淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

胡承偉

（福建江夏學(xué)院，福建 福州 350108）

淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

胡承偉

（福建江夏學(xué)院，福建 福州 350108）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教學(xué)過程中以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、情境性，認(rèn)為學(xué)生是知識的積極建構(gòu)者，教師只是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與合作者。本文在總結(jié)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要思想基礎(chǔ)上，結(jié)合本人在大學(xué)英語教學(xué)中的經(jīng)驗，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，分析了其在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；大學(xué)英語；意義構(gòu)建

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源于家皮亞杰、布魯納、維果茨基等著名的心理學(xué)家和教育家們早期建構(gòu)主義思想的發(fā)展，同時伴隨著對認(rèn)知心理學(xué)的批判和發(fā)展起來的。它深入地揭示了人類在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知的一般規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等內(nèi)容。[1]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生是知識的積極建構(gòu)者，建構(gòu)教師只是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與合作者。大學(xué)英語教學(xué)要提高學(xué)生語言的運(yùn)用能力，必須轉(zhuǎn)變教育理念，以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)教育情境，幫助學(xué)生進(jìn)行意義構(gòu)建。以探索以培養(yǎng)思維能力、協(xié)作能力、語言交際能力并進(jìn)而帶動語言技能的提高為目標(biāo)，改革教學(xué)方式方法。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要思想

（一）知識觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，知識不是現(xiàn)實的純粹客觀反映，它只是人們在一定社會發(fā)展背景下對客觀世界的一種解釋或假說，而不是最終答案，它必將隨著隨著人類經(jīng)濟(jì)、科技、社會地不斷進(jìn)步以及人們對客觀世界認(rèn)識的深入而不斷地變革、升華，并隨之出現(xiàn)新的理論對客觀世界進(jìn)行解釋或假設(shè)。學(xué)習(xí)者對知識不是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)，教育者在教學(xué)的過程中不能把知識作為自身預(yù)設(shè)好的東西填鴨似的輸送給學(xué)生，教育者不能以自身對知識的認(rèn)知與理解強(qiáng)迫學(xué)生接受。真正學(xué)習(xí)以及對知識的理解必須建立在學(xué)習(xí)者自身經(jīng)驗背景和認(rèn)知基礎(chǔ)上的，同時取決于特定情境下，針對具體的問題還需要根據(jù)具體問題的情景對原有知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。

（二）學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是教師把在課前預(yù)設(shè)好的知識簡單地復(fù)述給學(xué)生，而是以學(xué)習(xí)者為中心、主動進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)具有累計性，但又不是簡單的信息積累疊加和量變，而是深化、質(zhì)變、突破、超越，是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程，其過程也并不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和知識結(jié)構(gòu)重組過程。因此，學(xué)習(xí)者在建構(gòu)自己的知識和理解過程中，是在不斷思考，不斷對各種新信息重進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，形成假設(shè)、推論和檢驗，建構(gòu)自己的理解。

（三）學(xué)生觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育者是學(xué)習(xí)者的高級學(xué)習(xí)伙伴和合作者、學(xué)習(xí)教練、帶領(lǐng)新手學(xué)習(xí)的熟練型學(xué)習(xí)者，學(xué)生則是教學(xué)活動過程中的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的，即使是他們遇到一些從來沒有接觸過的問題，他們?nèi)稳粫揽恳酝膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗和認(rèn)知基礎(chǔ)，形成自己對問題特有的解釋或假設(shè)。在建構(gòu)意義的過程中教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進(jìn)行探索，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗和認(rèn)知基礎(chǔ)主動去搜集和分析相關(guān)問題的信息資料，對所學(xué)的問題提出假設(shè)并通過自身的努力加以驗證。對于知識抽象概括及意義構(gòu)建，教師應(yīng)該提供真實的任務(wù)及創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生自己完成簡化的過程。由于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗背景和認(rèn)知基礎(chǔ)的存在差異，學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解也是多種多樣，教育者應(yīng)該尊重學(xué)生的差異性，看重學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解、看法，堅持以人為本的教育理念，分析探究這些想法的由來，通過各種教學(xué)策略和手段引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋，在互動環(huán)境中讓學(xué)生構(gòu)建知識與自我,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論在大學(xué)英語教學(xué)的應(yīng)用

（一）以教師為主導(dǎo)進(jìn)行“情境”創(chuàng)設(shè)

在我國,外語學(xué)習(xí)者大都缺乏真實的語言環(huán)境,現(xiàn)實中缺乏用外語進(jìn)行交際的內(nèi)在動力和外在需求。學(xué)生的外語學(xué)習(xí)基本上是局限于在課堂內(nèi)進(jìn)行的,而我國現(xiàn)有大學(xué)英語精讀教材及所配套的聽說教程，相關(guān)語言文化背景信息輸入太少,傳統(tǒng)的閱讀訓(xùn)練只是一味地強(qiáng)調(diào)應(yīng)試性的綜合練習(xí)，如略讀、找主題句、劃分文章層次；英語聽力教學(xué)模式則是以教師為中心,反復(fù)播放錄音，再通過教師利用講解、板書和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生解釋問題的答案,學(xué)生聽力能力沒有得到有效提高。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對過于簡單化、機(jī)械化地處理學(xué)習(xí)內(nèi)容，提倡在教師引導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)，主張問題情境下的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)置于真實的、復(fù)雜的情景中，實際情境領(lǐng)域具有生動性和豐富性能使學(xué)習(xí)能適應(yīng)不同的問題情景，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性品質(zhì)和實踐能力，在實際生活中能有更廣泛的遷移。同時建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，教育者在教學(xué)設(shè)計不僅要認(rèn)真合理地分析教學(xué)目標(biāo)，還應(yīng)盡可能從現(xiàn)實生活中尋找素材，情境的創(chuàng)設(shè)問題還應(yīng)利于學(xué)生對知識的理解和意義建構(gòu)，把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。讓學(xué)習(xí)者在情境中產(chǎn)生疑問和設(shè)想,激發(fā)學(xué)習(xí)者參與解決問題、建構(gòu)新知識的熱情。語言是符號,語言的使用是傳遞信息,更是傳承特定語言的文化，語言本身所承載的文化、社會因素深刻影響著學(xué)生對語言的實際使用。而大學(xué)非英語專業(yè)學(xué)生并未開設(shè)英語民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的專門課程,因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言文化環(huán)境，揭示語言的文化內(nèi)涵，把英語國家的歷史背景、生活環(huán)境、宗教信仰、禮俗規(guī)范等文化教學(xué)滲透在每一節(jié)課中，介紹其文化差異，幫助學(xué)生了解相關(guān)的文化背景,最大限度避免將母語使用習(xí)慣和母語的文化背景帶入英語學(xué)習(xí)之中,從而提高學(xué)生的語言和語用能力。另外教師可以通過多方收集與課堂的相關(guān)資料，利用現(xiàn)代教育媒體的具體、形象、生動等特點，把影視、圖形、圖像、聲音、動畫以及文字等各種多媒體信息引人教學(xué)過程，為學(xué)生營造一個完整、真實的文化學(xué)習(xí)氛圍,以此為支撐物啟動教學(xué),并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)多種情境，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要,在學(xué)生感受其語境、逐步感受心理共鳴的同時，教師設(shè)計相關(guān)問題，吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生的興趣。在“情境”的媒介作用下，那些生動直觀的形象才能有效地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，喚起學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的知識、經(jīng)驗及表象，從而使學(xué)生利用有關(guān)知識與經(jīng)驗去“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識以某種意義。[2]

（二）以學(xué)生為中心進(jìn)行“協(xié)作”學(xué)習(xí)

協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作學(xué)習(xí)以小組形式參與，為達(dá)到共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，各自擔(dān)當(dāng)一定的角色，在共同解決問題、完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)知識、掌握方法、熟練技能。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。[3]在英語課堂上，協(xié)作學(xué)習(xí)的范圍可包含涉及聽、說、讀、寫、譯等所有的技能。協(xié)作學(xué)習(xí)的模式可以辯論、采訪、角色扮演、自由對話、小組討論、互批作文等形式。同時，還可以配合英語第二課堂“英語角”、“英語學(xué)習(xí)小組”、“英語演講比賽”、“英語知識競賽”等課外活動。教師在課前都應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材的內(nèi)容、學(xué)生的特點及現(xiàn)有的教學(xué)條件，精心設(shè)計一個個的實際任務(wù)，讓學(xué)生在協(xié)作完成教師布置任務(wù)，這些實際的任務(wù)可以是圍繞著一個與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的主題演講或小組之間的辯論賽，小組成員通過課外收集相關(guān)的資料，根據(jù)小組成員各自的特長進(jìn)行分工，部分小組收集主題內(nèi)容的背景資料、文化常識以及主要觀點的擴(kuò)展資料，而有的小組成員則將收集的材料進(jìn)行組織、整理，最后由發(fā)音比較好的成員進(jìn)行演講或進(jìn)行主要的論點闡述。在整個學(xué)習(xí)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積極協(xié)作，讓每個學(xué)生隨時向小組成員傳遞自己已獲得的資料信息、任務(wù)進(jìn)展等情況，并主動了解其他成員的有關(guān)情況，在互幫互助中共同進(jìn)步，營造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)協(xié)作精神，大力培養(yǎng)學(xué)生靈活應(yīng)用英語交流的能力。同時教師還可以制定一個小組競爭機(jī)制，哪個小組對教師布置的任務(wù)更積極、溝通協(xié)作溝通能力更強(qiáng)些；哪個小組對演講主題或辯論主題信息收集的全面又準(zhǔn)確、探討的深刻些、論據(jù)充分些，這是評判一個小組協(xié)作學(xué)習(xí)成效的一種方式。每個學(xué)生的努力成果為整個小組所共享，同時在這樣的一種協(xié)作學(xué)習(xí)的氛圍下，英語學(xué)習(xí)也變得不再顯得如此困難，成員之間的優(yōu)勢互補(bǔ)可以帶動其他成員英語能力的全面發(fā)展。

（三）以課堂為陣地進(jìn)行“會話”商討

會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)，是學(xué)生對知識與技能的理解和掌握由淺到深、層層遞進(jìn)、逐步突破的過程。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)的同時還應(yīng)適時地針對小組協(xié)作中遇到的問題引導(dǎo)小組成員進(jìn)行交流與討論，及時調(diào)整任務(wù)計劃、人員分配，從而進(jìn)一步把各自的學(xué)習(xí)活動深入下去。教師在這樣的引導(dǎo)過程中不是直接告訴小組成員對與錯，而是讓小組成員自己講出遇到的困難，讓小組成員運(yùn)用限有的英語語言能力主動探索和主動發(fā)現(xiàn)一起商討解決問題的方法，使整個教學(xué)活動由“教師講授為中心”向以“問題討論為中心”轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生真正成為課堂的主人,從而獲得理想的英語學(xué)習(xí)效果。同時教師在教學(xué)的過程中所提出的問題應(yīng)有利于引起學(xué)習(xí)者的興趣和思考，在師生平等交流的氛圍中，鼓勵學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言和爭論，使學(xué)生在師生、生生的交流中相互啟發(fā)，在不斷肯定、修正自己的思維過程中實現(xiàn)自我構(gòu)建，從而真正提高學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等各方面的語言能力。在協(xié)作過程中，學(xué)習(xí)者們不只是知識信息的交流與研討，更重要的是語言的表達(dá)、思想的溝通、情感的交融，從而提高學(xué)生的協(xié)作能力、實際英語運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力。

（四）以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”

“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。學(xué)習(xí)活動實際上應(yīng)是一種“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”，因為學(xué)習(xí)的本質(zhì)只能是每個學(xué)生按照本身已有的經(jīng)驗與知識主動地加以建構(gòu)，絕不是簡單地由教師把知識傳授給學(xué)生，所以每一次的課堂學(xué)習(xí)過程其實也是學(xué)生根據(jù)自身經(jīng)驗對知識創(chuàng)新的過程。語言教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義和趣味性，因此，教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多媒體技術(shù)提供直觀的、形象的多重感官刺激的視聽教材，為學(xué)生提供一個逼真的教學(xué)情境，領(lǐng)悟教材內(nèi)容時代背景和文化內(nèi)涵，突出主題的情感，然后讓學(xué)生再圍繞這個主題進(jìn)行意義建構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者的探究和創(chuàng)新思維過程。

[1]郭佳，李光霞.從傳輸式教學(xué)到體驗式教學(xué)[J].北京交通大學(xué)學(xué)報（社科版），2010，（1）：23-25.

[2]郭芳.中學(xué)信息技術(shù)課中基于任務(wù)的協(xié)作學(xué)習(xí)[J/OL].http://www.jle du.com.cn/xxjsjyzx/xxjsjy/jxsj/018.htm.

[3]周平儒.基于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理的教學(xué)模式[J].阿壩師專報，2005，（3）：21-22.