東西方服飾文化的差異性分析

韓云霞

（濱州職業(yè)學(xué)院，山東濱州256603）

東西方服飾文化的差異性分析

韓云霞

（濱州職業(yè)學(xué)院，山東濱州256603）

東西方服飾文化作為人類文化的重要組成部分，受其歷史發(fā)展和社會背景影響形成具有鮮明民族風(fēng)格特點的服飾形態(tài)。西方服飾文化主要是彰顯人之個性的人體美，屬于多元性文化；而東方服飾文化把天人合一作為核心理念，具有大一統(tǒng)的理念，屬于一元性文化。

東西方；服飾文化；多元文化；審美；差異性

東西方服飾文化是人類文化寶庫中的色彩紛呈的重要組成部分。在服飾文化悠久的歷史發(fā)展過程中，受地域環(huán)境、文化傳統(tǒng)、生活方式及條件和衣著觀念等因素的影響，東西方服飾在結(jié)構(gòu)、造型上，以及局部色彩、裝飾、圖案和特點上都存在著較為明顯的差異性，形成各具特色的東西方服飾文化特色。

一、東西方服飾文化的特點

（一）西方服飾文化特點

從西方服飾發(fā)展的歷史看，西方服飾注重的是多樣、生動、熱烈、崇高、節(jié)奏、均衡的美。主要強調(diào)的是服飾對于人體美的審美功能的凸顯。從身份高貴的貴族女性到底層勞動婦女都是以“裸露”的服飾或者是突出女性曲線的服裝而引以為榮。西方的文化發(fā)源于古希臘，受古希臘、古羅馬的繪畫與雕塑的影響，講求的是勻稱、平衡、比例、和諧的整體意識，是對人體美和個性美的追求，對個性追求大于對共性追求的審美觀念已經(jīng)深入人心。從文藝復(fù)興時期的意大利三杰一直到19世紀(jì)羅丹、安格爾到立體派畢加索、野獸派馬蒂斯，一步一步的把人體藝術(shù)推向頂峰。西方的哲學(xué)家、藝術(shù)家對人體美的追求，使得人體美自然的也就出現(xiàn)在西方服飾文化之中。所以，西方服飾是對人體美的一種表達(dá)。

完美的人體在現(xiàn)實生活中并不多見，對于有缺陷的人體，西方服飾增添了矯正和補救功能。西方服飾對完美身材起到襯托和加強作用，而對有缺陷的身材，則通過服飾自身的比例、色彩、輪廓線以及分割線設(shè)計，改變體形，形體美在服飾的作用下也就顯現(xiàn)出來。西方女性使用的收腹帶和束胸等，使乳房在緊身胸衣的作用下被高高托起，腹部緊收，臀部翹起，女性服飾呈現(xiàn)出“S”型曲線，使人體美更加的突出。另外利用分割線改變廓形，使裙子的臀圍線以上緊貼腰身，以下呈喇叭狀放開呈“S”曲線，裁剪上用開刀、收省等方法凸顯出人體形態(tài)。

（二）東方傳統(tǒng)服飾的特點

中華民族歷來是禮儀之邦，作為東方傳統(tǒng)服飾文化的典型代表，其服飾文化，受儒家和道家思想的影響很深。服飾崇尚優(yōu)美、中和、對稱、儒雅、統(tǒng)一等美的感受，款式上表現(xiàn)出端正、嚴(yán)謹(jǐn)、大方和含蓄的風(fēng)格，服飾自然寬松，崇尚的是自然與和諧，并體現(xiàn)出天人合一的宇宙觀。也可以說，傳統(tǒng)的中國服飾所要表達(dá)的思想是“以衣言志”的意境，人們對服飾所追求的思想意境是超越形體的精神狀態(tài)。因此，傳統(tǒng)中國服飾具有體積感和龐大的輪廓，用圖案及色彩來表示其等級、威儀。所以，東方服飾的美感在于對精神層面的表現(xiàn)，而不僅是對人的形體的滿足。在色彩上，東方服飾主色調(diào)是黑、紅、黃、白、綠等艷麗的色彩為主，少有間色，服飾色彩也沒有男女之分。服飾講求的是與“天地”的統(tǒng)一與和諧，對與服飾的色彩也多與自然環(huán)境相融合，并不在自然之外。艷麗的色彩被稱之為正色，也漸漸的變?yōu)橹腥A民族對鮮艷顏色崇尚的習(xí)俗。東方服飾還有一個特點，即地域性的差異。中國幅員遼闊，在幾千年的發(fā)展歷程中，相對獨立的環(huán)境中也就逐漸形成了特有的民族風(fēng)情，在很長時間內(nèi)都保持著穩(wěn)定性。這也就使得各民族服飾形成了穩(wěn)定的形式，具有典型的地域特征。受地域的影響，中國少數(shù)民族服飾不可能同歐洲服飾一樣成為流行的服飾。各地域的服飾文化形成了特有的服飾風(fēng)格，并穩(wěn)定的傳承下去。

二、東西方服飾文化的差異

（一）東西方審美差異

1．東方的神秘主義?！皷|方神秘主義”應(yīng)該說是最具東方魅力的地方。東方魅力的主要特點就是含蓄，這也是東方神秘主義的本質(zhì)，在靜態(tài)中顯示出魅力所在。無論是中國女性的賢良淑德、日本女性的柔順、還是東南亞女性的嬌羞或朝鮮女性的溫和，這些都集中體現(xiàn)出東方女性所特有的“靜”。表現(xiàn)在審美情趣上，東方的女性以其含蓄、秀雅、溫柔作為最主要的審美依據(jù)。長相上東方女性以秀為美?？v觀其審美情趣的特征，和這些相對應(yīng)的對服飾的要求，也是與審美要求相一致的。中國服飾的發(fā)展，從古代的深衣、袍衣發(fā)展到現(xiàn)代的旗袍，朝鮮長裙“契瑪”，日本的和服以及其他東方國家的傳統(tǒng)服飾沒有較大的起伏變化，和型相比較而言，更注重的是神和韻的突出，有種含而不露，耐人尋味的美感。

2．西方的思維與感官并存西方女性的美主要表現(xiàn)在其熱情、奔放、張揚的個性，對西方女性美的形容幾乎可以用“驚心動魄”來表達(dá)。西方的傳統(tǒng)文化是受到古希臘、古羅馬與文藝復(fù)興思潮的影響而形成的，受其影響，西方審美主要側(cè)重于明快豪放的特點，女性則是以張揚、熱情來展現(xiàn)其魅力。這與東方重“神韻”的思想完全不同。西方服飾注重的是對形態(tài)美的追求，這也與西方女性輪廓清晰的面部、線條明晰的身材和性感相同，西方服飾更加注重的是感官的刺激。西方服飾帶給人們美的享受不是平面上的，而是立體感的，是在人的感官基礎(chǔ)上讓人產(chǎn)生的品味，是一種思維與感官并存的運動。如果把東方美稱之為寧靜的溪流，那么西方美則是奔流的江水。

（二）東西方服裝設(shè)計理念的差異

在設(shè)計風(fēng)格上，西方的設(shè)計師比較注重的是對硬朗、狂野感覺的塑造，與之相比，東方設(shè)計師則更加注重表現(xiàn)出安逸與閑適。而從倫理觀念和社會意識方面來看，東方的設(shè)計師在設(shè)計的過程中追求一種完全獨立的自由。但是，事實證明，即使是最為極端的設(shè)計師在設(shè)計的時候也不可能完全從社會現(xiàn)實中獨立出來，不受傳統(tǒng)觀念的約束。無論設(shè)計師想表達(dá)什么，如何表達(dá)，他們都必須具有社會責(zé)任感和良知。而對于西方設(shè)計師而言，他們設(shè)計時只有一種觀念就是時尚，完全不受社會責(zé)任的約束。由此可以看出，東西方的設(shè)計師在設(shè)計的時候，他們心中的目的是有著區(qū)別和差異的。這種差異使二者在運用同種元素進(jìn)行設(shè)計的時候，就有了不同的出發(fā)點，出發(fā)點的不同也使得東方設(shè)計師要比西方設(shè)計師更能設(shè)計出純粹意義上的“東方”審美情趣的精髓。西方設(shè)計師眼中的東方情調(diào)，也只是他們眾多創(chuàng)作靈感的元素之一，并非能改變其創(chuàng)作思維的主要因素，僅僅是偶爾用來創(chuàng)作的題材之一。不管是中國的水墨折扇，或者是日本的藝妓的裝飾和浮士繪，只要通過西方設(shè)計師的重新組合，就會呈現(xiàn)出與原來完全不同的另類情趣。西方設(shè)計師在面對東方傳統(tǒng)文化時，他們不會去深挖其根源與意義，在他們眼里，這些東方元素只是他們創(chuàng)作出極具視覺沖擊力的視覺成績。西方設(shè)計師在造型、色彩及視覺效果的設(shè)計上是成功；東方設(shè)計師注重的是服飾中的人與自然的統(tǒng)一。東方設(shè)計師不會對服飾進(jìn)行過多的解釋，只能通過感受，這也是受西方時裝追崇的神秘感。

三、結(jié)語

現(xiàn)代服飾設(shè)計的思路來源于傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，東西方服飾文化的差異性，為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了不竭靈感源。傳統(tǒng)的東西方服飾中的工藝手法、圖案紋樣、款式造型都是取之不盡的素材，在傳承服飾文化的時候，要通過其形把握其神，把文化轉(zhuǎn)化為對自身的修養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計手法與時尚元素加工提煉，使其更具時代特色同時，也富有深層次的設(shè)計內(nèi)涵。

［1］羅旻.論東西方服飾文化的差異與現(xiàn)代時尚的融合［J］.湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2009，(10).

［2］馬慧卿.東西方服飾文化的相互影響及差異［J］.學(xué)術(shù)論壇，2010，(19).

［3］燕平，邊曉芳.淺談東西方服飾文化的交融［J］.江西藍(lán)天學(xué)院學(xué)報，2007，(6).

G112

A

1008-7508（2012）08-0127-02

科研項目：“本成果得到山東省高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師國內(nèi)訪問學(xué)者項目經(jīng)費資助”

2012-06-18

韓云霞（1971—），女，山東濱州人，濱州職業(yè)學(xué)院輕紡化工學(xué)院副教授。研究方向：服裝設(shè)計、服飾文化。