媒介化社會(huì)時(shí)代大眾文化傳播的女性修辭

宋興明

(湖南女子學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410004)

近年來,在媒介技術(shù)變革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下,大眾傳媒超常發(fā)展,社會(huì)的媒介化程度日益加深,我國(guó)逐漸進(jìn)入媒介化社會(huì)時(shí)代。在媒介化社會(huì)里,大眾傳媒以其強(qiáng)大的傳播力、異彩紛呈的新聞和信息,建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)立于真實(shí)世界的超真實(shí)媒介世界,這個(gè)幻象世界日益全方位地介入公眾生活和私人領(lǐng)域,形成一個(gè)日益以大眾傳媒為中介的社會(huì)。媒介化社會(huì)里的大眾認(rèn)識(shí)世界和行動(dòng)決策都日趨依賴媒介建構(gòu)的超真實(shí)世界。[1]大眾文化,是一種以資本贏利為目的、迎合大眾趣味為取向、大眾傳媒為傳播介質(zhì)的商業(yè)文化。在當(dāng)今媒介化社會(huì)里,以資本利益推動(dòng)和大眾本能驅(qū)動(dòng)的大眾文化女性修辭,借助電子多媒體大眾傳媒技術(shù),大大促進(jìn)了超真實(shí)的女性誘惑、女性欲望和女性符號(hào)的生產(chǎn)和傳播,導(dǎo)致大眾文化具有一種別樣的誘惑和異化力量,成為構(gòu)成媒介化社會(huì)虛擬世界的主體,亟待深入分析。

一、大眾文化的女性誘惑修辭

修辭就是通過或隱或現(xiàn)的策略和方式,使受眾在不知不覺中接受或認(rèn)同某種價(jià)值或理念。[2](P286)大眾文化的女性修辭,就是大眾文化運(yùn)用女性形象和女性符號(hào)進(jìn)行文化生產(chǎn)和意義傳播,甚至在集體無(wú)意識(shí)或狂歡心理狀態(tài)下消費(fèi)大眾文化的符號(hào)與意義。女性誘惑就是激起男性本能欲望和幻想的女性形象、尤其是不斷挑戰(zhàn)社會(huì)倫理底線的女性性感形象。女性誘惑是消費(fèi)主義社會(huì)男性欲望生產(chǎn)和傳播的文化磁場(chǎng),具有吸引男性受眾的注意大眾文化、參與大眾文化生產(chǎn)、消費(fèi)大眾文化符號(hào)與意義的強(qiáng)大魔力。同時(shí),女性誘惑也是女性審視男性觀看女性的方式,是女性身體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今媒介化社會(huì),女性誘惑無(wú)處無(wú)時(shí)不存在,是都市欲望的眼神,具有抵擋不住的魔力。[3](P212)女性誘惑為何具有如此魔力?主要有三個(gè)原因。一是人性的本能?？鬃釉缫阎赋觥帮嬍衬信?人之大欲存焉”,性需求是人類的本能欲求,女性誘惑是根植于男性力比多的魅惑幽靈,是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的原始沖動(dòng)。二是社會(huì)長(zhǎng)期的壓抑和妖魔化控制。性雖然是人之大欲,是人類的元需求,但這種荷爾蒙刺激下的自然沖動(dòng)對(duì)穩(wěn)定的家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)具有極大的破壞力,若不加控制任其發(fā)展,會(huì)動(dòng)搖家庭和社會(huì)存在的根基,有研究指出,盛極一時(shí)的古羅馬帝國(guó)的滅亡,就源于統(tǒng)治階級(jí)令人發(fā)指的性淫亂;同時(shí),在任何社會(huì),性是社會(huì)各階級(jí)競(jìng)相爭(zhēng)奪的稀缺資源,歷史上不缺乏為女性不惜發(fā)動(dòng)的玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,為了維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治和性資源的絕對(duì)占有,統(tǒng)治階級(jí)以文明和宗教為旗幟,用理學(xué)、原罪和一系列的性禁忌,將性套上恥辱、罪惡和禁忌的枷鎖,違反這套道德和宗法的結(jié)果,輕則是靈魂上的煎熬、人格上的唾棄,重則是宗法威權(quán)的嚴(yán)懲。所以,在人類漫長(zhǎng)的文明史上,性在社會(huì)嚴(yán)厲的控制下,成為了歷史的暗流。但性欲求又是人類元需求,在荷爾蒙的刺激下產(chǎn)生的原始沖動(dòng),不斷沖擊宗法控制和社會(huì)禁忌,伺機(jī)尋求堤防決口。根據(jù)作用力與反作用理論,對(duì)性控制力越大,性的反抗力越大,因此,社會(huì)對(duì)性恥辱化、原罪化漫長(zhǎng)的歷史控制,反而不斷積攢女性誘惑的地下火山能量,一旦社會(huì)歷史條件成熟,誘惑的火山便會(huì)爆發(fā)。三是資本的謀利本質(zhì)。資本的謀利本質(zhì)與性的力比多自然力一樣具有強(qiáng)大的社會(huì)破壞力,資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是證明。資本為了利潤(rùn)往往不擇手段,更不會(huì)顧及社會(huì)禁忌和道德倫理。因此,在性解放和性文明的現(xiàn)代社會(huì),性在悄然中被不斷解開恥辱和原罪的社會(huì)枷鎖同時(shí),卻日益被資本綁架,利用文化工業(yè)和大眾文化生產(chǎn)和傳播充滿魔力的女性誘惑,吸引大眾注意力,從而產(chǎn)生消費(fèi)商品和符號(hào)的推動(dòng)力。

但大眾文化女性誘惑作用心理機(jī)制,男女有別?！澳行杂^察女性,女性注意自己被別人觀察?！盵4](P47)對(duì)男性來說,女性誘惑滿足了男性欲求不滿的窺淫心理,使男性在大眾文化女性誘惑迷幻推動(dòng)下,產(chǎn)生消費(fèi)編碼了女性誘惑的商品和女性誘惑符號(hào)。對(duì)女性來講,女性誘惑是男性看女性的鏡子,女性觀看女性誘惑的動(dòng)機(jī),主要是審視男性是怎樣看自己的,什么樣的女性才能吸引男性的理想女人?大眾文化生產(chǎn)和傳播的女性誘惑,成為了女性認(rèn)同和模仿的標(biāo)準(zhǔn),所以,女性誘惑滿足的是女性身體認(rèn)同的心理,制造女性消費(fèi)商品和符號(hào)的欲望。因此,在大眾文化時(shí)代,女性誘惑是資本引誘大眾消費(fèi)的迷幻劑。

在當(dāng)今市場(chǎng)化、全球化的媒介化社會(huì),大眾文化女性誘惑影響力更為顯著,成為了社會(huì)異化的文化奇觀。一方面,社會(huì)市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展,壓縮了資本的逐利空間,資本更需要不惜成本生產(chǎn)更具沖擊力的大眾文化女性誘惑,才能吸引大眾注意力,刺激男性的本能和女性認(rèn)同心理,產(chǎn)生商品和符號(hào)的消費(fèi)。另一方面,資本逐利沖動(dòng)不斷推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和媒介技術(shù)進(jìn)步,電子媒介技術(shù)不斷更新?lián)Q代,生產(chǎn)和傳播擬像世界的能力不斷提高,因此,資本生產(chǎn)的大眾文化女性誘惑更性感、更真實(shí)、更誘惑,吸引力日益增強(qiáng)。但同時(shí),不斷升級(jí)換代的無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的龐大電子媒介文化工業(yè),不斷生產(chǎn)和傳播層出不窮、超級(jí)真實(shí)的大眾文化女性誘惑,使人類本能體驗(yàn)不斷升級(jí),從而不斷推高男性窺淫欲望心理閥值和女性身體認(rèn)同心理閥值,使大眾文化女性誘惑出現(xiàn)高速變化的眩暈感和碎片化,更加速了女性誘惑生產(chǎn)和傳播,這將導(dǎo)致女性誘惑荒誕地充斥整個(gè)社會(huì)時(shí)間和空間,整個(gè)社會(huì)充滿了大眾文化女性誘惑的暴力,社會(huì)中的每個(gè)人不能避免陷入被女性誘惑耗空的泥潭。當(dāng)前,我國(guó)媒介化社會(huì)日益呈現(xiàn)出大眾文化女性誘惑亂象叢生的奇觀。比如,在資本和個(gè)人名利驅(qū)動(dòng)下,近兩年來,干露露、獸獸之流,用艷照、大尺度寫真、深V爆乳、露點(diǎn)露底及極限暴露服裝,大肆炒作,各大眾傳媒爭(zhēng)相傳播,幻化成惹火尤物,展現(xiàn)赤裸裸的性誘惑、性挑逗,沖決大眾神經(jīng);某些惡俗電視或網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目,竟然販賣性虐待游戲、性交易潛規(guī)則、拜金欲望等隱私和陰暗話題,制造女性誘惑暴力,肆意沖擊社會(huì)倫理底線,對(duì)主流價(jià)值觀建構(gòu)和社會(huì)負(fù)面影響極大。

二、大眾文化的女性身體認(rèn)同修辭

大眾文化的女性誘惑主要是一部激發(fā)男性受眾的本能的欲望暴力機(jī)器,大眾文化的女性身體認(rèn)同則主要是針對(duì)女性受眾的一列身體華麗蝶變的欲望快車。但女性誘惑與女性身體認(rèn)同兩者之間是互為因果的密切關(guān)系。雖然西方的女性主義運(yùn)動(dòng)已歷兩個(gè)多世紀(jì),我國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)也逾百年,但目前我們的社會(huì)不管是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系還是社會(huì)心理,仍然是一個(gè)男性占主導(dǎo)地位的父權(quán)社會(huì)。兩性是社會(huì)權(quán)利關(guān)系決定了男女之間的觀看的關(guān)系,“婦女的命運(yùn)就是被觀看,而觀看的行為留給了男人,即便女人有看的動(dòng)作,也并非是通過自己的眼睛在看?！盵5](P116)男性看大眾文化生產(chǎn)的女性,往往是以女性誘惑為基點(diǎn)的本能欲望觀看;女性看大眾文化生產(chǎn)的女性,旨在審視她們自己是如何被男性觀看的,也必然以女性誘惑為審視身體認(rèn)同的基點(diǎn),將自己的身體與之進(jìn)行嚴(yán)苛的對(duì)比性分析,最終以大眾文化生產(chǎn)的女性身體為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)自己的身體進(jìn)行塑造,實(shí)現(xiàn)身體再生產(chǎn)。

因此,資本以再生產(chǎn)女性誘惑身體實(shí)現(xiàn)資本增值的秘密,一方面,因?yàn)槟行栽谡谓?jīng)濟(jì)社會(huì)文化資源中占據(jù)主導(dǎo)地位,資本必須以男性觀看女性的心理再生產(chǎn)女性身體中心,才能實(shí)現(xiàn)資本增值的目標(biāo)。所以,資本文化工業(yè)的攝影機(jī)、攝像機(jī)和敘事模式按照男性的眼光聚焦女性身體再生產(chǎn)全過程,再生產(chǎn)出滿足男性性幻想的女性誘惑身體,并將這種意淫式男性觀看嵌入男性無(wú)意識(shí)快感消費(fèi)過程中,實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)的社會(huì)女性身體的第一次售賣。另一方面,資本洞悉了女性看大眾文化的女性誘惑身體的心理,是摸準(zhǔn)吸引和誘惑男性的女性身體的標(biāo)準(zhǔn),以便按照男性標(biāo)準(zhǔn)重塑偶自己的身體,因此,資本在生產(chǎn)針對(duì)女性誘惑身體時(shí),嵌入了男性欲望眼光里的女性誘惑身體的一系列標(biāo)準(zhǔn),并將這些身體標(biāo)準(zhǔn)與資本生產(chǎn)的各式的商品和符號(hào)意義相關(guān)聯(lián),這些標(biāo)準(zhǔn)往往是嚴(yán)苛和理想化的標(biāo)準(zhǔn),幾乎很難企及,女性將自己的身體與這些標(biāo)準(zhǔn)比較后,對(duì)大眾文化的女性誘惑身體產(chǎn)生艷羨和認(rèn)同,在此心理情境下,女性往往會(huì)購(gòu)買資本設(shè)定和生產(chǎn)的商品和符號(hào),資本實(shí)現(xiàn)了再生產(chǎn)的女性社會(huì)身體的第二次售賣。

資本生產(chǎn)大眾文化的女性誘惑身體標(biāo)準(zhǔn)主要有三種方式。一是生產(chǎn)明星身體標(biāo)準(zhǔn),以電影、電視、音樂等藝術(shù)渲染,烘托出光暈效果的明星身體神話。甚至走出影視虛擬世界,侵入模特空間,通過各種曝光率高的紅毯秀或產(chǎn)品代言,拉近與現(xiàn)實(shí)中女性受眾的距離,展示時(shí)尚品牌包圍的身體,身體消費(fèi)的示范作用更加明顯。二是通過諸如巴黎、米蘭、紐約國(guó)際時(shí)裝周T臺(tái)和國(guó)內(nèi)時(shí)裝T臺(tái)、各類車展等秀場(chǎng),生產(chǎn)和展示模特豐乳肥臀、骨感纖瘦、凸凹有致、性感火辣的魔鬼身材,并經(jīng)過大眾傳媒廣泛傳播,產(chǎn)生狂歡式審美和消費(fèi)。三是嚴(yán)格地遴選面容精致、身材火辣、青春活力的嘉賓,參與電視和網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目,比如,以 《非誠(chéng)勿擾》為代表的相親節(jié)目,女嘉賓大多是妝容精致、身材高挑的尤物,樂視網(wǎng) 《魅力研習(xí)社》的廣告語(yǔ):“什么才是女人真正的本錢?什么樣的女性才會(huì)讓異性目不轉(zhuǎn)睛?怎樣才能受到萬(wàn)眾矚目?來 《魅力研習(xí)社》 吧,這一切都會(huì)有答案?！?揭開其生產(chǎn)女性誘惑的面紗,其節(jié)目中豐滿、性感、熱力四射的女嘉賓,都事先通過上傳視頻選擇。這些來自草根的嘉賓身體,更具有心理距離近、可模仿的欺騙性。四是以網(wǎng)友自發(fā)的形式不時(shí)在網(wǎng)上傳播年輕姣好似年輕女孩的普通中老年婦女,更能勾起女性探尋、模仿的再生產(chǎn)女性身體消費(fèi)的心理。五是近年來隔一段時(shí)間就要將駐顏有術(shù)的女星典范做成專題照片傳播,生產(chǎn)不老女性身體神話。

實(shí)際上,資本制造的諸如三圍尺寸、五官比例、體重等女性身體標(biāo)準(zhǔn),越來越嚴(yán)苛,“標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)變成了純粹的想象,但是并沒有因其只是想象而喪失其規(guī)范的功能?！盵6](P82)這些標(biāo)準(zhǔn)掩蓋著驚人的美容、塑身產(chǎn)業(yè)陰謀,即使是明星模特們并非能輕易達(dá)到,往往要經(jīng)過化妝和醫(yī)學(xué)美容。為了實(shí)現(xiàn)資本通過大眾文化制造的身體認(rèn)同神話,女性大眾,只有購(gòu)買虛幻承諾的化妝品,或是進(jìn)行醫(yī)學(xué)整形,或是購(gòu)買健身器材,或是去健身美容館尋夢(mèng)。資本主導(dǎo)的大眾文化女性誘惑身體修辭,形成了龐大的美容、塑身行業(yè)。

三、大眾文化的女性符號(hào)修辭

前現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)流動(dòng)性不大的靜態(tài)秩序社會(huì),每個(gè)人的社會(huì)地位和身份周圍的人都了如指掌?，F(xiàn)代社會(huì)則不同,社會(huì)的流動(dòng)日益加速,加上社會(huì)媒介化程度加深,社會(huì)成為了一個(gè)快速旋轉(zhuǎn)的漩渦式信息內(nèi)爆社會(huì),社會(huì)的陌生感加劇,人與人之間成為互不相關(guān)的“原子人”,“完全失去了個(gè)性特征”,[7](P262)前現(xiàn)代式的社會(huì)身份和社會(huì)地位識(shí)別系統(tǒng)早已崩潰,我是誰(shuí)?他(她)是誰(shuí)?都已成為大問題,亟需創(chuàng)造新的識(shí)別系統(tǒng)取代舊的識(shí)別系統(tǒng)。這就為充斥于媒介化現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)主義能指符號(hào)充當(dāng)現(xiàn)代“原子人”的社會(huì)身份識(shí)別符號(hào)預(yù)置了廣闊的空間?，F(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)里,“我們無(wú)法逃脫符號(hào)的邏輯,因?yàn)榉?hào)可以造成喪失現(xiàn)實(shí)的同時(shí),又給予我們一些新的東西——即新的符號(hào)——可以讓我們緩和或者拒絕這種喪失。符號(hào)成了現(xiàn)實(shí)的代替物?！盵6](P148)另外,現(xiàn)代社會(huì)早已由商品匱乏的生產(chǎn)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了一個(gè)商品過剩的消費(fèi)社會(huì),必需品消費(fèi)的比重大大降低,資本要增值,必須要不斷創(chuàng)造新的需要,而現(xiàn)代社會(huì)人的身份認(rèn)同的焦慮和對(duì)新身份標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的需要,正好打開了資本的出路,加速生產(chǎn)更新?lián)Q代的各種需要概念和符號(hào),造成了消費(fèi)社會(huì)符號(hào)生產(chǎn)的奇觀,大眾文化的女性符號(hào)生產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)前,大眾傳媒上的形象符號(hào)絕大多數(shù)為女性符號(hào),比如,在廣告中“女性符號(hào)越來越多地被使用,女性符號(hào)成為電視廣告創(chuàng)作的一個(gè)`永恒主題'?！盵8]大眾文化作為一種資本主導(dǎo)的傳媒文化,大量生產(chǎn)和傳播女性符號(hào),當(dāng)然是因?yàn)榕苑?hào)隱含著不可低估的資本增值的符號(hào)價(jià)值。資本使大眾文化的女性符號(hào)成為了商品,其商品符號(hào)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)至少經(jīng)過了兩次售賣。一是資本收購(gòu)和包裝生產(chǎn)女性符號(hào)。媒介化社會(huì)里,海量的媒介能指符號(hào)填滿整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)空間和虛擬世界,受眾在內(nèi)爆的符號(hào)漩渦里無(wú)所適從,注意力就成為稀缺資源,媒介化社會(huì)的經(jīng)濟(jì)就是注意力統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì),女性符號(hào)因?yàn)榫哂姓T惑男性和強(qiáng)迫女性認(rèn)同的強(qiáng)大吸引力,從而成為了一種特殊的商品——吸納注意力的符號(hào)商品機(jī)器,所以,具有市場(chǎng)潛力的女性符號(hào)必然要被資本收購(gòu)。資本購(gòu)買了女性符號(hào)后,要將潛在的市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)換成市場(chǎng)價(jià)值,方法是經(jīng)過市場(chǎng)運(yùn)作,增加女性符號(hào)的曝光率,比如,國(guó)內(nèi)外紅毯、T臺(tái)、收視率高的娛樂節(jié)目、參演電影與電視劇、各種選美活動(dòng)等,高曝光率會(huì)迅速提升女性符號(hào)的市場(chǎng)價(jià)值。二是將經(jīng)過市場(chǎng)檢驗(yàn)的高爆率女性符號(hào)向消費(fèi)者售賣。這些頻頻出現(xiàn)在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、高端時(shí)尚雜志及其他平面媒體的女性符號(hào),具有性感、高貴、迷人等普通人無(wú)法企及的夢(mèng)幻般的符號(hào)意義,男性將這些女性符號(hào)意淫成大眾情人、最佳伴侶,也想用這些女性符號(hào)標(biāo)識(shí)自己社會(huì)地位;女性將這些女性符號(hào)當(dāng)成可以區(qū)別身份和建構(gòu)認(rèn)同的小資、貴婦人、成功人士,當(dāng)然也想具有女性符號(hào)一樣的魅力征服男性。這些女性符號(hào)是男性與女性各得其所的夢(mèng)。將這樣的女性符號(hào)用資本針對(duì)目標(biāo)購(gòu)買者生產(chǎn)的符號(hào)需要進(jìn)行編碼,并將編碼后的女性符號(hào)與資本生產(chǎn)的商品符號(hào)捆綁在一起傳播和銷售,在女性符號(hào)催眠下實(shí)現(xiàn)商品符號(hào)銷售,這就是消費(fèi)社會(huì)大眾文化的女性符號(hào)運(yùn)作邏輯秘密。

從女性誘惑修辭、女性身體認(rèn)同修辭、女性符號(hào)修辭三個(gè)主要方面進(jìn)行分析,基本能夠把握當(dāng)前媒介化社會(huì)時(shí)代的大眾文化的女性修辭生產(chǎn)和傳播運(yùn)作邏輯,揭開大眾文化女性修辭的資本逐利面紗,認(rèn)識(shí)其廣大受眾的世界認(rèn)知和行為方式的誘惑性異化特征。鑒于篇幅限制,未對(duì)典型個(gè)案進(jìn)行深入分析,值得后續(xù)研究。

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