馮雪峰《真實(shí)之歌》中的魯迅《野草》因子

王吉鵬，沈國(guó)慶

（遼寧師范大學(xué)研究生院，遼寧大連 116029）

馮雪峰《真實(shí)之歌》中的魯迅《野草》因子

王吉鵬，沈國(guó)慶

（遼寧師范大學(xué)研究生院，遼寧大連 116029）

馮雪峰《真實(shí)之歌》和魯迅《野草》的創(chuàng)作背景以及作者在創(chuàng)作時(shí)的主觀心境非常相似，所以馮雪峰《真實(shí)之歌》中有魯迅《野草》的因子?！墩鎸?shí)之歌》中的魯迅《野草》因子主要表現(xiàn)在渴望光明和自由、懷念一切美好事物、尋找身外青春的真實(shí)心曲；解剖自己、咀嚼靈魂、戰(zhàn)勝自己、升華靈魂的激烈搏斗；擲擊空虛、反抗絕望、執(zhí)著現(xiàn)實(shí)、韌性戰(zhàn)斗的不屈精神；思考人生價(jià)值、領(lǐng)悟愛(ài)情真諦、正視歷史血淚的大愛(ài)情懷。

馮雪峰；魯迅；《真實(shí)之歌》；《野草》

魯迅的《野草》寫于1924年至1926年，此時(shí)封建軍閥政府執(zhí)政，魯迅形象稱當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治為“密封的罐頭”。如同《野草》，《真實(shí)之歌》也是那“廢弛的地獄邊緣的慘白色小花”［1］365?！墩鎸?shí)之歌》寫于1941年至1942年，當(dāng)時(shí)馮雪峰被囚于上饒集中營(yíng)。他忍受住肉體和精神上的折磨，懷著中國(guó)革命必勝的信念和鋼鐵般的戰(zhàn)斗意志寫下了《真實(shí)之歌》。如同《野草》，《真實(shí)之歌》也是革命戰(zhàn)斗的檄文。魯迅說(shuō)過(guò)：“寫《野草》時(shí)，我心境太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多的釘子之后，寫出來(lái)的?！保?］224馮雪峰在《真實(shí)之歌·序》中說(shuō)：“我的心境早就變成非常的壞。有時(shí)簡(jiǎn)直想狂呼暴跳，以生命早日的消滅。但我當(dāng)然沒(méi)有這樣做，極力使自己平靜，而結(jié)果便是更無(wú)聊，毫無(wú)生趣的過(guò)日子?！彼€說(shuō)：“在這樣的環(huán)境中，我以寫詩(shī)為消遣。”［3］47由此來(lái)看，馮雪峰《真實(shí)之歌》和魯迅《野草》的創(chuàng)作背景以及作者創(chuàng)作心境非常相似。本文擬就馮雪峰《真實(shí)之歌》中的魯迅《野草》因子作簡(jiǎn)要探討。

一、渴望光明和自由、懷念一切美好事物、尋找身外青春的真實(shí)心曲

在《野草》中的《雪》里魯迅表現(xiàn)了對(duì)光明和自由的渴望。魯迅以熱烈而深情的筆觸來(lái)描寫江南雪景，接著又以非常飽滿的熱愛(ài)之情為我們描畫(huà)了一幅山花浪漫、生機(jī)盎然的“冬花雪野圖”，我們感覺(jué)到春的溫暖和生的喜悅。魯迅對(duì)光明的追求中蘊(yùn)含了他對(duì)冷酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)抗?fàn)帲从脩?zhàn)斗來(lái)創(chuàng)造光明和自由。馮雪峰對(duì)光明的追求比魯迅對(duì)光明的追求要舒展、歡快?！墩鎸?shí)之歌》中的《黎明》，集中抒發(fā)了馮雪峰渴望光明和自由的真實(shí)心曲。在馮雪峰心中，黎明就是光明和自由的象征，他的“力量”和“知性”都來(lái)自于黎明。這種追求光明和自由、憧憬美好世界的愿望，在魯迅《野草》中《好的故事》里有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)。魯迅在“昏沉的夜里”、在“朦朧中”看見(jiàn)“一個(gè)好的故事”，接著又為我們織就了一幅江南水鄉(xiāng)風(fēng)物人情畫(huà)卷，情真意切地表現(xiàn)出魯迅對(duì)一切美好事物的向往。然而，在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，這種“美好的人和美的事”是根本不存在的，它只能泡沫一樣，給你美麗的一瞬間，頃刻間它就會(huì)化為烏有，連“一絲碎影”都不給你留下。

在《野草》中的《希望》里，魯迅寫出自己對(duì)青年意志消沉的失望，也寫出自己內(nèi)心的失望和希望互相矛盾的心理。詩(shī)人也曾“充滿過(guò)血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報(bào)仇”，然而這些都“空虛”了，他只有用“自欺的希望”抗拒“空虛”，因此“耗盡了我的青春”。魯迅并不因青春的消逝而悲觀，他把希望寄托在身外的青春。但是身外的青春也逝去了，詩(shī)人絕望了。此時(shí)魯迅引用裴多菲的《希望》之歌，“絕望之為虛妄，正與希望相同”。魯迅否定了毫無(wú)根據(jù)的希望，同時(shí)否定了毫無(wú)根據(jù)的絕望，既是自勵(lì)也是勵(lì)人?！墩鎸?shí)之歌》中的《午睡醒后》，集中抒發(fā)了馮雪峰對(duì)身外青春的尋找之情?！段缢押蟆穼懺?shī)人因看到小女孩那雙慈愛(ài)和勇敢的眼睛，而聯(lián)想到小女孩追求自由的思想，進(jìn)而聯(lián)想到自己那顆自由的靈魂。身外的青春鼓舞了詩(shī)人，給了詩(shī)人信心和力量，因此，詩(shī)人希望這身外的青春能夠鼓舞更多的人們，讓所有的人都充滿力量、充滿希望。這與魯迅在《希望》中的探求非常相似。所不同的，是魯迅否定了那種用來(lái)填補(bǔ)心靈空虛、以尋求自我慰藉的沒(méi)奈何的“自欺的希望”，以此激勵(lì)身外的青春，因此不免有點(diǎn)悲觀意味；而馮雪峰《午睡醒后》則充滿了鮮明的樂(lè)觀精神。

二、解剖自己、咀嚼靈魂、戰(zhàn)勝自己、升華靈魂的激烈搏斗

魯迅《野草》中的《影的告別》、《墓碣文》都是深刻解剖靈魂、戰(zhàn)勝自己、靈魂得到升華的典型篇章?！队暗母鎰e》中，“影”向睡夢(mèng)中的人告別、“影”要?jiǎng)e人而去的理由，也正是魯迅內(nèi)心的真實(shí)矛盾。從這個(gè)意義上說(shuō)，“影”向人告別，實(shí)際上即是魯迅向自己的消極思想告別。在這篇散文詩(shī)里，我們聽(tīng)到的不是詩(shī)人對(duì)“天堂”和“黃金世界”的深情眷戀，而是詩(shī)人對(duì)黑暗和空虛反抗的戰(zhàn)叫。在《墓碣文》中，“我夢(mèng)見(jiàn)自己和墓碑對(duì)立，讀著上面的刻碑”，墓碑正面寫一個(gè)曾經(jīng)“浩歌狂熱”的戰(zhàn)士，怎樣由充滿希望地吶喊戰(zhàn)斗而轉(zhuǎn)向失望和虛無(wú)地死去。墓碑的后面寫戰(zhàn)士解剖自己的痛苦和矛盾，其實(shí)也就是魯迅“無(wú)情”解剖自己的痛苦和矛盾。“帶我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我微笑”，死者把死亡看成是對(duì)虛無(wú)的一種解救，而“我急走，不敢反顧，生怕看見(jiàn)他的追隨”，則表露出魯迅同自己的思想上的“毒氣和鬼氣”徹底決裂。

這種通過(guò)夢(mèng)境來(lái)解剖自己、咀嚼靈魂的詩(shī)篇也出現(xiàn)在馮雪峰的《真實(shí)之歌》中?！缎押蟆穼懙氖菈?mèng)境。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在上饒集中營(yíng)受特務(wù)的各種非人折磨，時(shí)刻面臨死亡的威脅。在死亡面前，自己內(nèi)心深處那種對(duì)生命的渴求，如同“最美的觀念”和“最美的姿影”對(duì)我“靈魂”的“偷襲”，“我實(shí)在疼痛”，詩(shī)人毫不掩飾自己內(nèi)心深處的消極情緒。然而，我懂得“生命的美的電流！你隱秘的力！你支配我就是！”最終，“我臉上卻似乎浮現(xiàn)著平靜的微笑”。詩(shī)人最后擺脫了自己的陰暗面，戰(zhàn)勝了自己，取得了勝利。詩(shī)人的這種努力，在《哦，我夢(mèng)見(jiàn)的是怎樣的眼睛》中表現(xiàn)得更充分。詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)“智慧”、“慈愛(ài)”、“深邃”、“幽含”、“分明”的眼睛，因這眼睛詩(shī)人“靈魂深處飛揚(yáng)出美的晶光！”也因這眼睛，詩(shī)人的“靈魂便越貞潔！”因此，詩(shī)人開(kāi)始嚴(yán)肅解剖自己的靈魂：“難道我還沒(méi)有往下沉？難道我還會(huì)在空虛里發(fā)抖？難道我還沒(méi)有升達(dá)到智性？難道我的力不是來(lái)自世界的高和深？”在這里，那美麗而智慧的眼睛已經(jīng)被詩(shī)人升華提純了，它已經(jīng)成了一種精神的象征。在這種精神的映照下，詩(shī)人嚴(yán)厲解剖了自己靈魂并升華了自己的靈魂，最終詩(shī)人還是戰(zhàn)勝自己，堅(jiān)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必勝的堅(jiān)定信念。

三、擲擊空虛、反抗絕望、執(zhí)著現(xiàn)實(shí)、韌性戰(zhàn)斗的不屈精神

在《野草》中的《希望》里，詩(shī)人寫到“希望，希望，用著希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜?！痹谶@篇散文詩(shī)里，魯迅深感空虛而又?jǐn)S去這空虛，看到絕望而又反抗絕望。這種擲擊空虛、反抗絕望的思想情緒在馮雪峰的《真實(shí)之歌》中引起了回響。在《好書(shū)》中，詩(shī)人寫道：“你豈但沒(méi)有廣告，而且沒(méi)有序文，而且最要緊的幾頁(yè)，恰正就是荒蕪，以至完全空白！”但是，就在這荒蕪里“我找到了真實(shí)”，在這空白里“我奔求不息”。在陰森的囚牢中，面對(duì)身內(nèi)和身外的無(wú)盡的空虛和絕望，詩(shī)人沒(méi)有消沉、墮落，而是擲擊這無(wú)盡空虛、反抗著無(wú)盡的絕望并從中看到光明和希望。這種偉大情懷和魯迅“肉搏空虛”、“投擲心中遲暮”的偉大精神真是驚人的相似。

馮雪峰《真實(shí)之歌》中的《短章，暴風(fēng)雨時(shí)作》一組詩(shī)就表現(xiàn)了一種執(zhí)著現(xiàn)實(shí)的韌性戰(zhàn)斗精神。在“暴風(fēng)雨到了”的情況下，燕子們“翻飛著，如被卷騰的銀片，活潑地升飛高空，直穿入云層”，這和魯迅筆下的棗樹(shù)形象多么相似??！在魯迅《野草》中的《秋夜》里，魯迅著重描寫了兩棵棗樹(shù)同夜空進(jìn)行不屈不撓地韌性戰(zhàn)斗形象。棗樹(shù)貢獻(xiàn)自己全部果實(shí)，滿身傷痕，卻堅(jiān)持同代表黑暗統(tǒng)治的夜空進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗，就是一種韌性戰(zhàn)斗精神。魯迅對(duì)這種韌性戰(zhàn)斗精神進(jìn)行了熱情的謳歌。普羅美修士“為了愛(ài)”把“火歸給人類了”，并且鎮(zhèn)定地“對(duì)著宙斯的惡德和卑怯”，而雷電這“天上的火和力的使者”又能“奈他什么呢？”魯迅在《野草》中的《淡淡的血痕中》里，也寫出了一個(gè)這樣的“普羅美修士”?！捌樟_美修士”就是那個(gè)叛逆的猛士，他要“使人類蘇生，使人類滅盡”。詩(shī)人熱情禮贊了執(zhí)著現(xiàn)實(shí)韌性戰(zhàn)斗的猛士，猛士敢于正視現(xiàn)實(shí)，敢于反抗造物主并且敢于解救造物主治下的良民。暴風(fēng)雨過(guò)去了，一只英俊、豪美的老鷹飛來(lái)了，然而“如果它曾經(jīng)啄過(guò)普羅美修士的腦殼”，我將“把它擊死”。暴風(fēng)雨過(guò)后，詩(shī)人沒(méi)有放松警惕，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的革命經(jīng)歷告訴他，敵人時(shí)刻存在，并且?guī)е搨蔚拿婢咴谀阊矍俺霈F(xiàn)，所以詩(shī)人要擊死那一只老鷹。這種時(shí)刻警惕敵人、不為敵人陰謀詭計(jì)所欺騙的清醒革命精神，在魯迅《野草》中的《這樣的戰(zhàn)士》里也得到回響。這樣的戰(zhàn)士面對(duì)“無(wú)物之陣”，面對(duì)“頭上有各種旗幟，繡出各種好名稱”和“頭下有各樣外套，繡出各式好花樣”的敵人，他“舉起了投槍”，擲向“他們的心窩”。這位不屈不撓的戰(zhàn)士，像寒光閃閃的尖刀一樣，在那個(gè)黑暗悲慟的社會(huì)里，給人們以明亮的光照和戰(zhàn)斗的鼓舞。

四、思考人生價(jià)值、領(lǐng)悟愛(ài)情真諦、正視歷史血淚的大愛(ài)情懷

魯迅《野草》中的《死火》，通過(guò)“我”和“死火”的對(duì)話，啟示我們?nèi)嘶钪鸵凶晕覡奚窈蜔o(wú)私無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，這是一種崇高的人生價(jià)值觀?！拔摇庇米约旱臏?zé)釋⒁盎鹬匦氯计?，為了讓野火走出冰谷，我被碾死在車輪底下?！八阑稹睂幙献叱霰葻辏膊辉噶粼诒戎袃鰷?。這種人生價(jià)值觀在馮雪峰《真實(shí)之歌》中的《火》里也得到了呈現(xiàn)。在《火》中，詩(shī)人寫道：“我心中有一團(tuán)火，我要投出到黑夜去！讓它在那里燃燒，而它越燃燒熾烈。”在這里，詩(shī)人向我們反映出他為了光明和自由，為了革命的勝利和人類的解放不惜與敵人同歸于盡的心情。

在馮雪峰《真實(shí)之歌》中的《雕像》里，詩(shī)人寫道：“愛(ài)征服了藝術(shù)，然而我不能征服愛(ài)”，詩(shī)人贊賞了青年雕刻家的天才，同時(shí)也無(wú)情剖析了他無(wú)力戰(zhàn)勝自己的愛(ài)情而早夭的悲劇。這和魯迅《野草》中《我的失戀》的主題是一樣的。魯迅就認(rèn)為，志趣、愛(ài)好、貧窮、價(jià)值觀不同，分手時(shí)必然的事，沒(méi)有什么好留戀的。魯迅最后以“由他去吧”作結(jié)，批判了沉湎于失戀痛苦的態(tài)度。在《愛(ài)，一個(gè)接界？》里，詩(shī)人以海波和陸地為比喻把人們引進(jìn)了對(duì)愛(ài)的思考。詩(shī)人認(rèn)為，愛(ài)是在真情實(shí)感的基礎(chǔ)上雙方互相的“吸引”和“擁抱”，在“吸引”和“擁抱”的接界處必定有志同道合的大愛(ài)存在。這種愛(ài)情觀和《臘葉》中表現(xiàn)的愛(ài)情觀是相同的。詩(shī)中的“臘葉”是詩(shī)人自況，而“我”是關(guān)心愛(ài)護(hù)詩(shī)人的許廣平。詩(shī)中以“我”愛(ài)惜保存“臘葉”喻指許廣平對(duì)詩(shī)人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。對(duì)于許廣平的關(guān)心和愛(ài)護(hù)詩(shī)人是感激的，但是詩(shī)人又認(rèn)識(shí)到生命的衰老和死亡是必不可免的，個(gè)人的生命只有投入到人民大眾的革命斗爭(zhēng)中才會(huì)永生，所以詩(shī)人勸許廣平不要過(guò)分的珍惜和愛(ài)護(hù)我，不要有“賞玩秋樹(shù)的余閑”，要投入到戰(zhàn)斗中去。

魯迅《野草》中的《失掉的好地獄》里，“我”夢(mèng)見(jiàn)自己躺在野外的床上，一個(gè)魔鬼向我講述怎樣失掉自己的好地獄的故事，把人們由現(xiàn)實(shí)引向了過(guò)去。這里反映了魯迅的歷史觀，即一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，但還是封建統(tǒng)治者剝削老百姓；新的統(tǒng)治者取代舊的統(tǒng)治者，總是把他階級(jí)的自利賦予普遍的價(jià)值；新統(tǒng)治者取得政治權(quán)后，馬上就整頓秩序，拿起屠刀，壓迫老百姓；新統(tǒng)治者的統(tǒng)治方法，并不改變上層建筑和意識(shí)形態(tài)，不僅殘酷鎮(zhèn)壓老百姓，而且用武器壓制先進(jìn)力量，使得老百姓精神麻木。這種歷史觀在馮雪峰《真實(shí)之歌》中的《夜望》里有所體現(xiàn)?！皽喩硌E”和“光爛”的年代跟在“襤褸”的“時(shí)間”后頭，像兩個(gè)喝醉酒的朋友“搖搖晃晃”地朝著東方走。歷史的成功與失敗總是相伴隨地走在一起，成功也好，失敗也罷，都要有流血犧牲的，但是歷史的前進(jìn)是不可擋的。

［1］魯迅.魯迅全集：第4卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［2］魯迅.魯迅全集：第13卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［3］馮雪峰.雪峰文集：第1卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

I206.6

A

1671-8275（2012）04-0047-02

2012-06-28

王吉鵬（1944-），男，江蘇東臺(tái)人，遼寧師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：魯迅和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。沈國(guó)慶（1986-），女，黑龍江佳木斯人，遼寧師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

石柏勝