新形勢下夫妻財(cái)產(chǎn)問題倫理探析

□文/任曉艷

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)法學(xué)院 河北·石家莊）

一、夫妻財(cái)產(chǎn)問題在立法上堅(jiān)守倫理風(fēng)俗的必要性

（一）由婚姻家庭財(cái)產(chǎn)的特殊性決定?；橐黾彝シ矫娴呢?cái)產(chǎn)關(guān)系具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，涉及有關(guān)主體的物質(zhì)利益。這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系脫離不了婚姻家庭方面人身關(guān)系而獨(dú)立存在，它是依附并且從屬于親屬人身關(guān)系的。在實(shí)踐中不能用物權(quán)法直接適用于夫妻財(cái)產(chǎn)問題，必須考慮到婚姻家庭的本質(zhì)，否則就是直接將身份關(guān)系轉(zhuǎn)為了契約關(guān)系，這不符合婚姻家庭的倫理道德。

（二）由《婚姻法》中對夫妻財(cái)產(chǎn)制度的基本原則決定。夫妻財(cái)產(chǎn)的基本原則對完善婚姻法提供了立法上的依據(jù)，它的三項(xiàng)基本原則體現(xiàn)出了婚姻家庭的核心價(jià)值。

首先，男女平等原則?；橐龅谋举|(zhì)是一種倫理關(guān)系，婚姻中的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系也應(yīng)具有它的倫理性，這就決定了夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系不完全是一種等價(jià)有償?shù)年P(guān)系。即使雙方在對家庭財(cái)產(chǎn)貢獻(xiàn)上相差懸殊，在財(cái)產(chǎn)上也應(yīng)具有平等的權(quán)利。它是在法律上承認(rèn)男女雙方生理上的差異和家庭分工的不同，肯定夫妻雙方各依所長對家庭做貢獻(xiàn)，賦予了夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間共同創(chuàng)造的財(cái)富具有平等的所有權(quán)和管理權(quán)。

其次，契約自由原則。在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)中，夫妻的契約自由僅限于夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。在夫妻財(cái)產(chǎn)的法律法規(guī)中又主要體現(xiàn)在對約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定。過去在我國受婚姻家庭觀念影響，對財(cái)產(chǎn)約定的家庭很少，但隨著社會(huì)的發(fā)展及人們觀念上的改變，約定財(cái)產(chǎn)的比例也在不斷增加。但是契約自由并不是意味著夫妻雙方可以不顧他人利益，隨意的約定財(cái)產(chǎn)。

最后，保護(hù)弱者利益原則。這是符合世界各國的立法趨勢，也是現(xiàn)代家庭生活的必然要求。如果法律不對弱者進(jìn)行保護(hù)就會(huì)造成事實(shí)上的不公平，實(shí)現(xiàn)不了實(shí)質(zhì)上的公平。保護(hù)弱者利益原則可以對相對弱勢的一方進(jìn)行法律上的彌補(bǔ)。

可以看出，我國婚姻法對夫妻財(cái)產(chǎn)制度基本原則規(guī)定，就是充分考慮到了婚姻家庭的特殊性，從家庭觀念、倫理風(fēng)俗角度進(jìn)行規(guī)范。

二、我國夫妻財(cái)產(chǎn)制度立法現(xiàn)狀

婚姻制度與其他法律制度相比較，除受經(jīng)濟(jì)條件和政治條件的決定外，更是受到習(xí)慣、道德、宗教等社會(huì)規(guī)范的影響，并且受到社會(huì)倫理道德的限制，因婚姻而產(chǎn)生的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系也是如此。

1950年的《婚姻法》第十條規(guī)定，夫妻雙方對各自婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得財(cái)產(chǎn)共同行使所有權(quán)，對未成年子女的財(cái)產(chǎn)共同行使管理權(quán)，實(shí)行的是夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得財(cái)產(chǎn)一律作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)的共同財(cái)產(chǎn)制。1980年的《婚姻法》是一部承前啟后的《婚姻法》，開始允許夫妻之間對財(cái)產(chǎn)做出約定，夫妻雙方可以自由選擇財(cái)產(chǎn)的權(quán)屬。最高人民法院在1993年11月3日頒布了《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》，區(qū)分了夫妻雙方婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得，確認(rèn)了不同的所有權(quán)，界定了夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)、夫妻共有財(cái)產(chǎn)、其他成員的個(gè)人財(cái)產(chǎn)、家庭成員共同財(cái)產(chǎn)。2001年的婚姻法是本著“夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和財(cái)產(chǎn)義務(wù)平等原則”和“保護(hù)弱者利益原則”進(jìn)一步完善我國的夫妻財(cái)產(chǎn)制。近年來，伴隨著婚姻家庭糾紛案件逐年增多，新類型案件的不斷出現(xiàn)，現(xiàn)有的法律又無法解決這樣的矛盾，最高法院就如何適用法律作出明確的解釋，在高房價(jià)、高離婚率的背景下出臺了解釋三。這些具體明確的解釋成了街頭巷尾熱論的話題，之所以能引起這么大的反響，是與我們傳統(tǒng)的倫理道德有關(guān)。在傳統(tǒng)觀念上顛覆了我們原來的看法。引起熱議的主要是涉及到房權(quán)歸屬的夫妻財(cái)產(chǎn)問題。

三、《新婚姻法》解釋（三）中夫妻財(cái)產(chǎn)問題的倫理探析

（一）司法解釋三的內(nèi)容對倫理風(fēng)俗的挑戰(zhàn)。第7條第1款規(guī)定：“婚后由一方父母出資購買的不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在出資人子女名下的，可視為對自己子女一方的贈(zèng)與，應(yīng)認(rèn)定該不動(dòng)產(chǎn)為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)?！睂?shí)際上確定了《物權(quán)法》上不動(dòng)產(chǎn)登記的效力高于了《婚姻法》上結(jié)婚的效力，這就是意味著，產(chǎn)權(quán)登記的形式高于婚姻價(jià)值，房子登記在誰名下就是誰的。故在房產(chǎn)上建立個(gè)人財(cái)產(chǎn)制，就等于是在家庭中建立個(gè)人財(cái)產(chǎn)制，忽視了《婚姻法》“婚后夫妻所得財(cái)產(chǎn)共有制”的原則，可能會(huì)導(dǎo)致婚姻法的婚后所得共有制成為了形同虛設(shè)。

第7條第2款：“由雙方父母出資購買的不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在一方名下的，可以認(rèn)定該不動(dòng)產(chǎn)為按照雙方父母的出資份額按份共有，但當(dāng)事人另有約定的除外”。即雙方父母出資，產(chǎn)權(quán)登記一方名下，離婚分割就要按份分割。目前，無論廣大農(nóng)民還是城市的中產(chǎn)階層，房產(chǎn)都是他們最大的一筆家庭財(cái)產(chǎn)，中國人自古至今一直實(shí)行的是“同居共財(cái)”的家庭財(cái)產(chǎn)制，子女結(jié)婚都是在家庭上下兩代間傳遞家業(yè)，通常表現(xiàn)為父母為兒子結(jié)婚買房，為女兒置辦嫁妝。中國千千萬萬父母千百年來都是這么做的，并且子女也受之泰然。按照“解釋三”，則可能出現(xiàn)小夫妻結(jié)婚之后“同居而不共財(cái)”的情況，這就是人為的在制造家庭矛盾，夫妻間甚至兩代人之間很容易為這些瑣事而矛盾四起。

（二）從社會(huì)性別、男女分工角度分析。政策和法律要實(shí)現(xiàn)性別平等和男女平權(quán)，必須在承認(rèn)男女社會(huì)角色差異下，進(jìn)行權(quán)利的平衡和保護(hù)。新法的實(shí)施，看似充分體現(xiàn)了男女平等，但從性別上分析，女性是處于弱勢的地位。目前，中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)是女人工作和賺錢的機(jī)會(huì)要比男人少得多，男女平等已經(jīng)不再是口號，我們也確實(shí)能在生活中看到它的進(jìn)步?？涩F(xiàn)實(shí)生活中男主外、女主內(nèi)的大局依然沒有得到很大的改觀，如果不動(dòng)產(chǎn)本就屬于男方，那么一旦婚變，為家庭作出更多貢獻(xiàn)的女人極有可能會(huì)凈身出戶。所以說，我國婚姻法立法中應(yīng)該考慮的最核心的因素，應(yīng)是家庭倫理親情。對于新的司法解釋，在家庭中引進(jìn)契約理念一定要有個(gè)度，也就是婚姻法的實(shí)施要有利于家庭中親情關(guān)系的建立，要充分考慮男女在家庭中的角色、家庭分工和社會(huì)分工的差異，建立起有利于保護(hù)子女、有利于維護(hù)普遍還處于弱勢的婦女利益，而不能讓弱勢的一方更加弱勢。

（三）構(gòu)建具有獨(dú)特的民族性與地域性的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。我國的夫妻財(cái)產(chǎn)制立法必須要立足于中國的現(xiàn)實(shí)國情，應(yīng)體現(xiàn)其獨(dú)特的民族性和地域性。為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我國《婚姻法》也在不斷地修改調(diào)整著，夫妻財(cái)產(chǎn)制度也在不斷地完善中，為了能更好地解決實(shí)際問題，最高院對《新婚姻法》做出適時(shí)的司法解釋，目的在鼓勵(lì)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、倡導(dǎo)婚姻契約化。但婚姻家庭關(guān)系是要受到倫理道德約束的，身份婚姻到契約婚姻的轉(zhuǎn)變，顯然還不符合中國的國情和倫理風(fēng)俗。家庭關(guān)系不應(yīng)該被單一的物質(zhì)化，婚姻要得到久長，家庭要長期和諧，首先就要重構(gòu)婚姻家庭倫理的核心價(jià)值，就是體現(xiàn)在家庭成員彼此的關(guān)愛和責(zé)任、義務(wù)、互惠乃至犧牲，而婚姻長久、家庭和諧的根本就在于夫妻恩愛的感情和互信包容、性別和諧的建構(gòu)以及親情的重視與互動(dòng)。所以，我國夫妻財(cái)產(chǎn)的立法必須考慮到倫理風(fēng)俗，向有利于家庭穩(wěn)定、和睦的方向發(fā)展。

[1]王洪.婚姻家庭法[M].北京：法律出版社，2004.

[2]李平.夫妻財(cái)產(chǎn)制研究[D].山東：山東大學(xué)法學(xué)系，2008.

[3]張志全.新中國夫妻財(cái)產(chǎn)制度的歷史沿革及其價(jià)值取向的變遷 [N].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.4.1.