鄂東紅色文化與綠色文化和諧發(fā)展初探

鐘革封，李建勛

(黃岡師范學(xué)院，湖北黃岡438000)

紅色文化是社會主義文化的源泉，是社會主義核心價(jià)值體系的根本和靈魂［1］。紅色文化是在新民主主義革命時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進(jìn)文化［2］。黨的十七屆六中全會作出了關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，為紅色文化的繁榮發(fā)展提供了政策依據(jù)。在追求人與自然和諧共處的社會需求下，正在逐漸形成一種新型文化——綠色文化。綠色時(shí)代的到來，將紅色文化和綠色文化有機(jī)融合、和諧發(fā)展不失為文化發(fā)展的一條新思路。鄂東地區(qū)是我國重要的紅色革命圣地，有著豐富的大別山紅色革命資源，她為中國革命勝利做出了重要貢獻(xiàn)，在中國革命歷史中有著不可磨滅的影響和地位。把鄂東紅色文化的地方性與綠色文化的社會性相結(jié)合，探析這兩種文化的共生共榮與和諧發(fā)展，不僅可以帶動鄂東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能有力促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。

一、兩種文化的內(nèi)涵解讀及其聯(lián)系

和諧發(fā)展鄂東紅色文化和綠色文化，應(yīng)著重理解這兩種文化的深刻內(nèi)涵和二者之間所具有的內(nèi)在關(guān)系，這是構(gòu)建綠色文化的一個(gè)重要前提。

(一)鄂東紅色文化的內(nèi)涵解讀

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾在革命實(shí)踐中共同創(chuàng)造的一種極具中國特色的先進(jìn)文化體系，是中華民族愛國統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、包容厚德的民族精神的集中體現(xiàn)，也是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得成功的重要法寶［3］。她的內(nèi)涵在于:

1.先進(jìn)的紅色革命文化。在革命戰(zhàn)爭年代，鄂東人民敢于站起來同反動統(tǒng)治者作斗爭，“銅鑼一響，四十八萬”、聲勢浩大的黃麻起義足顯鄂東人民革命的決心。

2.本能的愛國愛家文化。1937年盧溝橋事變以后日本帝國主義展開了全面的侵華戰(zhàn)爭。鄂東地區(qū)人民身處中原地帶，中國共產(chǎn)黨在這里建立了敵后根據(jù)地，山區(qū)人民把自己的生死置之度外，把民族的危亡放在第一位，這種愛國愛家的精神值得我們學(xué)習(xí)。

3.積極的超越創(chuàng)新文化。早在共產(chǎn)黨成立之前，鄂東人民就接觸到了馬克思主義，并且得到一定的傳播，黃岡市團(tuán)風(fēng)縣回龍山地區(qū)成立的共存社就是典型，黨的一大代表中董必武、陳譚秋就是鄂東地區(qū)的人，他們敢于突破傳統(tǒng)文化，樂于接受先進(jìn)文化。

(二)“三態(tài)污染”催生綠色文化

“廣義綠色文化即人類與環(huán)境的和諧共進(jìn)，使人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化，它包括持續(xù)農(nóng)業(yè)、持續(xù)林業(yè)和一切不以犧牲環(huán)境為代價(jià)的綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)，也包括有綠色象征意義的生態(tài)意識、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)旅游，以及綠色運(yùn)動、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)教育等諸多方面?！保?］狹義綠色文化是指人類適應(yīng)環(huán)境而創(chuàng)造的一切以綠色植物為標(biāo)志的文化。綠色文化是綠色社會的產(chǎn)物，在一定條件下產(chǎn)生的特殊文化。我們這里僅分析綠色文化的催生原因，即“三態(tài)污染”(固態(tài)污染、液態(tài)污染、氣態(tài)污染)，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1.“三態(tài)污染”物質(zhì)種類增多?？萍荚诓粩喟l(fā)展，每年都具有很多種類的產(chǎn)品出現(xiàn)，產(chǎn)品的生產(chǎn)及消耗，都可以成為環(huán)境的負(fù)載物。

2.“三態(tài)污染”來源渠道增多。三態(tài)污染原來可能更多的來源于工業(yè)生產(chǎn)，但是現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、以及信息業(yè)也能給環(huán)境帶來污染。

3.“三態(tài)污染“嚴(yán)峻勢態(tài)加速。三態(tài)污染原來的排放量相對不多，排放速度相對不快，但是現(xiàn)在隨著生產(chǎn)的加速，污染量在不斷增多，排放速度也加快，形勢十分嚴(yán)峻。

在這種情況下，我們針對該問題，提出了要構(gòu)建一種與之相適應(yīng)的特殊文化——綠色文化。

(三)鄂東紅色文化與綠色文化的聯(lián)系

馬克思唯物哲學(xué)認(rèn)為，世界是一個(gè)聯(lián)系的整體，任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的。紅色文化不是一種僵死的文化，而是一種不斷發(fā)展著的、充滿時(shí)代氣息和人性光輝的文化［5］。鄂東紅色文化與綠色文化作為兩種不同的文化形式，二者之間是相輔相成的，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1.形態(tài)上共同存在:在文化這一個(gè)板塊中，既存在著紅色文化，又存在著綠色文化，二者共存于鄂東文化體系之中。

2.功能上相互補(bǔ)充:鄂東紅色文化可以借鑒綠色文化的某些功能予以補(bǔ)充，綠色文化亦可借鑒鄂東紅色文化的相關(guān)功能，相互補(bǔ)充。

3.態(tài)勢上共同發(fā)展:隨著時(shí)代不斷向前發(fā)展，紅色文化和綠色文化都被賦予新的時(shí)代涵義，鄂東地區(qū)的紅色文化和綠色文化將會與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步而共同發(fā)展。

二、鄂東紅色文化與綠色文化和諧發(fā)展的條件

鄂東地區(qū)紅色文化和綠色文化的和諧發(fā)展必將推動該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會與文化發(fā)展的大繁榮。難能可貴的是，在鄂東地區(qū)和諧發(fā)展紅色文化和綠色文化已經(jīng)擁有一些得天獨(dú)厚的條件:

(一)經(jīng)濟(jì)條件:獨(dú)具特色的武漢城市圈建設(shè)

武漢城市圈的建設(shè)和發(fā)展會為鄂東紅色文化和綠色文化的和諧發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)條件。

1.利于城市圈內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系合作。整個(gè)鄂東地區(qū)都屬于城市圈內(nèi)。這樣，鄂東地區(qū)可以與其他幾個(gè)城市加強(qiáng)往來，尤其是經(jīng)濟(jì)方面的合作往來，爭取形成良性的合作機(jī)制，為鄂東地區(qū)經(jīng)濟(jì)提供一個(gè)發(fā)展與競爭的平臺，從而增強(qiáng)鄂東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。

2.利于城市圈內(nèi)經(jīng)濟(jì)資源互補(bǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，資源交換是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。鄂東地區(qū)豐富的農(nóng)業(yè)、林業(yè)等資源，可以加強(qiáng)與城市圈內(nèi)兄弟城市資源的交換，同時(shí)也可以引進(jìn)其他城市的資金、技術(shù)、人才、管理等經(jīng)濟(jì)資源，優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)鄂東地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(二)物質(zhì)條件:豐富多樣的紅色與綠色資源

和諧發(fā)展鄂東紅色文化和綠色文化不單要有一定的經(jīng)濟(jì)條件，還需要一定的物質(zhì)載體作保證。鄂東地區(qū)具有豐富多樣的紅色與綠色文化資源。

1.思想政治教育資源與綠色環(huán)保教育資源并存。鄂東紅色文化資源中包括有豐富的思想政治教育資源:在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期黃麻起義表現(xiàn)出來的“敢為人先、誓師起義”的革命精神資源;在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期以李先念同志為師長的新四軍第五師帶領(lǐng)山區(qū)人民表現(xiàn)出來的“不畏強(qiáng)敵、視死如歸”的愛國精神資源;在解放戰(zhàn)爭時(shí)期山區(qū)人民表現(xiàn)出來的“反對暴統(tǒng)、熱愛民主”的解放思想資源。鄂東地區(qū)也擁有豐富的綠色環(huán)保教育資源，首選大別山，比如大別山之巔“天堂寨”環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，可謂“人間仙境”。

2.人物科考靜態(tài)資源與綠色再生動態(tài)資源并存。人物科考靜態(tài)資源:從土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭一直到人民解放戰(zhàn)爭，鄂東地區(qū)這個(gè)革命的搖籃誕生了許多為革命勝利獻(xiàn)出自己寶貴生命的仁人志士和為人民解放及新中國建設(shè)做出不凡貢獻(xiàn)的杰出人才，這里留下了歷史的痕跡和革命的蹤影，足見該地區(qū)人文科考靜態(tài)資源不同凡響。綠色再生動態(tài)資源:鄂東地區(qū)，水秀山清;浩浩長江奔騰而下氣勢宏偉，幽幽大別山綿延起伏，山林眾多，綠意盎然，綠色再生動態(tài)植被資源眾多，四季景色宜人。

3.紅色革命旅游資源與綠色生態(tài)旅游資源并存。鄂東地區(qū)紅色革命旅游資源十分豐厚，僅以黃岡市為例，革命遺址有紅安烈士陵園、麻城烈士陵園董必武紀(jì)念館、李先念紀(jì)念館以及聞一多紀(jì)念館等數(shù)十處。大別山既是紅色文化的故鄉(xiāng)，也蘊(yùn)藏著極為豐富的綠色生態(tài)旅游。如，鄂東的大別山;梅山、佛子嶺、白蓮河等眾多水庫;粱子湖等國家級濕地保護(hù)區(qū)。

(三)思想條件:凝重厚實(shí)的紅色文化底蘊(yùn)

思想是行為的先導(dǎo)。要促進(jìn)鄂東地區(qū)紅色文化和綠色文化的和諧發(fā)展，思想條件是必不可少的，其紅色文化底蘊(yùn)凝重厚實(shí)。

1.鄂東人民有敢于超越突破的紅色革命文化情愫。在大革命時(shí)期，黃麻起義可堪壯舉。在鄂豫皖地區(qū)，鄂東人民率先揭竿而起，在白色恐怖之下，不畏艱險(xiǎn)，與國民黨反動派統(tǒng)治集團(tuán)做堅(jiān)決斗爭，在當(dāng)時(shí)中國大地上，這種敢于站起來進(jìn)行革命的精神實(shí)屬首創(chuàng)。

2.鄂東人民有樂于奉獻(xiàn)自身的紅色革命文化情結(jié)。在鄂東這片紅色的故土，曾經(jīng)有多少仁人志士為了民族的獨(dú)立、人民的解放和國家的富強(qiáng)，歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭，奉獻(xiàn)著自己的青春、熱血乃至寶貴的生命。這種革命奉獻(xiàn)精神純屬無私!

3.鄂東人民有致力崇尚科學(xué)的紅色革命文化情懷。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)之后，馬克思主義迅速在中華大地傳播，隨后共產(chǎn)主義小組在全國各地如雨后春筍般地建立。在鄂東地區(qū)，早在1921年黃岡市團(tuán)風(fēng)縣回龍鎮(zhèn)有惲代英、林育英等人領(lǐng)導(dǎo)成立第一個(gè)具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的組織——共存社，隨后建立了共產(chǎn)主義小組。鄂東人民崇尚科學(xué)的馬克思主義，崇尚科學(xué)，反對愚昧、落后。

(四)理念支撐:與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)

鄂東地區(qū)紅色文化和綠色文化的和諧發(fā)展，理念支撐很重要。在鄂東地區(qū)人們在時(shí)刻踐行著發(fā)展紅色文化和綠色文化。秉持科學(xué)發(fā)展的理念，構(gòu)建生態(tài)文明城市。鄂東人民與時(shí)俱進(jìn)，用行動去發(fā)展生態(tài)文明，促進(jìn)紅色文化和綠色文化的和諧發(fā)展。

1.在生態(tài)文明思想上進(jìn)一步強(qiáng)化。黨的十七大把生態(tài)文明納入我國格局建設(shè)體系之中，形成了包括生態(tài)文明在內(nèi)的“四位一體”。在鄂東地區(qū)的黃岡市秉持“兩型社會”發(fā)展理念，著力推進(jìn)“四城同創(chuàng)”建設(shè)，其中提倡要著力打造生態(tài)文明城市。

2.在生態(tài)政策支持上進(jìn)一步增強(qiáng)。在鄂東地區(qū)，每年的政府工作報(bào)告中對環(huán)境保護(hù)都有明確說明，對該方面的財(cái)政支出都做了預(yù)算。以黃岡為例，黃岡市“實(shí)施碧水工程，開展集中式飲用水水源保護(hù)工作，市政府拿出430萬元，拆除市區(qū)二三水廠飲用水水源地一級保護(hù)區(qū)內(nèi)與供水無關(guān)的建筑，取締種植、放牧、養(yǎng)殖點(diǎn)，設(shè)置保護(hù)標(biāo)志、界碑、防護(hù)欄。”［5］

3.在環(huán)保措施力度上進(jìn)一步加大。在環(huán)境保護(hù)力度上，鄂東城市進(jìn)一步加大。例如，在黃岡市“市政府成立由分管環(huán)保的市長任組長，市政府44個(gè)部門主要負(fù)責(zé)同志為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，在市環(huán)保局設(shè)辦公室，環(huán)保局長任辦公室主任，同時(shí)市直35個(gè)部門、單位明確一名分管領(lǐng)導(dǎo)和一名科長負(fù)責(zé)創(chuàng)模工作”［6］，可見鄂東地區(qū)對環(huán)境保護(hù)的重視。

三、鄂東紅色文化引領(lǐng)綠色文化的構(gòu)建

“綠色文化是一個(gè)由綠色精神文化、綠色制度文化、綠色行為文化等構(gòu)成的文化系統(tǒng)?！保?］鄂東紅色文化內(nèi)涵豐富，在紅色文化的優(yōu)良氛圍影響和引領(lǐng)下，我們可以更好地構(gòu)建綠色文化。構(gòu)建綠色文化應(yīng)從以下三個(gè)方面出發(fā):

(一)構(gòu)建綠色精神文化

按照文化的形成過程，構(gòu)建綠色精神文化需注意以下三點(diǎn):

1.知曉綠色精神文化——把握綠色精神文化的實(shí)質(zhì)。綠色精神文化是一種人們崇尚和敬畏自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的一種價(jià)值觀文化。鄧燕雯、吳聲怡認(rèn)為綠色文化是指“確立人與自然和諧共處、協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)價(jià)值觀，確立價(jià)值理性與工具理性相契合的生態(tài)科技觀，確立精神完善與環(huán)境關(guān)切相結(jié)合的生態(tài)實(shí)踐觀?！保?］綠色精神文化的實(shí)質(zhì)即生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)實(shí)踐觀。構(gòu)建綠色文化，應(yīng)充分把握綠色精神文化的實(shí)質(zhì)。

2.發(fā)展綠色精神文化——完善綠色精神內(nèi)容。實(shí)踐者應(yīng)根據(jù)客觀條件的變化，針對新問題新情況，把握綠色文化精神實(shí)質(zhì)，不斷豐富和完善綠色精神文化的內(nèi)容。

3.弘揚(yáng)綠色精神文化——加大綠色精神宣傳。一種文化之所以稱為文化，應(yīng)該具有一定規(guī)模的信奉者和學(xué)習(xí)者，能夠得到社會的公認(rèn)。故此綠色精神文化還需不斷利用一些平臺加以傳播和宣傳，使該文化真正被確立起來，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

(二)構(gòu)建綠色制度文化

鄧小平曾經(jīng)說過，一個(gè)好的制度能讓壞人變好，一個(gè)不好的制度能讓好人變壞。綠色文化從某種意義上來講作為一種制度安排的形式，通過人的內(nèi)心起作用的，制度成本很低，能夠增加社會效率［9］。制度實(shí)屬重要，構(gòu)建綠色制度文化，就是要建立和完善社會生態(tài)環(huán)保制度，按照自然和社會的發(fā)展規(guī)律，建立一個(gè)能保護(hù)所有公民利益、保護(hù)環(huán)境和平衡生態(tài)的機(jī)制。就構(gòu)建綠色制度文化而言，應(yīng)做到以下三點(diǎn):

1.建立綠色制度文化——有規(guī)可循。比如可以建立環(huán)境與人口、資源、經(jīng)濟(jì)、政治、文化相協(xié)調(diào)的制度，使人們在日常的工作生活中可以按制度辦事。

2.完善綠色制度文化——與時(shí)俱進(jìn)。社會是不斷變化發(fā)展的，時(shí)時(shí)刻刻會出現(xiàn)新問題新情況，環(huán)境變化更是反復(fù)多端，所以應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻做好應(yīng)對環(huán)境變化的準(zhǔn)備，完善綠色制度文化，推進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)。

3.維護(hù)綠色制度文化——法律保障。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，不乏為了眼前經(jīng)濟(jì)利益，破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源、損人利己的人和行為，國家應(yīng)采取一定手段，尤其是法律手段，及時(shí)有效制止破壞生態(tài)環(huán)境的行為。

(三)構(gòu)建綠色行為文化

綠色文化就是為使人類社會有蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力、延綿的生命，有理解、寬容、善意、友愛、和平與美好，從而使人類越來越好地生存與發(fā)展而進(jìn)行設(shè)想、創(chuàng)造，并使之產(chǎn)生積極成果的一種文化。［10］它的最終形成必須經(jīng)過實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)，那么我們必須構(gòu)建一系列人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范，正確引導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境，構(gòu)建和諧美好可持續(xù)的大自然。構(gòu)建綠色行為文化，具體可以從以下幾個(gè)方面出發(fā):

一倡導(dǎo)——倡導(dǎo)“綠色行為”。我們熟知的綠色行為，簡單地說要養(yǎng)成文明健康的生活方式:簡樸消費(fèi)、合理消耗、循環(huán)利用。

二摒棄——摒棄“灰色行為”。我們既要倡導(dǎo)綠色行為，同時(shí)我們還必須摒棄“灰色行為”，即過度消費(fèi)、大量消耗、部分利用。日常生活中要同“灰色行為者”進(jìn)行交流，通過合理的途徑有效制止“灰色行為”的發(fā)生。

三弘揚(yáng)——弘揚(yáng)“綠色標(biāo)兵”。我們不僅倡導(dǎo)綠色行為，我們還可以建立一定的獎懲機(jī)制，把那些在生態(tài)文明創(chuàng)建過程中表現(xiàn)突出的個(gè)人或團(tuán)體予以表彰、弘揚(yáng)，激勵全社會人民投入到生態(tài)建設(shè)的洪流之中。

［1］余偉.紅色文化與社會主義核心價(jià)值體系:傳承與發(fā)展［J］.江西社會科學(xué)，2012(01).

［2］王以第.“紅色文化”的價(jià)值內(nèi)涵［J］.理論界，2007(08).

［3］劉琨.紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和品牌效益研究［J］.人民論壇，2012(02).

［4］紅色文化.［EB/OL］http://baike.baidu.com/view/5180499.htm.2011－10－24.

［5］馬靜，劉玉標(biāo).論紅色文化的科學(xué)發(fā)展［J］.求實(shí)，2012(03).

［6］創(chuàng)省級環(huán)保模范城市，建生態(tài)文明和諧黃岡.［EB/OL］.湖北日報(bào) http://news.163.com/10/0427/04/658HPQK200014AED.html，2011 －10 －24.

［7］［8］鄧燕雯，吳聲怡.構(gòu)建綠色文化［J］.管理與財(cái)富，2004(08).

［9］聶莉.論可持續(xù)發(fā)展中綠色文化因素的制度安排［J］.學(xué)術(shù)研究，2006(02).

［10］張美玲.綠色文化芻議［J］.文教資料，2007(06).