加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑

方鴻志，何佳蓉

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

一、法制視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性

1.對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的需要。隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、多元文化逐步更新，人們的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了巨大變化。與此同時，部分西方腐朽文化的大量涌入，加之西方思想觀念和生活方式的影響，給大學(xué)生的思想帶來了前所未有的沖擊。尤其是剛?cè)胄５拇髮W(xué)生們，由于自我掌控能力低，理想信念、法律意識、社會責(zé)任還未真正形成，世界觀、人生觀、價值觀還尚未確定。他們在各種思想觀念和價值追求并存的多樣化社會中正面臨著種種困惑。一些大學(xué)生開始崇拜享樂主義、拜金主義，為了貪圖享樂而采取偷盜、搶劫、詐騙等違法手段，更有甚者出賣肉體、出賣靈魂，道德滑坡尤為嚴(yán)重。

從“我爸是李剛”事件到藥家鑫案，再到鶴崗李竹開車撞死生身母親，還有貴州大學(xué)生持刀殺室友致1死1傷，諸如此類的大學(xué)生違法犯罪案件頻繁發(fā)生。這些案件雖然已成為歷史，但它們留下的影響和思考卻遠(yuǎn)未停止。李剛之子撞傷人后揚言自己的父親是李剛，認(rèn)為他的父親可以幫他解決出事后的一切問題。藥家鑫撞傷人后怕惹麻煩又返回將其捅死。李竹撞死生身母親事后卻沒有絲毫悔意。這些案件背后的原因是多方位、多層次的。它既是一個道德問題，又是一個法律問題，也可以說是一個心理問題。古人云:百德孝為先，天有好生之德。一個連自己的母親都敢殺的人，哪里有什么道德可言?一個受過高等教育的人，在可以挽救他人性命時卻選擇了殘忍的方式結(jié)束了她的性命，不得不讓人感到嘆息與心酸。這些頻頻發(fā)生的大學(xué)生違法犯罪案件足以證明大學(xué)生《思想道德與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱《基礎(chǔ)》)課的實效性不足和加強(qiáng)大學(xué)生法制教育與道德教育的緊迫性、必要性。

2.建立社會主義法治國家的迫切需要。從目前來看，我們的社會還沒有發(fā)展到不依靠法律、僅憑借道德就能安定、和諧、有序運行的程度，所以，在道德教育之余，法律的預(yù)防和懲戒作用還是不可替代的。在面對嚴(yán)重危害到社會和他人的利益時，道德只能譴責(zé)，法律卻能制裁。因此，高校需要加強(qiáng)大學(xué)生法制教育，使大學(xué)生通過對基本法律知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)自己的法制觀念和法律素養(yǎng)，從法律的角度去規(guī)范自己的道德行為，強(qiáng)化道德行為的約束力，從而進(jìn)一步完善自己的思想道德修養(yǎng)。大學(xué)生法制教育作為國家法制建設(shè)中的一個重要環(huán)節(jié)和普法教育的重要組成部分，對預(yù)防大學(xué)生犯罪、建立法治國家和實施“依法治國”方略、造就法治人才等方面具有重要的意義。

3.實現(xiàn)思想道德建設(shè)的重要途徑。實踐表明，法制教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要保證，是實現(xiàn)思想道德建設(shè)的有力途徑，對思想道德建設(shè)具有不可代替的重要作用。一方面，法律因借助道德基礎(chǔ)和道義力量而更易于被人們認(rèn)同、接受和遵守;另一方面，由于社會主義法制所包含的評價標(biāo)準(zhǔn)往往是與公民最基本的道德要求相一致或接近的。因此，法制教育是培養(yǎng)和確立大學(xué)生法制觀念進(jìn)而提高大學(xué)生思想道德水平使其形成正確的人生觀、價值觀的重要手段。

二、法制視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的有效途徑

1.良好的社會法治環(huán)境是必要條件。馬克思指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！苯逃弑仨氈匾暳己玫沫h(huán)境對加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)、提升法律素養(yǎng)所產(chǎn)生的積極作用。

第一，協(xié)力營造文明和諧的社會風(fēng)氣。社會是大學(xué)生活動的第二課堂，也是他們參加工作后的第一活動空間，社會風(fēng)氣對學(xué)生有著持續(xù)的影響。政府相關(guān)部門要加大力度抵制貪污腐敗、制假販假、權(quán)錢交易等丑陋行為，抓好環(huán)境凈化工程，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的社會成長環(huán)境。因為只有提供一個公平、公正的社會環(huán)境，學(xué)生才能知法、守法，才能正常、有序地生活。

第二，積極發(fā)揮大眾傳媒的導(dǎo)向作用。充分利用廣播、電視、報刊等各種媒體的特點和優(yōu)勢，積極開展有利于提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的活動，引導(dǎo)學(xué)生立足本職、學(xué)習(xí)道德楷模。同時，還要發(fā)揮新聞媒體的輿論作用，宣揚道德行為，對不道德行為予以嚴(yán)厲的輿論譴責(zé)。

第三，依法加強(qiáng)校園周邊環(huán)境的治理。學(xué)校周邊環(huán)境的治理涉及公安、交通、文化、城管等多個部門，這些部門必須本著“目的一致、同心協(xié)力、有效配合、攜手出擊”的工作原則，對高校周邊環(huán)境進(jìn)行綜合治理。一是要規(guī)范高校周邊環(huán)境管理機(jī)制，明確落實各職能部門責(zé)任，避免出現(xiàn)相互推諉、相互依賴的局面，使他們共同承擔(dān)起維護(hù)高校穩(wěn)定的社會責(zé)任。二是交通部門需要安排民警或協(xié)管員維護(hù)校園門口的交通秩序，加強(qiáng)接送學(xué)生車輛的管理，確保師生的人身安全。三是在檢查校園周邊各種經(jīng)營場所時，應(yīng)采取定期與不定期、單獨出擊與攜手出擊相結(jié)合的方式，對違反經(jīng)營秩序的，一定要嚴(yán)格依法辦事。

2.科學(xué)的高校管理是主導(dǎo)力量。道德品質(zhì)是一種后天的養(yǎng)成，是后天培養(yǎng)教育的結(jié)果，而學(xué)校作為大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的主陣地應(yīng)積極發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

第一，增強(qiáng)《基礎(chǔ)》課的實效性。任課教師應(yīng)深刻理解“05方案”將“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”整合的意義，把認(rèn)識統(tǒng)一到中央的決策上來，合理地配置教育資源。從教學(xué)內(nèi)容來看，教育者在授課過程中應(yīng)選用具有典型意義、與學(xué)生息息相關(guān)的案例進(jìn)行探討分析;從教學(xué)方法來看，應(yīng)實現(xiàn)由“填鴨式”向引導(dǎo)式教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，要充分利用第二課堂，盡可能安排學(xué)生參與社會實踐活動，使學(xué)生學(xué)以致用。

第二，優(yōu)化《基礎(chǔ)》課的師資隊伍。任課教師需要提高自身的道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)，在教學(xué)活動中，力求做到以身作則和言傳身教，以自己良好的職業(yè)道德與高尚品質(zhì)去帶動和感染學(xué)生。要鞏固自身的理論基礎(chǔ)，教師不僅要具有系統(tǒng)的道德修養(yǎng)與法學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)科知識，還要豐富自己哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)方面的知識。教師要有與時俱進(jìn)的教學(xué)理念，對大學(xué)生當(dāng)前的各種社會思潮進(jìn)行總結(jié)思考，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，真正做到“以學(xué)生為本”的教育理念。

第三，修改與完善學(xué)校規(guī)章制度。學(xué)校在制定各種規(guī)章制度時，要善于利用和遵循有關(guān)法律、法規(guī)，實現(xiàn)依法治校。凡是可以實行法制化管理的德育工作和活動，都應(yīng)制訂相應(yīng)的規(guī)章制度。建立合理的道德賞罰機(jī)制，學(xué)校結(jié)合大學(xué)生自身特點和實際情況，制定出切實可行的大學(xué)生道德賞罰機(jī)制，使大學(xué)生的行為不僅保留在道德層面上，而且上升到法律的強(qiáng)制層面上去。使大學(xué)生認(rèn)識到道德行為是可以為自己帶來利益的，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生踐行道德行為的積極性。在制定學(xué)生日常生活管理的規(guī)章時，學(xué)校要采取各種方式讓學(xué)生參與規(guī)章制度的制定和討論，在整個過程中培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的情感，樹立民主法制的觀念。只有將法制與德育相結(jié)合，才能從制度上有效促進(jìn)他律向自律轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

3.正確的家庭法制教育是堅實基礎(chǔ)。家庭是社會的基本組成單位，也是人的第一個自然教育場所，父母是孩子的第一任老師，父母的不良行為和不正確的教育方法，都會給孩子的身心健康帶來不良后果。

第一，豐富自身的法律知識。家長在閑暇之余應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)內(nèi)容，提升自身的法律知識涵養(yǎng)，使自己法律意識、法制觀念得以在日常生活中對孩子進(jìn)行潛移默化，并使用科學(xué)、恰當(dāng)?shù)姆椒▽⒆舆M(jìn)行家庭教育。

第二，重視榜樣作用。父母的言談舉止、處世態(tài)度、待人接物方式等都對子女具有很大的影響。孩子的效仿性、模仿性，又使得他們在家庭中總是自覺或不自覺地按照父母的形象來塑造自己。因此，家長在對待工作和生活、對待他人和社會的態(tài)度方面，要積極履行自己的職責(zé)，處處體現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的態(tài)度，公正、正直、待人友善，負(fù)有責(zé)任心、寬容、善良的言談舉止會被子女模仿、認(rèn)同、內(nèi)化，進(jìn)而對他們良好道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第三，注意因材施教。每個家庭應(yīng)根據(jù)自身家庭的特點制定教育計劃，比如單親家庭、離異家庭，就需要給予孩子更多的關(guān)懷與照顧，一定要根據(jù)孩子自身的實際、身心發(fā)展?fàn)顩r來安排家庭教育的內(nèi)容。

4.積極的道德自律是基本要求。事實上，良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，他律仍只是外部因素，要使外部強(qiáng)制力發(fā)揮作用，還需要個體內(nèi)部良心的運用，促使外部規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，即道德自律。馬克思說:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！北砻魅说淖月梢庾R在道德培養(yǎng)過程中具有非常重要的地位。

第一，注重自覺內(nèi)省。大學(xué)生要達(dá)到自我品德的不斷完善，還必須經(jīng)常進(jìn)行自我檢查，自我總結(jié)，在內(nèi)心省察自己的言行有無過失，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己實現(xiàn)更高的道德理想。

第二，培養(yǎng)慎獨能力。最早提出“慎獨”思想的是《禮記·中庸》:“道也者，不可須臾離也，可離非道也……莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”這就要求我們大學(xué)生無論是在公共場合還是在無人注意的情況下，都能言行一致，自覺地遵守道德規(guī)范，嚴(yán)格約束自己，不做任何違背道德準(zhǔn)則的事。

第三，強(qiáng)化道德實踐。任何法律知識的學(xué)習(xí)和道德情感的培養(yǎng)，最終都要外化為道德行為。這就要求我們大學(xué)生對已掌握的法律知識與道德規(guī)范要自覺地付諸行動，忠實虔誠地堅持實行，將道德認(rèn)知上升到道德實踐階段，而不是只在口頭上夸夸其談。保持道德觀念與行為的一致性，理論與實踐相結(jié)合，積極參加社會實踐活動，將自己的法律知識很好地外化為道德行為，并在不斷的實踐中進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的法律知識，培養(yǎng)道德情感，從而更好地協(xié)調(diào)道德的內(nèi)化與外化?！?/p>

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1958.15.

［2］徐君.儒家經(jīng)典:大學(xué)·中庸·論語·孟子［M］.西寧:青海人民出版社，2003.16.

［3］王康康，徐延平.強(qiáng)化大學(xué)生道德與法制教育的途徑與方法探析［J］.山西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010，(1):39～40.

［4］陳大文.關(guān)于大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的探討［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2011，(3):54～57.