(luò)展示不如實地實物展示具體直觀。為彌補網(wǎng)絡(luò)宣傳的不足，可通過舉辦河洛文化藝術(shù)展覽、博覽會等形式進行普及宣傳教育。河洛文化歷史悠久、文化底蘊深厚，林林種種的博物館、民俗館、展覽館、檔案館、名勝古跡為數(shù)不少，應(yīng)定期不定期向公眾開放，讓公眾近距離接觸河洛文化，了解河洛文化的博大精深，明了河洛文化的文化細節(jié)，進而明確河洛文化保護、開發(fā)、利用的重要性。(3)河洛文化國際學術(shù)研討會以學術(shù)交流的形式讓世界了解河洛地區(qū)曾存在正存在的燦爛文明與文化?！拔拿骱勇宕笾v堂”進社區(qū)活動讓河洛文化走入民間、走進每個普通百姓的生活世界，進而把對河洛文化的保護提升到自覺的高度。河洛文化旅游節(jié)以“河洛文化”作為品牌與名片，成為河洛文化保護、開發(fā)、利用對本地區(qū)與區(qū)域外宣傳的平臺與舞臺。

1.3 以相應(yīng)的法律法規(guī)制約對河洛文化的破壞與損害

現(xiàn)代社會是法治社會，我們的行動與活動都應(yīng)該在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)，一定要“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”，對待河洛文化的保護、開發(fā)、利用也是如此。(1)河洛文化跨越時空過大過長，一方面它包含很多文物、古董、值錢的東西，另一方面這些東西的附加價值大，可帶來巨大的經(jīng)濟利益。為防止某些人受利益的驅(qū)使從事破壞偷盜、非法販賣，禁止過度開發(fā)利用行為，應(yīng)加大相應(yīng)法律法規(guī)宣傳，發(fā)揮法律法規(guī)的約束作用，對一旦觸犯的人進行相應(yīng)的懲罰，以法律法規(guī)形式進行威懾。(2)河洛文化大型活動繁多，活動參與人員眾多，涉及本地域的人也涉及來此游覽參觀的外國人，一旦出現(xiàn)事故，影響惡劣。因此，安全是各種河洛文化活動成功舉辦的關(guān)鍵與根本。重要的活動都需要制定完善的安全保障方案，考慮每一個細節(jié)。在河洛文化各種活動中，公安部門應(yīng)展開社會治安環(huán)境的綜合治理，嚴厲打擊各種破壞、損毀、偷盜河洛文化的犯罪活動，為各種節(jié)會活動的順利開展保駕護航。

1.4 推進河洛文化基礎(chǔ)設(shè)施與基礎(chǔ)業(yè)務(wù)建設(shè)

河洛文化的保護、開發(fā)、利用是一件長期而系統(tǒng)的大事，需要大量金錢的支撐。(1)基礎(chǔ)設(shè)施費用。諸如河洛文化信息采集、整理所需要的錄音筆、照相機、電腦等攝制存儲設(shè)備費用，為保存、展覽典型特色項目而建立的特藏庫、展廳費用。(2)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)費用。河洛文化采集、整理工作的勞務(wù)費，文化遺址遺跡的修繕費，以河洛文化為窗口進行對外宣傳的前期籌備費、宣傳費等等。每一筆都是不小的開支，光靠政府一點象征性補助，熱心人的傾情義務(wù)勞動與杯水車薪的捐贈，是遠遠不夠的。各級地方政府應(yīng)根據(jù)實際情況盡可能從三個方面著手，一是積極爭取國家財政支持，二是結(jié)合本地文化經(jīng)濟效益情況適當加大投入與補助，三是在一些項目上應(yīng)放寬民間資本介入門檻，適當吸收民間資本，調(diào)動民間力量，合力對河洛文化進行保護、開發(fā)與利用。

1.5 開展綜合治理與整合利用

應(yīng)以政府主導為主，民間參與為輔，將河洛文化保護與經(jīng)濟效益、環(huán)境保護、旅游開發(fā)相結(jié)合，實現(xiàn)雙贏互惠。河洛文化是河洛地區(qū)內(nèi)產(chǎn)生的文化，是河洛人智慧的結(jié)晶與文化表征，是河洛人特有的審美心理、審美風格、審美品味的集中體現(xiàn)，它涵蓋了小到色彩運用、大到都城遺址整體風貌，覆蓋了文字的靜、表演藝術(shù)的動，保存了很多原汁原味的文化風貌。在今天，河洛文化既是一種文化遺產(chǎn)，也在很大程度上成為一種文化經(jīng)濟。它以不可替代的獨特魅力吸引了人們的目光，招徠了一批又一批文化崇拜者與旅游者，對城市的文化旅游起著舉足輕重的作用。在此時機下，作為地方政府要充分抓住機會，做好河洛文化的保護、開發(fā)、利用工作，利用現(xiàn)有文化資源服務(wù)地方經(jīng)濟。

2.河洛文化保護、開發(fā)、利用的學理性策略

2.1 實行搶救性征集保護

中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才曾說:“民間文化每一分鐘都在消亡?！焙勇逦幕m然具有頑強的生命力，但如果沒有人采取有意識的保護措施，那早晚有一天會淹沒無存，成為歷史長河中的記憶。為防止此類情況發(fā)生，應(yīng)集中人力、物力，深入河洛文化第一線進行田野調(diào)查，實施搶救性征集保護。

2.2 專用檔案室、展廳與庫房

河洛文化內(nèi)容豐富、種類繁多，系統(tǒng)保護、開發(fā)、利用應(yīng)按照特色、專題進行集中處理。如對于器具藝術(shù)可建立陶器、青銅器藝術(shù)展廳。對于民間表演藝術(shù)，可按地理位置排序設(shè)置電子檔案，如把宜陽南留大型鼓樂表演、汝陽折子戲表演、滎陽蔣頭獅舞表演等歸為一類，既可一目了然查閱，也可清楚直觀感受彼此的異同之處。對于手工藝技能如絲綾堆繡等設(shè)置展廳。在這方面，很多圖書館、檔案館、科研機構(gòu)起到很好的示范作用。如河南科技大學民俗基地按河洛文化類別進行檔案管理與展廳展示，洛陽師范學院圖書館建立了專門的河洛文化檔案館與數(shù)據(jù)庫。

2.3 利用好數(shù)字化與多媒體技術(shù)

現(xiàn)代社會是信息的社會，數(shù)字化技術(shù)非常普及。在河洛文化保護、開發(fā)、利用中，可以充分利用諸如錄音技術(shù)、攝影技術(shù)、圖案數(shù)據(jù)庫等數(shù)字化技術(shù)，云計算、地理信息系統(tǒng) GIS技術(shù)、基于地理位置的 LBS技術(shù)、文化信息服務(wù)平臺、移動新媒體5路通疊加多維3D系統(tǒng)。這樣就可以把文字、圖片、聲音等資料儲存電腦硬盤、移動硬盤等介質(zhì)中，從而使河洛文化資料擺脫時空限制，既可進行永久性保護，也可以在網(wǎng)絡(luò)平臺等各種媒體介質(zhì)中隨時隨地對河洛文化進行綜合評估，選擇適合時機因地制宜地對其開發(fā)、利用。

3.河洛文化保護、開發(fā)、利用的價值意義

3.1 增強河洛人的驕傲感與自豪感

河洛文化是產(chǎn)生在河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是中原文化的核心。千百年來，它作為一種獨具魅力的語義符號，一直活躍在中國文化語境的大背景下。它幾近涵蓋中國文化的主要內(nèi)容，儒、釋、道無所不包，歷史、政治、哲學、文學、教育、科技、藝術(shù)、民俗無所不有。而對河洛文化保護、開發(fā)、利用，實際就是在文化的追溯考索中探討河洛文化的文化認同、文化價值。直到今天，我們不論是翻閱書籍還是遺址參觀、民俗表演觀賞，都能感受到河洛文化原有生態(tài)的生動性與復雜性，了解到河洛文化所包孕的社會歷史心態(tài)以及人文風貌，理解這種源遠流長的河洛文化所具有的中國文化的地域特征、人文品格及其與時俱進的時代價值。河洛文化以它的多姿多彩充實豐富著我們的精神生活，滋養(yǎng)著我們的心靈世界;河洛文化讓我們感受到河洛人的聰明智慧，也增強生活在河洛大地上河洛人的驕傲感與自豪感。

3.2 彰顯地域特色，為地方經(jīng)濟文化發(fā)展做出貢獻

河洛地區(qū)地理位置優(yōu)越，歷史文化底蘊深厚。如今，我們從文化視角來透視河洛地區(qū)的今昔，審視河洛文化保護、開發(fā)、利用的現(xiàn)狀與走向，實際就是挖掘那些最具地域性、與其他區(qū)域文化相區(qū)別的文化特質(zhì)，尋找那些至今仍在我們視野與生活中的文化遺存，探究河洛文化對我們的精神世界乃至我們的文化氛圍、地方經(jīng)濟效益的影響。只有了解才能更好地發(fā)展，只有充分認識到河洛文化保護、開發(fā)、利用的重要性，才能營造更好的文化氛圍，才能豐富區(qū)域文化的內(nèi)容含量，促進河洛地區(qū)文化的騰飛與創(chuàng)新、為地方文化經(jīng)濟發(fā)展做出與時俱進的貢獻。歸根結(jié)底，探討河洛文化的保護、開發(fā)、利用問題，是實施符號化文化發(fā)展的重要路徑，對于振興今天的河洛地區(qū)文化、經(jīng)濟有現(xiàn)實的戰(zhàn)略意義。

［1］孫新萍.河洛文化芻議［J］.洛陽師范學院學報，2007，(4).

［2］朱紹侯.河洛文化的性質(zhì)及研究的意義［J］.黃河科技大學學報，2008，(6).

［3］徐金星.河洛地區(qū)與河洛文化［J］.洛陽大學學報，2003，(3).