淺析新感覺派創(chuàng)作中的現(xiàn)代意識

李曉偉

（南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心，南京 210093）

從五四文學(xué)發(fā)端開始，中國文學(xué)對現(xiàn)代性的追尋便貫穿其中，在這一主導(dǎo)之下，文學(xué)能以更加復(fù)雜豐富的方式來表現(xiàn)后工業(yè)時(shí)代的社會情態(tài)和人的生存境況，體現(xiàn)出更具批判理性和沉思力量的現(xiàn)代精神。

文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生，說到底取決于人的現(xiàn)代性體驗(yàn)的發(fā)生，現(xiàn)代性進(jìn)程落實(shí)到個(gè)體上，正具體地呈現(xiàn)為個(gè)體體驗(yàn)的現(xiàn)代性進(jìn)程。因此，我們需要看到的是，“沒有現(xiàn)代性意識便沒有現(xiàn)代性：要意識到與過去相比發(fā)生的變化和出現(xiàn)的差別，意識到我們生活在一個(gè)與舊時(shí)代根本不同的時(shí)代，也就是說要有變化意思”[1]。這種“現(xiàn)代意識”是始終貫穿于20世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展歷程的，現(xiàn)代意識和現(xiàn)代化的進(jìn)程、現(xiàn)代性的追求是相生相伴的。

作為“中國現(xiàn)代文學(xué)史上最先鋒最前衛(wèi)的代表”，新感覺派不僅僅是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的積極引進(jìn)者，也是中國現(xiàn)代主義小說的創(chuàng)立者。應(yīng)該說，他們對于“現(xiàn)代”的體驗(yàn)是最為直接的，反映到他們的創(chuàng)作中，正表現(xiàn)為蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識。用施蟄存的話來說，他們的創(chuàng)作正是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒”，這里表現(xiàn)出的是一種強(qiáng)烈的自主的現(xiàn)代意識。

一 現(xiàn)代社會意識：都市現(xiàn)代性的體驗(yàn)

（一）現(xiàn)代生活的特性

正如前面所述，這種體驗(yàn)是來自于“現(xiàn)代生活”的，那么何謂現(xiàn)代生活？先來看一段施蟄存的經(jīng)常被引用的話：

“這里面包含著各式各樣獨(dú)特的形態(tài)：匯集著大船舶的港灣，轟響著噪音的工廠，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂的舞場，摩天樓的百貨店，飛機(jī)的空中戰(zhàn)，廣大的競馬場——甚至連自然景物也與前代的不同了?！盵2]

這段話道出了那一時(shí)期社會的現(xiàn)代盛況，隨著工業(yè)等各方面的進(jìn)步，大都市的繁華，作家作為一類敏感的群體，自然感悟頗多。這里已經(jīng)能看到有了最初的現(xiàn)代意識的萌發(fā)，這便是通過對社會現(xiàn)代化進(jìn)程而得到的最為直接的都市現(xiàn)代性體驗(yàn)，于是作家也開始帶著這種“變化的意識”去創(chuàng)作了。作為“現(xiàn)代人”的他們，創(chuàng)作中就自然有了那些“在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒”。

在波德萊爾看來，這種現(xiàn)代生活具有短暫性、過渡性和偶然性，現(xiàn)代生活中的美正是體現(xiàn)于這些特性之中的?，F(xiàn)代都市充滿活力地展現(xiàn)了其現(xiàn)代性面貌：瞬息萬變的商品、縱橫交錯的街道、密密麻麻的陌生人群，而這些短暫性、過渡性和偶然性的生活，在新感覺派作家的筆下表現(xiàn)得十分突出，可以說，新感覺派的出現(xiàn)也正是昭示著“現(xiàn)代都會要用現(xiàn)代情緒來感受”。

“人們是坐在速度的上面的”（劉吶鷗《風(fēng)景》），在他們的筆下隨處可見這一類對于都市生活那種快節(jié)奏的描寫，人人都像是駕著風(fēng)火輪般的向前沖著，而作為現(xiàn)代發(fā)展的標(biāo)志之一的那些電氣化的機(jī)械 “就像被沿街的商店的不健康的白色的電光激怒了似的，汽車和電車在青銅色的馬路上歇斯底里地吼著、鉆著?！保ㄐ煜即澹骸禡ODERN GIRL》）

隨著工業(yè)文明的迅速發(fā)展，機(jī)械開始在人們的生活中扮演起不可或缺的角色，給人們帶來了不可思議的速度、快節(jié)奏，人們在各式各樣的機(jī)械之中來往、生活，“五點(diǎn)到六點(diǎn)，全上幾十萬輛的汽車從東部往西部沖鋒。可是辦公處的旋轉(zhuǎn)門象了風(fēng)車，飯店的旋轉(zhuǎn)門便象了水晶柱子。人在街頭站住了，交通燈的紅光潮在身上泛濫著，汽車從鼻子前擦過去。水晶柱子似的旋轉(zhuǎn)門一停，人馬上就魚似地游進(jìn)去?！保聲r(shí)英：《夜總會里的五個(gè)人》）這就是城市特有的速度感，正是因?yàn)槿绱说乃俣炔攀沟矛F(xiàn)代生活短暫性和偶然性的出現(xiàn)，而這些都被新感覺派作家們敏感的捕捉到了。

（二）“摩登女郎”形象

新感覺派作家創(chuàng)作中，一類重要的人物就是這些現(xiàn)代化的物質(zhì)女孩——摩登女郎。她們讓人又恨又愛，大多漂亮、魅惑力強(qiáng)，有著巴黎或西班牙風(fēng)的臉，性情都變動不居，難于把握。在這里，這些不可捉摸的妖艷女性、舞女，被看作是“現(xiàn)代性”的化身，在她們的面前，男子們無一例外的都是木訥無能的，被玩弄于鼓掌之間。劉吶鷗的《兩個(gè)時(shí)間不感癥者》中的那位女子甚至直言不諱：“我還未曾跟一個(gè)gentleman一塊兒過過三個(gè)鐘頭以上呢?！蹦聲r(shí)英的《被當(dāng)作消遣品的男子》中的那位現(xiàn)代女子蓉子更是“在刺激和速度上生存著的姑娘哪”，是“Jazz，機(jī)械，速度，都市文化，美國味，時(shí)代美……的產(chǎn)物的集合體”，這位現(xiàn)代女子卻只是將男主人公當(dāng)作了消遣品來看待，召之即來揮之即去，雖然男主人公在追求她的同時(shí)也不禁發(fā)出感慨：“對啦，問題是在這兒。換句話說，對于這位危險(xiǎn)的動物，我是個(gè)好獵手，還是只不幸的綿羊？”但是卻始終無法真正地將其舍棄，從另一角度來看，這一類現(xiàn)代女子對于男人們的誘惑，正如同這現(xiàn)代生活對男子的誘惑，這其中隱喻著人們在面對“現(xiàn)代性”時(shí)的困惑，難以把握而無力迷惘，可以說，這都是新感覺派作家們“對現(xiàn)代性的一種形象化的理解和詮釋”[3]。

二 現(xiàn)代審美意識

新感覺派作家們對都市（上海）現(xiàn)代生活都有一種浪漫激情的感覺，在這其中包含著的是他們獨(dú)特的審美觀念，都市為他們“提供了盡情發(fā)揮生命熱忱的機(jī)會和氣氛”，劉吶鷗就在給朋友的信中不無夸飾的對此做過描述：

“電車太噪鬧了，本來是蒼青色的天空，被工廠的炭灰布得黑蒙了，云雀的聲音也聽不見了?？娙麄?，拿著斷弦的琴，不知道飛到哪兒去了。那么現(xiàn)代的生活里沒有美的嗎？那里，有的，不過形式換了罷，我們沒有Romance，沒有古城里吹著號角的聲音，可是我們卻有thrill，Carnal inoxication，這就是我說的近代主義……”[4]（“thrill，Carnal intoxication”，劉吶鷗在后文譯成“戰(zhàn)栗和肉的沉醉”）

作家們無一不對都市所具有的特殊的美所癡迷，以他們獨(dú)特的視角來發(fā)現(xiàn)這都市中的另類美感。新感覺派小說的主人公都喝威士忌而不喝中國酒，他們和著爵士樂的節(jié)奏而不是中國的韻律跳舞，他們跳著狐步舞，跳著華爾茲，甚至在都市混泥土建筑林立的房間中，也透著詩意的溫柔：“一抹橘黃的太陽光在窗前那只紅瓷瓶里邊的一朵慈菇花的蕊上徘徊著，鏤花的窗幃上已經(jīng)染滿了紫暗暗的晚霞，映得床前一片明朗潤澤的色彩”（穆時(shí)英：《墨綠衫的小姐》）

同時(shí)，這現(xiàn)代的都市可謂是動感十足，加上霓虹燈閃爍，舞樂跳蕩，街上人流如潮，回力球場廢棄的賭票如雪片撒下，可謂是一個(gè)搖晃的世界！

而這些對都市美感的采擷，都是體現(xiàn)于作家們的創(chuàng)作手法運(yùn)用之中的?？梢哉f，都市的現(xiàn)代感，包含雙層含義，其一是指描寫對象本身具有現(xiàn)代感，都市的現(xiàn)代感就來源于它的動感，色感，性感；其二就是指作家的描寫手段具有現(xiàn)代感。

動感的形成來自對都市快節(jié)奏生活的臨摹和對都市萬花筒般的變化多端生活片段的組合。動感是由節(jié)奏感和立體畫面感體現(xiàn)出來的，以快速的節(jié)奏來表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活是所有新感覺派作家的慣用手法，他們異常重視節(jié)奏是因?yàn)樗麄兩钌铙w會到現(xiàn)代生活時(shí)時(shí)刻刻在速度著。

同時(shí)，作家們還充分的運(yùn)用了許多電影鏡頭式的手法，比如蒙太奇手法的運(yùn)用，幾個(gè)場景組切，跳躍的鏡頭表現(xiàn)出快速的節(jié)奏：“當(dāng)中那片光滑的地板上，飄動的裙子，飄動的袍角，精致的鞋跟、鞋跟、鞋跟、鞋跟。蓬松的頭發(fā)和男人的臉。男人的襯衫的白領(lǐng)和女人的笑臉。伸著的胳臂，翡翠墜子拖到了肩上。整齊的圓桌子的隊(duì)伍，椅子卻是零亂的。暗角上站著白夜使者……飄動的裙子，飄動的袍角，精致的鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟，蓬松的頭發(fā)和男子的臉……”（穆時(shí)英：《上海的狐步舞》）在這里，敘述角度的迅速變幻傳達(dá)出了城市特有的速度感。

他們同時(shí)還重視對各種感覺的表現(xiàn)，“通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的客體化、對象化，使藝術(shù)描寫具有更強(qiáng)的可感性，具有某種立體感”，最終化為了“通感”的表現(xiàn)手法，如：“‘《大晚夜報(bào)》!’賣報(bào)的孩子張著藍(lán)嘴,嘴里有藍(lán)的牙齒和藍(lán)的舌尖兒,他對面的那只藍(lán)霓虹燈的高跟兒鞋鞋尖正沖著他的嘴。‘《大晚夜報(bào)》！’忽然他又有了紅嘴,從嘴里伸出舌尖兒來,對面的那只大酒瓶里倒出葡萄酒來了。紅的街，綠的街，藍(lán)的街，紫的街……強(qiáng)烈的色調(diào)化裝著都市?。∧藓鐭籼S著——五色的光潮，變化著的光潮，沒有色的光潮——泛濫著光潮的天空，天空中有了酒，有了燈，有了高跟鞋，也有了鐘……”（穆時(shí)英：《夜總會里的五個(gè)人》）

這些有色彩的象征，動態(tài)的結(jié)構(gòu)，充滿速率的表達(dá)，充分表現(xiàn)出了這個(gè)現(xiàn)代生活所具有的現(xiàn)代感。

三 現(xiàn)代的人的意識

寫作作為了謀生的手段，這使得知識分子們獲得了真正的支配、掌握自己命運(yùn)的權(quán)利，也就是說他們可以不再像古時(shí)那樣只有去追求功名才能生存，他們可以不依恃于任何人而生活，自由展現(xiàn)自身的個(gè)性，而且新感覺派作家們筆下的人物，都“被還以常人、普通人的身份心理”[5]，他們都是一群普通的市民，英雄、圣人的光彩在這里被消解，作家和他筆下的人物都是以日常生活的意識，也就是以一種世俗化的、功利性的思維來面對世界。這里體現(xiàn)出的是一種現(xiàn)代市民主宰自己生活的獨(dú)立意識，“小說家作為市民把這種普通人的精神投入小說創(chuàng)作，使二十世紀(jì)的中國小說獲得了一種基本的現(xiàn)代人文精神”[6]。

也正因?yàn)槿绱?，新感覺派的作家們表現(xiàn)出的是一種獨(dú)特的生命態(tài)度，他們的作品就更能寫出人物內(nèi)心深處的悲哀?！吧骐m然有物質(zhì)基礎(chǔ)，但本質(zhì)是精神性的。這意味著人不因物質(zhì)生活條件的改善而獲得精神世界的滿足；相反，物質(zhì)生活的豐盈往往導(dǎo)致精神世界沖突的加劇?！盵7]

在這現(xiàn)代生活中人們精神發(fā)生了變異，人自身已經(jīng)被物化了，人類只能是作為社會這個(gè)巨大機(jī)械的一個(gè)微小零件而存在，絲毫沒有自己的生存空間和生存價(jià)值，所做的也只是毫無意義的反反復(fù)復(fù)的機(jī)械式的動作：

“他試著把眼光看向?qū)怼_燈的玻璃罩的花紋中，滿嵌著揩拭不去的灰塵，呼人鈴需撳兩三下才能稍微地發(fā)著疲懶的吟吟聲，玻璃墨水臺上積滿了紅藍(lán)的斑漬，而挺厚的賬簿寫完了一本，又送來了一本，好像永遠(yuǎn)是不會寫完的，而他還是這樣機(jī)械地每天從早上九點(diǎn)鐘坐到下午四點(diǎn)鐘……”（施蟄存：《鷗》）

在這里，主人公作為一個(gè)大銀行的小職員，每天所做的只是坐在桌子前，重復(fù)著相同的工作，所打交道的也是那些“……數(shù)字，數(shù)字，數(shù)字，無窮無盡的數(shù)字，無窮無盡的＄＄＄＄＄啊！”下班之后則是無所事事，只能在都市中徘徊，不知自己還能做些什么，加在身上的是滿滿的空虛和惆悵。自己能做的只能是“端坐在上海最繁盛市區(qū)里的最大銀行中做著白鷗之夢?！保ㄊ┫U存：《鷗》）

這便是現(xiàn)代都市文化下面人的另一副面孔，“城市對于人們既是熟悉的，又是陌生的”[8]，每一個(gè)都市人都是披著疲憊的外衣，現(xiàn)代性正如一把雙刃劍，給人們帶來巨大進(jìn)步和愉悅的同時(shí)也帶來了深刻的困惑和痛楚。現(xiàn)代生活中，非人性的技術(shù)的過度發(fā)展，導(dǎo)致的是人的孤獨(dú)感，在新感覺派作家的筆下，這種使得都市賴以存在的科技文明與生活在其中的人的文化沖突，被他們最先領(lǐng)悟到了，他們從社會的角度又轉(zhuǎn)向了人自身的角度、人性的角度，表現(xiàn)著“對都市中人的生存處境的一種體驗(yàn)”，引導(dǎo)著我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代生活的另一面。

新感覺派的創(chuàng)作在文學(xué)大潮之中并不能算是主流，但是他們用那敏感的筆觸書寫了對現(xiàn)代性的最初體驗(yàn)，他們的創(chuàng)作正是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒”，體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)代意識，雖然他們的書寫并不能說十分深刻，卻算是真正的現(xiàn)代派主題，他們對于都市現(xiàn)代文明既追隨，又有反省和批判；既喜歡，又厭惡。這種復(fù)雜的意識情感正說明著他們已經(jīng)能夠意識到了這現(xiàn)代性的多元性，正是這寶貴的現(xiàn)代意識將他們的創(chuàng)作提升到了新的境界。

[1]伊夫·瓦岱.文學(xué)與現(xiàn)代性,[M].田慶生,譯,北京:北京大學(xué)出版社,2001.

[2]施蟄存.又關(guān)于本刊的詩,轉(zhuǎn)引自現(xiàn)代的誘惑:書寫半殖民地中國的現(xiàn)代主義(1917-1937).史書美著[M].南京:江蘇人民出版社,2007:283.

[3]張生.時(shí)代的萬華鏡——從＜現(xiàn)代＞看20世紀(jì)30年代初中國文學(xué)的現(xiàn)代性[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2008:78.

[4]劉永麗.1926年11月10日劉吶鷗致戴望舒信,轉(zhuǎn)引自被書寫的現(xiàn)代:20世紀(jì)中國文學(xué)中的上海[M].北京:中國社會科學(xué)版社,2008:101-102.

[5]李今.海派小說與現(xiàn)代都市文化[M].合肥:安徽教育出版社2000:325.

[6]李書磊.都市的遷徙[M].長春:時(shí)代文藝出版社,1993:53.

[7]楊春時(shí).現(xiàn)代性視野中的文學(xué)與美學(xué)[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2002:37.

[8]吳福輝.都市漩流中的海派小說[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009:115.

[9]張新穎.20世紀(jì)上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識[M].上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001.