貫徹《規(guī)劃綱要》精神，加強(qiáng)高校美育教學(xué)

肖雙榮

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 文法學(xué)院，湖南長沙 410205）

貫徹《規(guī)劃綱要》精神，加強(qiáng)高校美育教學(xué)

肖雙榮

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 文法學(xué)院，湖南長沙 410205）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020）對(duì)學(xué)校美育提出了明確的要求。學(xué)校美育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要，然而，我國高等學(xué)校的美育教育明顯不足。當(dāng)前，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的要求，切實(shí)加強(qiáng)公共藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)、課程建設(shè)，逐步完善學(xué)校美育教育體系。

美育；全面發(fā)展；課程建設(shè)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨和國家、教育行政主管部門越來越重視加強(qiáng)高等學(xué)校美育教育。1995年頒布的《教育法》和1998年頒布的《高等教育法》都把學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)確定為“德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，尚未對(duì)美育提出明確的要求。然而，教育部發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》把學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)確定為“德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，明確了美育在學(xué)校教育中的重要地位。加強(qiáng)高等學(xué)校美育教育，尤其是公共美育教育，是貫徹黨和國家的教育方針、落實(shí)國家教育改革與發(fā)展規(guī)劃的需要，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、“生動(dòng)活潑地發(fā)展”，具有十分重要的意義。

一、美育與全面發(fā)展

學(xué)生的健康成長是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，學(xué)校教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，正如德國古典哲學(xué)家黑格爾所說：“社會(huì)和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)”[1]59。學(xué)校教育的內(nèi)容包括德育、智育、體育、美育四個(gè)方面。其中，智育屬于專業(yè)知識(shí)教育，而德育、體育、美育屬于公共教育。高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級(jí)專門人才的任務(wù)，然而，如果只重視專門知識(shí)的教育，而不同樣重視學(xué)生身心各個(gè)方面的健康成長，就背離了教育以人為本的宗旨。愛因斯坦認(rèn)為，學(xué)校僅僅開展專業(yè)知識(shí)教育是不夠的。通過專業(yè)知識(shí)教育，只能培養(yǎng)出一種有用的機(jī)器，但是不能培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人。高等學(xué)校必須協(xié)調(diào)開展專業(yè)教育與公共教育，無一偏廢，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。

學(xué)校教育包含著豐富的內(nèi)涵，美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，歷史上偉大的思想家和教育家都在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育的前提下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。在我國古代，被譽(yù)為萬世師表的孔子就非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育與美育教育，而且注重把德育與美育統(tǒng)一起來。在某種意義上來說，孔子“文質(zhì)彬彬”的理想人格就是德育和美育并舉的培養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)于孔子來說，人的本質(zhì)是作為具有“仁”這種品性的道德存在，所以，他強(qiáng)調(diào)德育對(duì)于其他教育具有優(yōu)先性：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”[2]49如果說禮教主要是一種道德教育的話，詩教和樂教則主要屬于美育教育?？鬃佑终f：“興于詩，立于禮，成于樂?！盵2]105這就表明,全面的人格教育發(fā)端于詩教，完成于樂教。朱熹解釋說，樂教可以頤養(yǎng)人的性情，使其和順而達(dá)于道德。在孔子看來，美育不僅具有獨(dú)立的自我價(jià)值，更重要的是，它也具有促進(jìn)道德教育的作用。

與中國古代注重德育與美育的統(tǒng)一形成對(duì)照的是，古希臘思想更加注重體育和美育的結(jié)合。在古代雅典的學(xué)校中，學(xué)生普遍學(xué)習(xí)音樂、詩歌，也練習(xí)賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍等運(yùn)動(dòng)，柏拉圖說：“這種教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈?！盵3]不僅如此，注重體育與美育還成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。雅典每年有多達(dá)六十余次的公共與宗教節(jié)日，活動(dòng)內(nèi)容包括大量體育教育內(nèi)容如隊(duì)伍游行、體育比賽以及各種競(jìng)技活動(dòng)；也包括美育教育的內(nèi)容如公眾合唱和戲劇表演等。與孔子對(duì)我國古代的詩教和樂教提出了“哀而不傷、樂而不淫”的要求相似，柏拉圖也對(duì)古希臘的藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了批判，反對(duì)悲劇的哀憐感傷傾向和喜劇的小丑習(xí)氣傾向。古希臘思想中的理想人格也表現(xiàn)為在身體、意志、審美等方面達(dá)到恰到好處的中和狀態(tài)：“我們愛好美的東西，但沒有因此而至于侈奢；我們愛好智慧，但沒有因此而至于柔弱?！盵4]無疑，古希臘人像馬克思所比喻的那樣，仿佛處于人類的童年時(shí)期，富有朝氣、純真和蓬勃向上的精神，是與古希臘的教育思想與實(shí)踐分不開的。

無論中國先秦儒家的教育思想，還是古希臘的教育思想，都包含著美育的內(nèi)涵，但是，明確地提出美育觀念的，則是近代德國的席勒，其《審美教育書簡》是美育學(xué)科化的理論基礎(chǔ)。席勒認(rèn)為，人性中包含著兩種沖動(dòng)，一種是感性沖動(dòng)或者物質(zhì)沖動(dòng)，屬于感覺的被動(dòng)狀態(tài)；一種是理性沖動(dòng)或者形式?jīng)_動(dòng)，屬于思維和意愿的主動(dòng)狀態(tài)。當(dāng)感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)結(jié)合在一起的時(shí)候，就形成了一種新的沖動(dòng)，即“游戲沖動(dòng)”。實(shí)際上，席勒所說的人處于游戲沖動(dòng)的狀態(tài)就是處于審美的狀態(tài)。席勒明確地把教育的內(nèi)容分為四個(gè)方面：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育”[5]，奠定了現(xiàn)代德、智、體、美教育思想體系的基礎(chǔ)。同時(shí)，席勒還認(rèn)為，只有在審美的狀態(tài)中，人才真正獲得了自由，是其所是：“游戲是人性的完滿實(shí)現(xiàn)”，“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完全的人?！盵6]由此可見，席勒把美育教育的重要性提高到了超越其他方面的高度，他把美育教育看作實(shí)現(xiàn)完滿人性的必由之途。

在我國現(xiàn)代教育思想史上，首倡美育的是王國維。他首先把教育的內(nèi)涵分為體育和心育兩個(gè)方面，然后又借鑒西方哲學(xué)關(guān)于人的精神包括知、意、情三個(gè)方面的理論，把心育分為智育、德育、美育三個(gè)方面，而真、善、美則分別是三個(gè)方面教育的理想。和現(xiàn)代西方相比，王國維除了注重美育自身的價(jià)值之外，由于受到我國古代詩教和樂教理論的影響，也很注重美育的工具價(jià)值。他把美育看成道德教育的手段：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以臻完美之域，一面又為德育和知育之手段，此又教育者所不可不留意也?！盵7]王國維之后，蔡元培提出了“以美育代宗教”的主張，他在擔(dān)任民國政府的首任教育總長時(shí)，明確把美育列為教育的基本方針之一，還創(chuàng)辦了音樂、美術(shù)等專門學(xué)校，開設(shè)美學(xué)課程，深刻地影響了現(xiàn)代中國的美育實(shí)踐。

二、高校美育的缺乏

美育教育不同于一般的專業(yè)知識(shí)與技能教育，不能根據(jù)社會(huì)生活實(shí)踐的需要明確制定量化的標(biāo)準(zhǔn)，它的主要功能是進(jìn)行感情的陶養(yǎng)，使其逐漸臻于完善，是一種持久的人格與人性教育；因此，美育教育不應(yīng)當(dāng)看成階段性的教育，而應(yīng)當(dāng)貫穿教育的整個(gè)過程，它不僅是基礎(chǔ)教育的任務(wù)，也是高等教育的任務(wù)。尤其要注意的是，在德、智、體、美四個(gè)方面的教育中，德育、體育、美育都應(yīng)當(dāng)具有公共教育的內(nèi)涵，而不應(yīng)當(dāng)僅僅成為專業(yè)教育。然而，在我國的教育實(shí)踐中，雖然基礎(chǔ)教育的初級(jí)階段普遍開展了美育；但是到了基礎(chǔ)教育高級(jí)階段和高等教育階段以后，美育教育就有明顯的技能化與專業(yè)化的傾向，在一段時(shí)期內(nèi)沒有被當(dāng)成普遍的人格與人性教育來對(duì)待。

我國高等學(xué)校的美育教育肇始于上個(gè)世紀(jì)初。隨著近現(xiàn)代西學(xué)和美學(xué)傳入我國，在王國維和蔡元培等一批有影響力的學(xué)者的倡導(dǎo)下，我國高等學(xué)校逐步開展美育教育。1904年清政府頒布的《奏定大學(xué)堂章程》在第六學(xué)門“建筑學(xué)門”的補(bǔ)助課設(shè)置了美學(xué)課程，顯然，這反映了當(dāng)時(shí)把美育看成應(yīng)用性的技能教育的傾向。1906年，王國維在《奏定經(jīng)學(xué)科文學(xué)科大學(xué)章程書后》提出，經(jīng)學(xué)科、理學(xué)科、中國文學(xué)科、外國文學(xué)科都應(yīng)當(dāng)設(shè)置美學(xué)課程，美育教育的范圍有所擴(kuò)大[8]。以后，美學(xué)課程開始在高等師范類學(xué)校開設(shè)，并逐步發(fā)展成為文科類專業(yè)的一門重要課程。至新中國成立前，全國各主要大學(xué)分別在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)類專業(yè)開展美育教育，開設(shè)了美學(xué)、中國美學(xué)史、西方美學(xué)史、美術(shù)史、藝術(shù)概論等課程。此時(shí)，盡管美育已經(jīng)不再作為應(yīng)用性的技能教育對(duì)待，然而還是被當(dāng)作專業(yè)性的理論教育對(duì)待。美育教育雖然已經(jīng)開展，卻并沒有如王國維、蔡元培等所說的那樣，作為培養(yǎng)“完全之人物”、陶養(yǎng)“強(qiáng)厚之感情”的手段得到廣泛運(yùn)用，美育課程還沒有在所有專業(yè)普遍開設(shè)。

新中國成立以來，我國高等學(xué)校的美育教育基本上沿襲了建國前高等學(xué)校美育教育的定位，仍然只是在部分專業(yè)開展。根據(jù)教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（1998年頒布）》所附的《本科專業(yè)介紹》，全部249個(gè)本科專業(yè)中，哲學(xué)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)（師范類）、音樂學(xué)、服裝設(shè)計(jì)工程四個(gè)專業(yè)把美學(xué)列為主要課程，令人頗感意外的是，木材科學(xué)與工程也把美學(xué)基礎(chǔ)列為主要課程。此外，為數(shù)不多的藝術(shù)類和新聞傳播類專業(yè)把與本專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)、美術(shù)史、實(shí)用性美學(xué)列為主要課程，比如繪畫、雕塑專業(yè)的美術(shù)史、美術(shù)概論，美術(shù)學(xué)（師范類）的藝術(shù)美學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)，編輯出版學(xué)的出版美學(xué)等。不過，這些專業(yè)所開設(shè)的美育類課程比較注重應(yīng)用性與技術(shù)性，與作為情感陶養(yǎng)手段的美育尚有距離。通過對(duì)照《本科專業(yè)目錄》與王國維的美育教育方案，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國當(dāng)代高等學(xué)校的美育教育不僅沒有加強(qiáng)，反而有所弱化。比如，文學(xué)類專業(yè)、思想政治教育專業(yè)以及新聞傳播類專業(yè)尤其需要加強(qiáng)美育教育的，卻沒有把美學(xué)列為主要課程。所幸的是，在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，有較多的高校文學(xué)類專業(yè)把美學(xué)列為專業(yè)必修課或者限制選修課，另外，旅游類專業(yè)大多開設(shè)了旅游美學(xué)之類課程。

針對(duì)當(dāng)前我國高等學(xué)校美育缺失的問題，教育部于2006年印發(fā)了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，以加強(qiáng)高等學(xué)校美育教育。該指導(dǎo)方案明確指出，公共藝術(shù)課程是高等學(xué)校實(shí)施美育教育的主要途徑，對(duì)于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，塑造健全的人格具有不可替代的作用。公共藝術(shù)課程的總目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生“德智體美全面和諧發(fā)展”。指導(dǎo)方案明確要求每位學(xué)生應(yīng)當(dāng)至少在藝術(shù)限定性選修課程如藝術(shù)導(dǎo)論、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲曲鑒賞中選修一門，或者在實(shí)行學(xué)分制的學(xué)校至少取得2學(xué)分，才能畢業(yè)。指導(dǎo)方案還要求有條件的學(xué)校開設(shè)任意性選修課程如交響音樂賞析、民間藝術(shù)賞析、中國音樂簡史、外國美術(shù)簡史、當(dāng)代影視評(píng)論、現(xiàn)代藝術(shù)評(píng)論、合唱藝術(shù)、DV制作等，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求，并對(duì)教學(xué)必需的教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)設(shè)施建設(shè)和課程管理提出了比較具體的要求。

指導(dǎo)方案要求在高等學(xué)校所有專業(yè)開展公共藝術(shù)課程教學(xué)，并將其看成塑造學(xué)生健全人格、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必由途徑，無疑體現(xiàn)了國家教育行政主管部門對(duì)教育規(guī)律和美育性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。然而，無庸諱言，指導(dǎo)方案對(duì)公共藝術(shù)課程教學(xué)時(shí)量提出的要求是比較低的，限定選修的只有一門課程或者2學(xué)分，僅僅達(dá)到了高等學(xué)校課程教學(xué)的最低單位標(biāo)準(zhǔn)，而橫向的比較則更能說明美育課程所占比重的不足。根據(jù)中宣部教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》要求，高等學(xué)校德育時(shí)量一般達(dá)到240學(xué)時(shí)以上；而根據(jù)教育部《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的要求，體育教學(xué)時(shí)量為144學(xué)時(shí)；然而，屬于美育的公共藝術(shù)課程教學(xué)時(shí)量一般不超過36學(xué)時(shí)，僅相當(dāng)于德育時(shí)量的15%，體育時(shí)量的25%。就整個(gè)人才培養(yǎng)方案來說，本科專業(yè)準(zhǔn)予畢業(yè)的總學(xué)分要求一般處于160-170學(xué)分之間，限定選修的美育課程學(xué)分僅僅占其1.18%-1.25%。因此，對(duì)于加強(qiáng)高校美育教育來說，指導(dǎo)方案應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)開始，今后還有很大的提升空間。

三、高校美育的加強(qiáng)

當(dāng)前，我國高等學(xué)校的美育還十分薄弱。從教育實(shí)踐方面來說，離《公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》所提出的具體要求還有一定距離。從教育成效方面來說，當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生不同程度地存在著缺乏堅(jiān)定的人生信仰、誠實(shí)守信的人格品質(zhì)、自立自強(qiáng)的進(jìn)取精神、積極樂觀的心理素質(zhì)、高雅健康的審美品位等問題，這些問題的形成原因固然是多方面，但是，高校美育的缺失無疑是其重要原因之一。加強(qiáng)高等學(xué)校的美育，其前提條件是教育行政主管部門、高等教育舉辦者高度認(rèn)識(shí)到美育對(duì)于人才培養(yǎng)與學(xué)生成長的重要性，從制度上提供有力的保障。當(dāng)前社會(huì)，技術(shù)主義與功利主義大行其道，哲學(xué)與美學(xué)日益荒蕪，道德教育與審美教育日益衰頹，畢業(yè)生道德水準(zhǔn)、心理健康指數(shù)日益降低，最終將導(dǎo)致建設(shè)和諧社會(huì)的理想不能實(shí)現(xiàn)。一些重點(diǎn)高校哲學(xué)與美學(xué)專業(yè)本科生教育規(guī)模與研究生教育規(guī)模倒掛，人文社會(huì)科學(xué)教育規(guī)模與自然科學(xué)教育規(guī)模比例嚴(yán)重失衡，這些問題都有待于認(rèn)識(shí)并加以解決。

就高等學(xué)校自身來說，加強(qiáng)美育教育首先要做的是，切實(shí)按照指導(dǎo)方案的要求，設(shè)立專門的美育教學(xué)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)美育教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前，同樣是作為公共課程教育的德育與體育都有明確的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，各高等學(xué)?；旧隙吉?dú)立設(shè)置了相當(dāng)于二級(jí)學(xué)院的思想政治理論課教學(xué)部或者馬克思主義學(xué)院負(fù)責(zé)德育，一般都在體育學(xué)院或者公共基礎(chǔ)課部設(shè)置了公共體育教研室；就是屬于智育范疇的公共英語與計(jì)算機(jī)教育也有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。然而，美育教學(xué)則一直缺乏專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。指導(dǎo)方案還明確要求，擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)要達(dá)到學(xué)生人數(shù)的0.15%-0.2%，其中專職教師人數(shù)達(dá)到50%；目前，大多數(shù)高等學(xué)校是沒有達(dá)到這一要求的。當(dāng)然，美育教學(xué)確有其特殊性，其內(nèi)涵非常豐富，比如，指導(dǎo)方案所要求開設(shè)的課程分別涉及哲學(xué)、文學(xué)、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、表演學(xué)甚至計(jì)算機(jī)應(yīng)用等不同學(xué)科，要整合各個(gè)學(xué)科的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)規(guī)范統(tǒng)一的管理，有一定的難度。然而，只要各高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層真正領(lǐng)會(huì)了教育規(guī)劃綱要的精神，深刻認(rèn)識(shí)到了美育的重要性，把指導(dǎo)方案的要求落到實(shí)處，著手研究問題，就一定能夠解決問題。

其次，美育教學(xué)機(jī)構(gòu)需要加強(qiáng)研究，建構(gòu)豐富而完善的美育課程體系，選擇合適而有益的教學(xué)內(nèi)容。高等學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)于不同的學(xué)生，有著不同層次的教學(xué)目標(biāo)。哲學(xué)、文學(xué)類專業(yè)是美育的大本營，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)過去的傳統(tǒng)，把美學(xué)理論、美學(xué)史作為必修課程設(shè)置，然后在此基礎(chǔ)上開展美育；藝術(shù)類專業(yè)以及其他有關(guān)專業(yè)也可以適度開設(shè)一定量的美學(xué)理論與美學(xué)史課程，并注重將美學(xué)理論與本專業(yè)實(shí)踐需要結(jié)合起來開展教學(xué)。公共美育課程如何開設(shè)、教學(xué)內(nèi)容如何選擇仍然是一個(gè)需要研究的問題，指導(dǎo)方案明確要求的是進(jìn)行公共藝術(shù)課程教學(xué)，然而，藝術(shù)教育與審美教育畢竟不能完全等同。高等學(xué)校進(jìn)行美育教育尤其是公共美育教育，應(yīng)當(dāng)避免知識(shí)化與技能化的傾向，而注重人文化與情感化。我國當(dāng)代著名美學(xué)家陳望衡教授提出境界論美學(xué)，他在多處論述謀生、榮生、樂生的三重境界，表現(xiàn)出把審美教育與智育、德育融合起來的思想觀念。在西方，席勒認(rèn)為，只有美才能夠使全世界幸福；高爾基則預(yù)言，美學(xué)是未來的倫理學(xué)[9]。這些思想應(yīng)當(dāng)成為高等學(xué)校公共美育的指導(dǎo)性原則。

再次，高等學(xué)校加強(qiáng)美育教育要把課堂教育和課外教育結(jié)合起來，充分發(fā)揮校園媒體、學(xué)生社團(tuán)和校園文化活動(dòng)的功能，實(shí)現(xiàn)美育的日?；c生活化。美育的主要目的不是進(jìn)行知識(shí)與技能教育，而是借助長期的情感浸潤與熏陶，促進(jìn)學(xué)生積極健康心理狀態(tài)的形成。在目前學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重、美育課時(shí)有限的情況下，期望僅僅通過課堂教學(xué)來達(dá)到美育的目的是不現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)，美育具有自身的特點(diǎn)，它與一般的知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練不同，非常適于通過各種媒體實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，也適于通過學(xué)生社團(tuán)和校園文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)日?；c生活化。校園媒體的高覆蓋率能大大突破課堂美育教學(xué)的局限性，尤其是，校園網(wǎng)絡(luò)能夠存儲(chǔ)海量美育資料，同時(shí)又具有交互性，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育?！皩徝辣旧韼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”[1][4]，它是完滿人性的展開，是人生快樂與幸福的基石。加強(qiáng)指導(dǎo)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，利用學(xué)生社團(tuán)和校園文化活動(dòng)豐富學(xué)生的課余生活，寓教于樂地進(jìn)行美育，也有利于促進(jìn)平安校園、文明校園、和諧校園、活力校園的建設(shè)。

[1][德]黑格爾.美學(xué):第一卷[M].朱光潛,譯.北京:商務(wù)印書館,1979.

[2]朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局,1983.

[3][古希臘]柏拉圖.理想國[M].北京:商務(wù)印書館,1986:70.

[4]朱立元.美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2006:391.

[5][德]席勒.美育書簡[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,1984:108.

[6]朱光潛.西方美學(xué)史:下[M].北京:人民文學(xué)出版社,1964: 96,101.

[7]王國維.王國維文集[M].北京:中國文史出版社,1997:58.

[8]王麗.二十世紀(jì)初中國“美學(xué)”課程發(fā)展略論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2008,(12):145-147.

[9]陳望衡.美學(xué)是未來的倫理學(xué)[J].江海學(xué)刊,1997,(4):89-91.

Carrying Out theNational Educational Programto Reinforce Aesthetic Education

XIAO Shuang-rong

(School ofLiterature and law,Hunan International EconomicsUniversity,Changsha Hunan,410205)

The State Medium and-long-Term Educational Reformation and Development Program(2010-2020) givesthe definite requirementsfor aesthetic education,which is the necessity to foster the comprehensive development of studentsand cultivate qualified successorsfor the socialist cause.Because of the seriousinsufficiency of aesthetic education,universities should strengthen the construction of teacher team and curriculum of public art according toThe Sate Instruct Scheme for Public Art Coursesto consummate eventually the aesthetical educational system.

aesthetic education;full development;curriculum construction

G40-014 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1674-831X（2012）03-0065-04

2012-02-23

肖雙榮（1967-），男，湖南雙峰人，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文法學(xué)院副教授，博士，主要從事美學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：劉濟(jì)遠(yuǎn)]