90后大學(xué)生社會主義核心價值觀教育策略

宋麗娜，王志賢

（1.江蘇技術(shù)師范學(xué)院化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院， 江蘇 常州213001）

中國共產(chǎn)黨在十六屆六中全會上第一次明確提出了社會主義核心價值體系這個科學(xué)命題。社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義實踐的偉大理論成果，是構(gòu)建我國社會主義主流意識形態(tài)的創(chuàng)新之舉。在馬克思主義指導(dǎo)社會主義核心價值體系的過程中，由于受到西方話語霸權(quán)和“普世價值”滲透的侵害，一些人故意混淆馬克思主義理論中不同語境下的價值觀表現(xiàn)，蓄意夸大社會主義初級階段出現(xiàn)的問題，制造親“資”反“社”的言論，使得現(xiàn)代大學(xué)生的辨別真理能力和價值觀都受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊［1］。大學(xué)階段是人們世界觀、人生觀和價值觀的重要建構(gòu)和形成時期?！?0后”大學(xué)生是國家的財富、民族的希望，他們的思想道德素質(zhì)和價值觀取向關(guān)系著教育事業(yè)的穩(wěn)定和社會的和諧發(fā)展。因此，明晰當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值體系認同危機，針對性的提出教育策略，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一 “90后”大學(xué)生社會主義核心價值體系認同現(xiàn)狀

目前，“90后”已經(jīng)成為了大學(xué)校園的主群體，他們成長在經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息飛速化的大背景下，其核心價值觀帶有鮮明的時代特征：講義氣、有創(chuàng)新、追求個性，但同時也表現(xiàn)出其特有的困境?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出：國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲，誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。

（一）政治信仰危機

政治信仰是人生信仰的重要表現(xiàn)形式，是人們對自己的國家、民族乃至整個社會的發(fā)展方向、前途的基本態(tài)度［2］，由政治認知、政治情感和政治行為構(gòu)成，蘊含著人們的價值理想、價值信念、價值取向和價值抉擇，具有深刻性、堅定性和穩(wěn)定性的特征。在我國，政治信仰主要是對馬克思主義和中國特色社主義的信仰。大學(xué)生的政治信仰是大學(xué)生對理想的政治制度、政治目標(biāo)和政治境界的態(tài)度，是大學(xué)生參與政治生活的精神支柱和力量源泉。大學(xué)生的信仰危機主要表現(xiàn)在信仰模糊、去政治化和取向多元化三個方面［3］。據(jù)調(diào)查：因信仰馬克思主義而入黨的大學(xué)生比例很低［4］，很多大學(xué)生入黨是為了增加就業(yè)資本，有的同學(xué)甚至稱其“被入黨”。在對上海十所普通高校的調(diào)研中，只有10%的同學(xué)把共產(chǎn)主義作為自己的政治信仰，有相當(dāng)數(shù)量同學(xué)信仰宗教，甚至有同學(xué)相信鬼神［5］。據(jù)中國青少年研究中心對全國15所高校進行：“大學(xué)生信息渠道來源”的調(diào)查表明，大學(xué)生被動接受的電子郵件中，有9.8%屬于反黨反政府的信息［6］。另外，有部分大學(xué)生故意夸大或片面的看待社會主義初級階段遇到的問題，視西方的選舉、議會、社會監(jiān)督等政治體制為最高價值理想，拋棄甚至反對社會主義的政治制度。

（二）理想信念缺乏

理想信念缺乏指的是保持理想信念的態(tài)度和行為的失去，表現(xiàn)在人們?nèi)狈ξ磥淼南蛲妥非螅浔举|(zhì)體現(xiàn)在“價值觀危機”。恩格斯說：“中世紀(jì)的強烈信仰無疑地賦予了這整個時代以巨大的力量……人處在這種不自覺而又沒有信仰的狀態(tài)，精神上會感到空虛，他對真理、理性和大自然必然感到失望。”［7］目前社會上關(guān)于道德缺失、貧富差距、腐敗現(xiàn)象等問題的偏差社會輿論嚴重影響了“90后”大學(xué)生的價值觀架構(gòu)，導(dǎo)致理想信念模糊和缺失。在當(dāng)今的大學(xué)校園里經(jīng)常會聽到一些大學(xué)生會說：沒意思，不高興。對于各類校園文化活動、社會實踐、志愿服務(wù)等項目，一些同學(xué)也表現(xiàn)出漠然和無視?！?0后”大學(xué)生對社會主義核心價值體系這個群體信念出現(xiàn)了懷疑和丟棄，但是又沒有形成新的價值理想，“90后”大學(xué)生的理想信念結(jié)構(gòu)就處于混亂和無序，有的同學(xué)甚至出現(xiàn)理想信念盲區(qū)。

（三）價值觀取向扭曲

在全球化日益深入的今天，各種理念和思潮借著國門的開放紛至沓來，以美國為代表的西方資本主義憑借其經(jīng)濟霸主地位，舉著“普世價值”大旗，向全世界特別是以中國為代表的社會主義宣揚其資本主義價值觀。隨著數(shù)字雜志、數(shù)字電視、數(shù)字廣播、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的快速發(fā)展，這些西方思想得到前所未有的傳播和放大，直接扭曲了我國一些“90后”大學(xué)生的價值觀構(gòu)成。思想開放但心里脆弱、追求個性但生活依賴、有義氣但缺乏毅力的“90后”大學(xué)生，其缺乏誠信意識、責(zé)任意識、艱苦意識和協(xié)作意識，崇尚享樂，追求無限自由。

社會的深刻轉(zhuǎn)型是導(dǎo)致多元價值觀出現(xiàn)的重要原因之一。目前，我國社會的經(jīng)濟方式、消費結(jié)構(gòu)、就業(yè)形式和生活方式趨向多樣化，部分“90后”大學(xué)生的價值取向也表現(xiàn)出特有的多元化態(tài)勢：多元的生活理念、多元的消費觀念、多元的成功之道和多元的學(xué)習(xí)方式等。我們并不反對多元價值觀，但是“90后”大學(xué)生對此表現(xiàn)出盲目的跟風(fēng)和崇拜，甚至產(chǎn)生虛榮感就不是值得提倡的，應(yīng)該加以教育和引導(dǎo)。

二 “90后”大學(xué)生社會主義核心價值體系認同的教育策略

（一）以馬克思主義思想為指導(dǎo)，將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生教育

馬克思主義是人民的世界觀，是人民認識世界和改造世界的思想武器，是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我國作為一個社會主義國家，人民當(dāng)家作主，是我們黨的性質(zhì)和根本宗旨的必然要求。黨的十七屆六中全會提出：堅持推進社會主義核心價值體系建設(shè)，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀思想都堅定不移的倡導(dǎo)馬克思主義的話語權(quán)，完善社會主義的主流意識形態(tài)，堅持社會主義道路。青年學(xué)生是國家寶貴的人才資源，青年學(xué)生的思想陣地更是國家的精神和命脈。我國高校應(yīng)該始終堅持把社會主義核心價值體系融入教書育人全過程，用馬克思主義中國化理論指導(dǎo)學(xué)生，加強社會道德規(guī)范教育，推進民族精神和時代精神教育。

（二）以理想信念教育為核心，樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀

理想信念是凝聚人心、鼓舞人心、創(chuàng)造人心的旗幟和向標(biāo)，是國家的核心和靈魂，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。如果失去了理想信念，國家將會成為一盤散沙，任人宰割。如果大學(xué)生失去理想信念，就會失去前行的動力。理想信念對大學(xué)生的成長成才起著 重要的作用，是構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀的核心和力量源泉，在大學(xué)生的精神世界中占據(jù)著重要的位置，支配和引導(dǎo)著大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。江澤民曾指出：在全社會形成共同理想和精神支柱，是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。胡錦濤也指出：理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮斗前行的向?qū)В彩怯兄厩嗄陫^發(fā)向上的動力。

因此，高校應(yīng)當(dāng)將理想信念教育貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，將理想信念教育融入大學(xué)生的點滴生活，通過理想信念的教育，樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）以愛國主義教育為重點，弘揚和培育大學(xué)生的民族自豪感

愛國主義是社會主義核心價值體系的核心和靈魂，更是弘揚和培育民族自豪感的力量源泉。列寧指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”［8］愛國主義凝結(jié)著中華兒女的優(yōu)秀品質(zhì)，代表著民族情感和民族意志，它能通過無形的力量把同志們的心黏合在一起，追求共同的社會主義核心價值觀，它還能給人生機和活力，戰(zhàn)勝困難，勇往直前。

高?？梢岳弥卮蠊?jié)日、紀(jì)念日為契機，組織大學(xué)生參觀革命先烈紀(jì)念館、深入革命圣地調(diào)研、祭掃革命先烈陵園等實踐活動，讓大學(xué)生深切感受到愛國主義的濃濃氣息。學(xué)校還可以通過出好德育墻報，舉辦主題黨日活動、參觀社會主義新農(nóng)村和現(xiàn)代科技館等形式增強大學(xué)生的愛國主義情感，增強民族自豪感。

（四）以創(chuàng)新教育為手段，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性

1 創(chuàng)新思想政治的理論教學(xué)

在我國現(xiàn)階段，思想政治理論課是社會主義核心價值體系教育的最廣泛、最深入的形式之一。但是，面對新形勢和新對象，課程的教學(xué)方式必須進行創(chuàng)新改革，改變以往純粹 “說教”和“灌輸”的形式，凝練意識形態(tài)的理論價值，把核心價值觀理論變?yōu)橐粋€個生動的案例和有趣的小故事，潛移默化地將深邃的理論滲透進入學(xué)生的頭腦。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育需要了解大學(xué)生的自主認知觀，把知識傳授改為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師將“道德兩難”問題引入課堂，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生自主辨別，通過自我教育來提高認識高度，進而實現(xiàn)社會主義核心價值體系教育的目標(biāo)。

2 創(chuàng)新榜樣示范的形象熏陶

榜樣對大學(xué)生的成長具有強大的激勵作用。對先進模范人物樹立典型是加強大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要途徑。通過評選“校園之星”、“優(yōu)秀大學(xué)生”、“身邊的好青年”等活動，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與評比，營造積極向上的校園氛圍。這些“普通人物中的模范”比起傳統(tǒng)模范教育中的人物更加親近，更加可信，更具模仿性，容易引起學(xué)生的認同和共鳴，從而匡正自我，感悟內(nèi)化，付諸行動。

另外，榜樣示范的傳播形式和內(nèi)容需要創(chuàng)新。通過人物訪談、青春故事報告會、面對面交流等大學(xué)生喜聞樂見的形式，“模范們”用樸實無華的語言講述自己的親身經(jīng)歷，傳播奮斗、進取、責(zé)任和創(chuàng)造等人生價值觀，充分表達大學(xué)生內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)基因。

3 創(chuàng)新實踐活動的載體作用

2005年宣傳部、教育部在《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中明確提出：“高等學(xué)校思想政治理論課的所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)?！鄙鐣嵺`已經(jīng)成為高校思想政治教育體系必不可少的組成部分，更是社會主義核心價值觀教育的重要載體。傳統(tǒng)社會實踐有“三下鄉(xiāng)”、志愿者服務(wù)、社會調(diào)查、學(xué)習(xí)參觀等基本形式，內(nèi)容大都偏向?qū)W校既定目標(biāo)和價值訴求，難以滿足大學(xué)生的多元化需求。因此，現(xiàn)代社會實踐應(yīng)該多采取貼近當(dāng)代大學(xué)生價值追求，符合時代特征的形式，如企業(yè)實踐、困難生活體驗等，讓社會主義核心價值體系教育在大學(xué)生實踐中得到認同和接受。

4 創(chuàng)新媒體傳播的輿論導(dǎo)向

通過媒體向大學(xué)生傳播先進思想已經(jīng)成為最重要的宣傳方式之一。廣播、電視、報紙等大眾媒體早已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的第二課堂。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、手機（3G）等新興媒體日趨成熟，比起傳統(tǒng)媒體，新興媒體這一傳播載體可以互動交流，隨時隨地表達思想和情感，越來越受到大學(xué)生的追捧和青睞。因此，高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育應(yīng)該充分占領(lǐng)新媒體的輿論宣傳陣地，向廣大學(xué)生傳遞先進思想和積極理念，營造良好的校園媒體環(huán)境，提高社會主義核心價值體系的傳播效果。

5 創(chuàng)新校園環(huán)境的滲透教育

引導(dǎo)“90后”大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，除了要創(chuàng)新校園活動的育人環(huán)境和校園媒體的輿論環(huán)境，還需要創(chuàng)新校園物質(zhì)環(huán)境的滲透教育。著名教育家蘇霍姆林斯基提出，學(xué)校教育要做到“要努力做到使學(xué)校的墻壁也會說話”［9］。高校應(yīng)該把社會主義核心價值觀寓于校園物質(zhì)環(huán)境，創(chuàng)建教育情境，利用圖書館、藝術(shù)館等校園建筑物的櫥窗、走廊、墻壁等傳輸育人價值觀，對大學(xué)生起到潤物細無聲的潛在滋潤作用，同時還可以陶冶情操、傳承歷史和積淀歷史。

［1］侯惠勤.中國特色社會主義的價值基礎(chǔ)［J］.思想政治工作研究，2009，（8）：3－5.

［2］張果，李家富，孫楚航.大學(xué)生政治信仰教育的現(xiàn)狀、原則及路徑探析［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010，（6）：88－90.

［3］邱鈺斌，林伯海.我國當(dāng)代大學(xué)生政治信仰研究綜述［J］.中華文化論壇，2011，（3）：156－162.

［4］張果，李家富，孫楚航.大學(xué)生政治信仰教育的現(xiàn)狀、原則及路徑探析［J］.思想政治教育研究，2010，（6）：88－90.

［5］游昀之，胡涵錦.大學(xué)生群體政治信仰“邊緣化”問題的調(diào)研與對策［J］.前沿，2010，（4）：88－90.

［6］徐俊川.論當(dāng)代90后大學(xué)生的理想信念教育［J］.湖北社會科學(xué)，2011，（10）：191－193.

［7］本刊編委會.馬克思恩格斯全集第1卷［M］.北京：人民出版社，1957，647－648.

［8］張加亮.國防教育與大學(xué)生民族精神培育探析［J］.教育與職業(yè)，2012，（2）：54－55.

［9］楊玉春.社會主義核心價值體系下校園環(huán)境的優(yōu)化［J］.教學(xué)與管理，2011，（30）：39－40.