簡(jiǎn)析清代皇家建筑中的裝飾藝術(shù)

康 瑞

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

皇祇室是北京地壇最主要的建筑。據(jù)史料記載，皇祇室于“清嘉慶五年四月重修”。這座大殿的一個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)檐彩畫(huà)采用了“雙鳳和璽”式樣。彩畫(huà)是我國(guó)特有的一種建筑裝飾藝術(shù)，具有悠久的歷史。據(jù)史籍考證和考古實(shí)物證明，早在春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就在建筑物的檁、枋、梁、柱等部位進(jìn)行彩畫(huà)裝飾。大量出土的漢代陶樓建筑的梁、柱、枋上更是都有彩繪裝飾。

明清之際，建筑彩畫(huà)已趨規(guī)范，特別是清式彩畫(huà)的制度性更加明顯，各種彩畫(huà)在構(gòu)圖、用色、用金和退暈層次上都有具體的規(guī)定，許多彩畫(huà)已經(jīng)形成了共有的特點(diǎn)，歸納起來(lái)可以分為“和璽”、“旋子”和“蘇式”三大類(lèi)，另外還有一些雜式的類(lèi)型。

一、和璽彩畫(huà)

這是彩畫(huà)等級(jí)最高的一種，是清代官式建筑主要的彩畫(huà)類(lèi)型，《工程做法》中稱(chēng)為“合細(xì)彩畫(huà)”。僅僅用在宮殿、寢宮、離宮、皇家壇廟的主殿、堂門(mén)和少量的牌樓建筑中。和璽彩畫(huà)是在明代晚期官式旋子彩畫(huà)日趨完善的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)皇權(quán)需要而產(chǎn)生的新的彩畫(huà)類(lèi)型。畫(huà)面中象征皇權(quán)的龍鳳紋樣占據(jù)主導(dǎo)地位，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖案復(fù)雜，大面積使用瀝粉貼金，花紋絢麗。和璽彩畫(huà)構(gòu)圖時(shí)，在梁、枋各部位都用曲折線分成段，其他主要線條一律瀝粉貼金，金線一側(cè)襯白粉線或者同時(shí)加暈。各個(gè)構(gòu)圖部位內(nèi)的花紋也瀝粉貼金，并且用青、綠、紅等底色來(lái)襯托金色圖案，整體畫(huà)面非常華貴。根據(jù)各個(gè)部位所畫(huà)的內(nèi)容不同，和璽彩畫(huà)的做法又分為金琢墨和璽、金龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽、金鳳和璽和草鳳和璽等等。

和璽彩畫(huà)根據(jù)建筑的規(guī)模、等級(jí)與使用功能的需要，分為金龍和璽、金鳳和璽、龍鳳和璽、龍草和璽和蘇畫(huà)和璽等五種。它們是根據(jù)所繪制的彩畫(huà)內(nèi)容而定名。全畫(huà)龍圖案的為金龍和璽彩畫(huà)。一般應(yīng)用在宮殿中軸的主要建筑之上。如故宮三大殿，以表示“真龍?zhí)熳印敝粮邿o(wú)上的意思；畫(huà)金鳳凰圖案的為金鳳和璽彩畫(huà)。一般多用在與皇家有關(guān)的如地壇、月壇等建筑上；龍鳳圖案相間的為龍鳳和璽彩畫(huà)。一般畫(huà)在皇帝與皇后皇妃們居住的寢宮建筑上，以表示龍鳳呈祥的意思；畫(huà)龍草相間圖案的為龍草和璽彩畫(huà)。用于皇帝敕建的寺廟中軸建筑上；畫(huà)人物山水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的為蘇畫(huà)和璽彩畫(huà)。用于皇家游覽場(chǎng)所的建筑上，代表園林風(fēng)格。

在我國(guó)古代建筑中，除建筑構(gòu)造讓人駐足之外，其內(nèi)外檐部繪就的色彩斑斑斕、構(gòu)圖莊重典雅的彩畫(huà)也是吸引人們注意的重要部分。因?yàn)橛辛瞬十?huà)，那些歷數(shù)風(fēng)雨的古建筑仍然可用金碧輝煌來(lái)形容，從而使古代建筑有一種豪放而赫然的氣勢(shì)。

彩畫(huà)是我國(guó)古代建筑中的一個(gè)常見(jiàn)而重要的裝飾手法。我國(guó)古建筑直至演變到明清時(shí)代，在宮殿、廟宇、寺院、王府以及園林建造上，仍需進(jìn)行油漆與彩畫(huà)?，F(xiàn)在最能代表古建筑的彩畫(huà)工藝水平的當(dāng)數(shù)北京故宮了。北京故宮采用的是“清官式建筑”的結(jié)構(gòu)方式，這是由于“樣式雷”發(fā)明而創(chuàng)造的。在故宮隨處可見(jiàn)的清式彩畫(huà)里，一般的宮殿房屋多使用“璇子彩畫(huà)”，主要殿宇則用“和璽彩畫(huà)”，“和璽彩畫(huà)”是一種比較高檔的彩畫(huà)，一般都用“金龍和璽大點(diǎn)金”，特別是在主梁上大都用這種彩畫(huà)，而且也只在皇宮這樣的地方能見(jiàn)到，普通建筑是沒(méi)有這樣高級(jí)的彩畫(huà)裝飾的。

“和璽彩畫(huà)”使用有較多的講究，凡畫(huà)這種彩畫(huà)者，在明間是上藍(lán)下綠，明間兩旁的次間、稍間則上下互換分配，次間上綠下藍(lán)，稍間又上藍(lán)下綠。而額墊板都用紅色，平板枋用藍(lán)色，梁上要畫(huà)“跑龍”，如果用綠色時(shí)則畫(huà)“工王云”?！昂铜t彩畫(huà)”的箍頭、藻頭都用線將它分成整齊的格子，把各種形式的龍都畫(huà)在格子內(nèi)，通常在箍頭盒子內(nèi)畫(huà)“坐龍”，藻頭畫(huà)“升龍”或者或“降龍”，枋心之內(nèi)畫(huà)“行龍”，間或畫(huà)龍鳳，整個(gè)彩畫(huà)的分布從枋心開(kāi)始，向兩端做對(duì)稱(chēng)式。還有一種是在枋心進(jìn)行旋子彩畫(huà)，枋心畫(huà)找頭，璇子花一整二破，箍頭花形同菱花。這些都稱(chēng)之殿式彩畫(huà)。

此外宮殿彩畫(huà)使用較多的還有一種蘇式彩畫(huà)，蘇式彩畫(huà)是寫(xiě)實(shí)的筆法，它的內(nèi)容有云冰紋、葡萄、蓮花、牡丹、芍藥、桃子、佛手、仙人、蝙蝠、展蝶、福壽鼎、硯、書(shū)畫(huà)等等。除宮殿彩畫(huà)外，還有民居建筑、寺院、貴族府第等建筑上裝飾的彩畫(huà)。這些彩畫(huà)均不能按宮廷建筑的樣式來(lái)進(jìn)行。而彩畫(huà)的作者多民間的匠師，他們可以隨便選題材繪畫(huà)。例如北京的許多寺廟的彩畫(huà)富于地方特色風(fēng)味，不按官式做法由當(dāng)?shù)亟硯熥杂衫L畫(huà)。這些民間建筑的大梁、二梁彩畫(huà)的梁底與梁幫均用藍(lán)、綠、紅、粉四個(gè)色調(diào)。在枋心上畫(huà)紅色蓮花，兩側(cè)面畫(huà)西番草，然后繞一圈藍(lán)色。至于找頭則用退暈邊線，綠色與藍(lán)角尖排紋樣，上施紅色蓮花，箍頭中間不畫(huà)盒子，而畫(huà)出紅色蓮花。大梁之上的單步梁只畫(huà)找頭，沒(méi)有箍頭，找頭與大梁相同。山面平梁，只有找頭并不做箍頭，短柱用藍(lán)色，山邊大梁與中間大梁彩畫(huà)相同。

二、旋子彩畫(huà)

旋子彩畫(huà)僅次于和璽彩畫(huà)，有明顯、系統(tǒng)的等級(jí)劃分，既可以做得很素雅，也可以做得非常華貴。它的應(yīng)用范圍很廣，一般官衙、廟宇的主殿，壇廟的配殿以及牌樓等建筑物都用這種彩畫(huà)。旋子彩畫(huà)的主要特點(diǎn)是：找頭之內(nèi)使用帶漩渦狀的幾何圖形，叫做“旋子”，各層花瓣從外到內(nèi)分別稱(chēng)“一路瓣”、“二路瓣”、“三路瓣”、“旋眼”（或稱(chēng)旋花心）。旋子以“一整兩破”為基礎(chǔ)，以找頭的長(zhǎng)短作為增加或減少旋花瓣的處理依據(jù)。

旋子彩畫(huà)在每個(gè)構(gòu)件上的畫(huà)面均劃分為枋心、藻頭和箍頭三段。這種構(gòu)圖方式早在五代時(shí)虎丘云巖寺塔的闌額彩畫(huà)中就已存在，宋《營(yíng)造法式》彩畫(huà)作制度中“角葉”的做法更進(jìn)一步促成了明清彩畫(huà)三段式構(gòu)圖的產(chǎn)生。

明代旋子彩畫(huà)受宋代影響較為直接，構(gòu)圖和旋花紋樣來(lái)源于宋代角葉如意頭做法。明代旋花具有對(duì)稱(chēng)的整體造型，花心由蓮瓣、如意、石榴等吉祥圖案構(gòu)成，構(gòu)圖自由，變化豐富。明代旋子彩畫(huà)用金量小，貼金只限于花心（旋眼），其余部分多用碾玉裝的疊暈方法做成，色調(diào)明快大方。枋心中只用青綠顏色疊暈，不繪任何圖案；藻頭內(nèi)的圖案根據(jù)梁枋高度和藻頭寬窄而調(diào)整；箍頭一般較窄，盒子內(nèi)花紋豐富。

清代旋子花紋和色彩的使用逐漸趨于統(tǒng)一，圖案更為抽象化、規(guī)格化，形成以弧形切線為基本線條組成的有規(guī)律的幾何圖形。枋心通常占整個(gè)構(gòu)件長(zhǎng)度的1/3，枋心頭改作圓弧狀，枋心多繪有各種圖案：繪龍錦的稱(chēng)龍錦枋心；繪錦紋花卉的稱(chēng)花錦枋心；青綠底色上僅繪一道墨線的稱(chēng)一字枋心；只刷青綠底色的稱(chēng)空枋心。藻頭中心繪出花心（旋眼），旋眼環(huán)以旋狀花瓣二至三層，由外向內(nèi)依次稱(chēng)為頭路瓣、二路瓣、三路瓣。旋花基本單位為“一整二破”（即一個(gè)整團(tuán)旋花，兩個(gè)半團(tuán)旋花），視梁枋構(gòu)件的長(zhǎng)短寬窄組合，又有勾絲咬、一整二破加一路、加兩路、加勾絲咬、加喜相逢等多種形式。岔口線和皮條線由明代的連貫曲線改為斜直線條。

三、蘇式彩畫(huà)

蘇式彩畫(huà)由圖案和繪畫(huà)兩部分組成，是另一種風(fēng)格與形式的彩畫(huà)，主要用于園林和住宅。各種圖案和畫(huà)題相互交錯(cuò)，從而形成了多變的畫(huà)面。在圖案中一般畫(huà)各種回紋、萬(wàn)字、夔紋、漢瓦、連珠、卡子、錦紋等。繪畫(huà)包括各種人物故事、山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等；另外還有一些裝飾畫(huà)，比如折枝黑葉花、異獸、流云、博古、竹葉、梅花等等。畫(huà)題多含寓意，喻示美好和吉祥。

蘇式彩畫(huà)主要特征是在開(kāi)間中部形成包袱構(gòu)圖或枋心構(gòu)圖，在包袱、枋心中均畫(huà)各種不同題材的畫(huà)面，如山水、人物、翎毛、花卉、走獸、魚(yú)蟲(chóng)等，成為裝飾的突出部分。南方氣候潮濕，彩畫(huà)通常只用于內(nèi)檐，外檐一般采用磚雕或木雕裝飾；而北方則內(nèi)外兼施。北方內(nèi)檐蘇畫(huà)與和璽、選字彩畫(huà)相同，采用狹長(zhǎng)枋心，外檐常將檁、墊、枋三部分枋心連成一體，做成一個(gè)大的半圓形“搭袱子”，俗稱(chēng)“包袱”。在包袱兩側(cè)均畫(huà)有體量較小的聚錦、池子等陪襯性畫(huà)面以及卡子、箍頭等固定格式化的圖案，這些都是蘇式彩畫(huà)最常見(jiàn)的基本的、共同的特征。

根據(jù)包袱內(nèi)畫(huà)題的不同，可分為“花鳥(niǎo)包袱”、“人物包袱”、“線法套景包袱”等。包袱的輪廓用若干連續(xù)折疊的線條構(gòu)成，作多層疊暈。內(nèi)層稱(chēng)“煙云”，以青、紫、黑三色為主，外層稱(chēng)“托子”，以黃（土黃、樟丹）、綠、紅三色為主。輪廓大線用墨線或金線。包袱兩側(cè)的藻頭若為青地，則畫(huà)聚錦、硬卡子；若為綠地，則畫(huà)折枝黑葉子花或異獸、軟卡子，即所謂“硬青軟綠”。紅色的墊板上大多畫(huà)軟卡子，箍頭內(nèi)繪回紋、萬(wàn)字、聯(lián)珠、方格錦等圖案。北京地壇皇祇室的內(nèi)檐彩畫(huà)采用了金鳳（雙鳳）和璽的做法。就目前所知，這種彩畫(huà)樣式在北京市區(qū)的宮殿、壇廟之中僅此一例。這些彩畫(huà)的題材以“鳳”為主要形象，所有的枋心彩繪圖案都是雙鳳，沒(méi)有龍和龍鳳圖案，這在我國(guó)現(xiàn)存的官式建筑物中是非常少見(jiàn)的。談到金鳳（雙鳳）和璽，有人就誤以為是受到了慈禧的影響，會(huì)聯(lián)想到慈禧陵墓中鳳在上、龍?jiān)谙碌膱D案和石刻。其實(shí)這與她毫無(wú)關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)存皇祗室的內(nèi)檐彩畫(huà)是清嘉慶五年四月（1800年）所作的，其時(shí)距離慈禧當(dāng)政還有4年。實(shí)際上，探討皇祇室內(nèi)檐彩畫(huà)的構(gòu)圖和作法，要結(jié)合整個(gè)地壇建筑的功能和土地崇拜文化內(nèi)涵來(lái)考慮。

明嘉靖九年，根據(jù)《周禮·大宗伯·大司樂(lè)》關(guān)于祭祀的禮制，嘉靖皇帝和上千臣屬經(jīng)過(guò)爭(zhēng)議，最后決定分別在北京的四郊建成天、地、日、月壇，分祭天地（《明史紀(jì)事本末》卷51）。要知道，在土地祭祀文化中，關(guān)于祭祀的場(chǎng)所、祭祀的禮器、祭祀的儀仗、禮儀、禁忌等等，歷朝歷代都有嚴(yán)格的規(guī)定。北京地壇是明、清封建統(tǒng)治者進(jìn)行最高規(guī)格的祭祀地只神的專(zhuān)用場(chǎng)所，它的營(yíng)建必需合乎“禮”。為了合乎這個(gè)“禮”，古代工匠們?cè)跔I(yíng)建地壇的過(guò)程中，從選址到規(guī)劃，從整體布局到局部操作過(guò)程中采用的特殊建筑語(yǔ)言中，無(wú)不直接或間接地體現(xiàn)了兩種觀念和信仰，一是對(duì)承載、滋養(yǎng)普天之下萬(wàn)物生靈——大地母親的尊崇、敬畏和虔誠(chéng)；二是象征國(guó)家社稷為天之所授（即“君權(quán)神授”）的觀念。

不必說(shuō)地壇整體規(guī)劃一律采用“制方”的設(shè)計(jì)，也不必細(xì)查唯獨(dú)地壇建筑是“坐南朝北”，更不必細(xì)數(shù)各組建筑的度量長(zhǎng)度都是“偶數(shù)為基”，單單是所有建筑枋心的彩繪圖案都是“雙鳳”，而無(wú)雙龍和龍鳳圖案，這在我國(guó)的官式建筑中就極為罕見(jiàn)，從而被專(zhuān)家們稱(chēng)為“北京一絕”。從皇祇室內(nèi)檐彩畫(huà)的構(gòu)圖和作法以及現(xiàn)存殘舊程度來(lái)分析，是清中期的彩畫(huà)風(fēng)格，也就是早期“和璽彩畫(huà)”的做法。彩畫(huà)的題材以“鳳”為主要形象，表明它的象外之意代表了“八卦”中的“坤”象，表示的是“后土”和“地示”神只等內(nèi)涵。以這種特殊的圖案體現(xiàn)了與地壇這組建筑在形象和使用功能上的一致性?；实o室內(nèi)檐彩畫(huà)與清代晚期的“和璽彩畫(huà)”相比較，具有幾個(gè)突出的區(qū)別，值得我們認(rèn)真繼承和借鑒：首先，在彩繪構(gòu)圖中，枋心部分的長(zhǎng)度占全間的長(zhǎng)度比例略小于1/3。其次，在彩繪圖案中，箍頭、規(guī)線光、皮條線、枋心頭等斜線的處理上，不是采用直斜線，而是調(diào)整為稍稍彎曲的弧線，并且這些線旁邊只飾用了大粉，都沒(méi)飾暈色。第三，柱頭的彩繪方法不是像清代晚期彩畫(huà)那樣處理（當(dāng)時(shí)的一般作法是先繪規(guī)線光或者盒子，然后在內(nèi)部彩繪圖案），而是在青地內(nèi)直接繪以瀝粉貼金西番蓮，而所描繪的西番蓮構(gòu)圖，在細(xì)部的處理上頗具明式西番蓮的風(fēng)格。第四，在橫向大木上的盆子，找頭和枋心內(nèi)所繪制的大量的“鳳”形圖案，風(fēng)格古樸，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，優(yōu)美多姿；所有“鳳”的空白之處，都以比較大片的祥云作襯繪，其云層的形狀和勾繪都非常講究。最后，還可以看到在少量的盒子內(nèi)繪制的夔龍紋圓潤(rùn)豐腴，轉(zhuǎn)折出瓣，活潑多變，沒(méi)有呆板澀滯的感覺(jué)。在這些已經(jīng)變形的夔龍紋上，不僅僅繪有火焰，在尾部還附帶一筆水絞，頗具特色。

北京地壇皇只室內(nèi)檐彩畫(huà)以其獨(dú)特的立意、構(gòu)圖和具體描繪手法在中國(guó)古代建筑史上增添了一朵瑰麗的小花。

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