建立抵御高校宗教滲透的長效預警機制

林 萍

（云南廣播電視大學,昆明 650223）

建立抵御高校宗教滲透的長效預警機制

林 萍

（云南廣播電視大學,昆明 650223）

隨著中國經(jīng)濟、社會的全面進步和飛速發(fā)展，境外敵對勢力利用宗教對我國進行政治滲透的問題日益突出，并已將其黑手伸向了我國大學校園。本文旨從宗教滲透的概念出發(fā)，揭示宗教滲透的本質，分析新形勢下境外利用宗教對我國進行滲透的手段和途徑，并提出新形勢下，高校抵御宗教滲透的可行性對策。

宗教；宗教滲透；宗教信仰；高校 對策

宗教作為一種社會文化現(xiàn)象，是人類理解和把握人與世界以及人與世界關系的世界觀理論。[1]自誕生以來，宗教就以其獨特的方式對人們的思想和行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。同時，宗教作為一種復雜的社會體系，與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，并憑借其具有的多重功能，對社會發(fā)展產(chǎn)生著不同程度的影響，因此，宗教的作用不容小覷。

中國是一個多宗教的社會主義國家，一直以來，西方敵對勢力都試圖利用宗教對我國進行滲透。對我國進行宗教滲透，表面上看起來只是宗教問題，但實質則是敵對勢力多角度、全方位對我國實施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的重要組成部分。隨著我國經(jīng)濟、政治、文化以及社會的飛速發(fā)展和全面進步，西方敵對勢力對我國進行宗教滲透的活動則愈演愈烈，形式更加多樣、范圍更加廣泛、手段更加隱蔽，并已將其黑手伸向了象牙塔中的青年大學生們。因此，高校自然成為抵御境外敵對勢力進行宗教滲透，從而挫敗其企圖“西化”、“分化”中國的陰謀的重要陣地。當前，高校抵御宗教滲透工作形勢嚴峻，任務艱巨，責任重大，我們應當保持高度的警惕性,采取有效措施,堅決抵制境外敵對勢力利用宗教進行的滲透活動,切實維護社會穩(wěn)定,保障國家安全。

一 宗教滲透的涵義及途徑

所謂宗教滲透，就是指境外宗教組織或者打著宗教旗號的其他社會勢力對我實行的以顛覆我國政權和社會主義制度、破壞我國統(tǒng)一和穩(wěn)定為目的的反動政治活動。它以控制我國宗教團體和宗教事務為目的,通過非法傳教活動向我公民灌輸境外宗教思想。宗教滲透的實質是政治滲透,是國際敵對勢力對我國實施和平演變戰(zhàn)略和顛覆活動的重要組成部分。[2]

近幾年來，境外勢力對我國進行宗教滲透的活動日趨加劇，手段隱蔽、花樣翻新。綜合形形色色的滲透活動，境外勢力大致通過以下幾種途徑進行:一是在學術探討、出國學習、旅游觀光或互訪活動過程中，利用宗教布道來傳播西方的意識形態(tài)和價值觀念，進行“文化宣教”；二是利用廣播電視、手機短信、互聯(lián)網(wǎng)甚至傳單進行宣教；三是通過偷運和郵寄宗教經(jīng)書和音像制品，直接進行滲透活動，甚至在中國內地建立地下工廠，印刷傳教書籍；四是在學生活動中滲透宗教意識，發(fā)展宗教信徒，如通過“英語角”、學生學術交流、外籍教師家庭聚餐等小范圍活動，向參與其中的大學生們滲透宗教思想，待時機成熟便進一步將其發(fā)展成為宗教信徒；五是借特定的宗教節(jié)日、宗教慶典等活動，對大學生進行潛移默化的思想影響，使宗教信仰由外化變?yōu)閮然?，通過這種方式吸引更多的大學生參加并逐步發(fā)展為教眾，這種現(xiàn)象近幾年來呈逐步擴大的趨勢。值得注意的是，隨著中國教育體制改革的深入推進，一大批家庭貧困的孩子以優(yōu)異的成績考入了大學，但由于家庭的經(jīng)濟狀況極不樂觀，國家的相關助學政策又未能及時、全面覆蓋到所有貧困學生，致使一部分困難學生面臨輟學的困境，在這種情況下，這些學生就成為境外勢力進行宗教滲透的主攻對象。他們往往打著“扶貧濟困”的旗號，給予困難學生以經(jīng)濟上的支援，讓學生切身感受到“主的關懷”、“上帝的福音”，從而進一步打通對大學校園進行宗教滲透的捷徑。

二 高校大學生信仰宗教的原因剖析

高校大學生信仰宗教是一個復雜的心理過程，有來自主、客觀方面的多重原因:

（一）客觀原因

這里的客觀原因主要是指外部環(huán)境的影響。大學生在其成長歷程中，其思想及行為與其所處的社會環(huán)境、家庭環(huán)境以及所受到的學校教育有著密不可分的關系。首先，社會環(huán)境是大學生信仰宗教的首要因素。當代大學生特別是80后和90后的大學生，從他們出生到進入大學的近二十年的時間里，剛好是中國實行改革開放初見成效、國力日益強盛時期。伴隨著中國經(jīng)濟體制改革的深化過程，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會產(chǎn)品日益豐富，人民的物質生活水平得到了較大提高，但隨之而來的是中國社會物欲思想的泛濫與傳統(tǒng)道德的缺失，貧富懸殊逐步拉大以及生存環(huán)境不斷惡化等嚴重的社會問題。而這么多的問題在傳統(tǒng)教育里恰恰又找不到令人信服的答案，這就使得那些身處象牙塔中即將面對諸多社會現(xiàn)實問題的當代大學生們倍感迷惑，這時候如果沒有得到相應的心理疏導和思想指引，他們中的一部分就會在極度迷茫中產(chǎn)生嚴重的信仰危機，從而使宗教得到可乘之機。在我國，宗教有著悠久的歷史，擁有眾多教眾。這些宗教基本都包括了一些至善性的道德戒律和規(guī)范，在教徒們的心中，有著對神、佛，或者上帝的純粹的崇敬，因而產(chǎn)生了敬畏感，于是，宗教便有了約束力，引導人們反思自己的過錯而做善事。正因為如此，宗教不可否認地對促進社會發(fā)展起到了一定的積極作用。因此，一些大學生認為，宗教道德的約束力更甚于社會主義道德規(guī)范，其作用甚至超過了現(xiàn)行法律，在當今這個物欲橫流的社會里，更需要宗教道德的規(guī)范性，因此，他們選擇了宗教這一精神家園。其次，大學生各自的民族和家庭背景也不容忽視?！爱斠环N宗教在某一地區(qū)或民族的思想文化領域保持了相當長的時間后,便會在人群當中形成該種宗教信仰傳統(tǒng),并且世代相傳”。[3]有的大學生是少數(shù)民族，他所屬的整個民族都信仰某種宗教，他當然也不例外；還有的大學生來自宗教信仰家庭，由于祖輩（包括父母親朋）都是虔誠的宗教信徒，定期參加相應的宗教儀式和活動，他自小在這種家庭長大，順理成章地也就信了教。再次，學校教育也不能確保全體學生都樹立牢固的共產(chǎn)主義信仰。學校教育是幫助大學生樹立正確“三觀”的重要途徑。但由于長期以來，我國的傳統(tǒng)學校教育，特別是思想政治教育都普遍存在理論性較強而實踐性較弱的特點，我們政治課教師的簡單說教，大多也只能給學生留下一個嚴肅、刻板的“馬列老師”的形象，對學生的思想政治教育針對性不強，當然實效性也就不強，不能切實有效地發(fā)揮引導學生自覺抵御宗教滲透，樹立牢固的共產(chǎn)主義信仰的作用。當然,這并不是單靠優(yōu)化高校思想政治教育單方面就能解決的問題，需要家庭、學校和社會三方形成合力才能有效促進，這也正是我國高校思想政治教育當前所面臨的尷尬境遇。

（二）主觀原因

這里的主觀原因主要是指大學生自身的思想認識因素。宗教的本質，其實是對人的一種“終極關懷”，是一種心靈的慰藉。而一個人之所以會信仰宗教，本身就是因為人在遭遇困難和挫折，情緒極度失落和迷茫時，就會不自覺的去尋找精神寄托和心理慰藉，而宗教剛好就滿足了這種特定境遇下人的基本精神需要，因此，信仰宗教也就成為自然而然的事了。由于當代大學生在日常的學習和生活中不可避免的會遭遇考試掛科、戀愛受挫、就業(yè)失敗等困境，在失意和失敗心理的驅使下，他們自然會冷靜思考自己的人生價值和社會定位等深層次的問題。如果此時大學生不能被及時地關注，得不到積極的心理疏導和正面的思想引導，就很有可能會動搖他們本不堅固的唯物論思想，轉而信仰宗教。

此外，宗教文化的特殊吸引作用也是導致學生信仰宗教的一個因素。青年大學生處在一個迫切想了解社會和進入社會的特殊發(fā)展時期，雖接受了十多年的學校教育，但由于缺乏社會閱歷，極易受到外界因素的影響，而宗教在建筑、音樂、繪畫以及文學作品等方面獨特的藝術形式和藝術魅力，對在校大學生具有極大的吸引力，這種吸引力在大學生的一些習作和作品中都有體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，宗教文化的這種特殊吸引作用還會在大學生的一些日常行為中得以體現(xiàn)，比如，佩帶帶有十字架的飾品，佩帶刻有如來、觀音佛像的金銀項鏈、玉石掛件，進寺廟燒香、拜佛、許愿，參加宗教節(jié)日或禮拜活動等等。通過參加這些活動，一部分學生就會自覺或不自覺的對宗教由感興趣逐步演變成為信徒。

三 教育引導大學生正確防御宗教滲透的對策

面對敵對勢力的宗教滲透，我們應采取積極的應對措施，建立長效機制，加強大學校園的科學規(guī)范管理，注重對青年大學生的正確引導，切實鞏固思想堡壘，確保社會主義方向不動搖。

（一）建立宗教滲透或文化安全的預警機制

這是一項浩大的工程，需要做很多的基礎性工作，包括前期調查和研究，甚至是必要的經(jīng)費保障。高校應創(chuàng)造條件，必要時可打破校際界限，建立聯(lián)動預警機制，借助學術民主和學術探索，以及學術精英的廣泛參與，加強宗教學術研究，鞏固實踐環(huán)節(jié)，改變中國信仰主體的低層次化，以主動、積極的姿態(tài)回應來自敵對勢力的挑戰(zhàn)和質疑。具體來說，首先就是要建立全方位全覆蓋抵御境外宗教滲透的組織體系和及時準確的包括聯(lián)絡員制度和專報制度在內的制度體系，形成廣泛的學生信息網(wǎng)，確保信息暢通，及時了解學生的思想動態(tài)并對學生進行及時有效的教育和引導，增強預警機制的實效性。其次就是要抓好校園網(wǎng)絡管理。包括對一些非法網(wǎng)站采取必要的屏蔽措施；或在相關網(wǎng)站設置“防范非法宗教滲透”的內容，及時傳送識別“非法宗教”的相關知識。

（二）加強校園基層黨組織建設

黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎，擔負著聯(lián)系、宣傳、組織、團結廣大人民群眾，把黨的路線、方針、政策落實到基層的重要責任。面對轉型時期社會和思想現(xiàn)狀，黨的工作任務要做相應調整，研究宗教也是黨建工作中不可回避的問題，應當把反滲透作為黨的一項重要任務來抓。因此，抵御宗教滲透對高校的影響，要進一步加強學校黨委的領導，通過加強校園基層黨組織的建設力度，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員的先鋒模范作用，切實開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化，用社會主義核心價值體系引領大學生健康成長，以實際行動為廣大師生排憂解難，增強黨的凝聚力，有效抵制各種錯誤社會思潮對大學生的不良影響，

（三）適當開設宗教學教育，普及宗教文化知識

宗教是一種復雜的社會現(xiàn)象，不僅是一種觀念形態(tài)、歷史文化，還是一種社會實體，它對各個民族的心理、文化民俗、生活方式都有不同的影響。[4]它不僅對宗教信徒的影響是全面的，而且對不信仰宗教的人的影響也是深刻的。據(jù)有關調查顯示，高校有近一半的大學生雖然不信教，但對宗教文化感興趣，曾參加過不同形式的宗教活動。但是在這些學生中，絕大部分的學生沒有讀過宗教方面的書籍，也不了解宗教文化知識。在這個價值多元化的時代，特別是在高等教育階段，僅憑單向性的政治教育策略，不僅收效甚微，且極易招致學生（甚至教師）的反感。因此，應在大學校園里適當?shù)亻_設宗教學教育，普及宗教文化知識，解開宗教的神秘面紗，讓大學生通過了解宗教現(xiàn)象，認清宗教的本質，增強學生反宗教滲透的意識與能力，以此樹立開明政府的形象，增強信教學生對黨和政府的信任感。也只有通過這種方式，才能使大學生真正理解國家的宗教政策，樹立正確的宗教觀，逐步樹立正確的人生信仰和科學共產(chǎn)主義的政治信仰，增強大學生抵御宗教滲透的敏銳性和自覺性。

（四）發(fā)揮教師在反宗教滲透中的作用，加強馬克思主義宗教觀教育

要防范宗教滲透到大學生頭腦中，就要加強對學生的馬克思主義宗教觀教育，使學生能夠正確地認識宗教的本質，認識宗教產(chǎn)生的根源，具有較強的政治敏感性和敏銳的觀察力，成為政治立場堅定的社會主義大學生，這當中教師特別是思政課教師起到至關重要的作用。首先，要加強馬克思主義哲學教育。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的，哲政課教師要通過系統(tǒng)傳授馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本觀點，使大學生深刻領會馬克思主義哲學的辯證法、認識論和社會歷史觀，增強對唯心主義、封建迷信及各種偽科學的識別和抵御能力，從而提高學生明辨是非、區(qū)分真?zhèn)蔚哪芰ΑＦ浯?，要重視加強“兩課”教育。“兩課”教師在向學生傳授科學文化知識的同時，應著力培養(yǎng)大學生的科學精神和思想政治素質，提高他們辨別是非的能力，從而做到自覺抵制宗教滲透和影響。再次，學校要針對宗教問題的長期性和復雜性特點，引導學生用科學的態(tài)度對待宗教問題，對敵對分子利用學生進行的破壞活動嚴防死守，教育學生依照國家的法律制度和宗教政策參與宗教活動。第四，加強國家利益至上性教育。國家利益、民族利益至上所形成的約束作用，能深刻影響學生的思想認識并有效引導其言行。在教育過程中，應以環(huán)境惡化、資源短缺、文化弱勢為核心內容，增強學生的國土安全意識，從而自覺防范敵對勢力的“別有用心”。

（五）重視學生心理健康教育，培養(yǎng)健康心理意識

當代大學生普遍缺乏挫折教育，雖志存高遠但耐挫力較低，雖胸懷大志卻容易脫離實際。在特定的情況下，極易產(chǎn)生逃避心理的大學生們最容易把虛幻的、超現(xiàn)實的宗教神明當作其安全的避風港。因此，高校應高度重視學生的心理健康教育，應關注這個特殊的群體，及時發(fā)現(xiàn)他們在學習生活中所遇到的難題，并及時地加以引導。特別是應加強對大學生的人文關懷，努力解決其實際困難。在具體工作中，可以以資助育人為目標，開展家庭經(jīng)濟困難學生誠信、感恩、自強等專項教育；以輕松就業(yè)為目標，實施體驗式、個性化的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導等等。使大學生在學習生活中切實體會到學校的人性關懷，使其形成健康的心理意識，在大學生中建立起牢固的心理防御機制。

（六）注重校園文化建設，防御不良因素影響

校園文化建設是高校教育的重要內容，對學生的健康成長起到助推器的作用。校園文化建設的終極目標就在于營造健康和諧的校園氛圍，陶冶學生道德情操，培養(yǎng)學生健康人格，提高學生思想素質。因此，校園文化建設應以馬克思主義信仰為核心，通過多種方法與途徑，開展形式多樣、內容豐富的校園文化活動，在活動中對學生開展正確的“三觀”教育，融思想性、時代性與生活性為一體，提高和增強校園文化的親和力、感染力和號召力，努力形成全方位、多角度的思想政治教育工作的新格局。通過舉辦豐富多彩的校園文化活動，使廣大學生都參與其中，既培養(yǎng)了學生的優(yōu)良品質，優(yōu)化了心理素質，又增強了學生的團隊意識和能力，從而不斷營造和諧健康的校園文化氛圍，促進其養(yǎng)成健康的生活方式，形成積極向上的精神面貌，增強自覺防御不良因素影響的能力。

[1]盧遠,林文旭.高校學生宗教信仰問題與思想政治教育[J].高教探索,2009,(1):130.

[2]郭培清.反宗教滲透綜論[J].中央社會主義學院學報,2007,6(39).

[3]李志英.關于當前大學生信教的調查與思考[J].理論前沿,2004.8(44).

[4]閆杰.大學生宗教信仰的社會心理學分析[J].山東省團校學報:青少年研究,2011.3(4).

參考書目:

[1]夏泉.防范宗教滲透的思考[J].中國高等教育,2006,(5) .

[2]賀克敏.重視宗教的特殊復雜性,抵御境外勢力利用宗教進行滲透[J].中國宗教,2003,(2).

[3]張夏. 新時期抵御境外宗教滲透的幾點思考[J].宗教研究,2006,(4).

[4]孫浩然.境外宗教及其滲透對策分析[J].浙江公安高等?？茖W校學報,2007,(3).

[5]王康.當代大學生宗教信仰問題的研究綜述[J].中國青年研究,2010,(1).

Long-term Warning Mechanism Against Religious Penetration in Colleges and Universities

LIN Ping
(Yunnan RTV University, Kunming 650223, China)

As China's economic and social progress and rapid development, outside the hostile forces use of religion with China in political penetration problem increasingly, and has set up a file the black hand holding the university campus.This article from the decree concept of religious penetration, and reveals the essence of religious penetration, analyzes the new situation of religion outside with China in method and approach of infiltration, and put forward the new situation,universities resist religious penetration of feasible countermeasures.

religious; religious penetration; religious faith; colleges and universities; countermeasures

B911

A

1008-9128（2012）01-0035-04

2011-10-11

林萍（1974-），女，廣東博羅人，講師。研究方向:思想政治教育。

[責任編輯 張燦邦]