新歷史主義視野下的《喬家大院》和《新安家族》

張華迎

(蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

新歷史主義視野下的《喬家大院》和《新安家族》

張華迎

(蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

熱門劇集《喬家大院》、《新安家族》以其獨(dú)特的歷史視角和敘述方式為新歷史主義理論運(yùn)用到歷史劇文本分析提供了重要的參考。以新歷史主義的視角為切入點(diǎn)，從文本的歷史性、歷史的文本性、歷史敘述的個(gè)人化、歷史的小寫化等多個(gè)角度對(duì)歷史劇題材創(chuàng)作《喬家大院》、《新安家族》進(jìn)行分析與解讀。

歷史的文本性;文本的歷史性;個(gè)人化;歷史的小寫化

20世紀(jì)80年代，以斯蒂芬·格林布拉特、路易斯·蒙特洛斯、海登·懷特等為代表的西方學(xué)者在歷史研究領(lǐng)域掀起了新歷史主義文化思潮。新歷史主義是以“反抗舊歷史主義、清理形式主義的姿態(tài)”［1］登上歷史舞臺(tái)的，與以往的批評(píng)方法相比，它既注重對(duì)歷史和文本進(jìn)行重新闡釋和解讀，同時(shí)它也重視研究文本與歷史之中的意識(shí)形態(tài)，因此帶有鮮明的政治色彩。隨著一些以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)的影視劇(如《漢武大帝》、《喬家大院》、《走西口》等)的熱播，人們開始越來(lái)越關(guān)注新歷史主義文化思潮，對(duì)它也產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的研究興趣。

一、歷史劇文本的文本性

“歷史的文本性”?張進(jìn)在《新歷史主義與歷史詩(shī)學(xué)》一書的《歷史詩(shī)學(xué)、歷史詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)向與新歷史主義》這一章節(jié)中指出:“蒙特洛斯為新歷史主義提出了一個(gè)繞口令般的定義:‘文本的歷史性和歷史的文本性’”。此外，王岳川在其《后殖民主義與新歷史主義文論》一書中也有相似的表述。一詞，由新歷史主義學(xué)者路易斯·蒙特洛斯提出。他所謂的“歷史的文本性”，具體到歷史劇文本的創(chuàng)作，就是指在一定的歷史情境內(nèi)，以各種各樣的方式影射、關(guān)涉那段時(shí)間并以某種姿態(tài)來(lái)展示那個(gè)時(shí)代的某一種歷史或某一段歷史，這種特性使得歷史劇文本成為了那一段歷史的縮影。歷史劇文本的文本性，是歷史劇創(chuàng)作的主要特色。《喬家大院》和《新安家族》這兩部歷史劇文本的文本性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

(一)兩部劇作都是以清朝末期的大環(huán)境為背景

《喬家大院》和《新安家族》講述的是一段人們既熟知又陌生的歷史。“如詹姆遜所言，‘歷史只有以文本的形式才能接近我們’，換言之，只有通過預(yù)先的(再)文本化才能接近歷史。”［2］《喬家大院》與《新安家族》這兩個(gè)劇作是通過一種老百姓喜聞樂見的形式——影視作品，從而對(duì)故事中的歷史進(jìn)行呈現(xiàn)。同時(shí)，《新安家族》和《喬家大院》也采用了中國(guó)人喜愛的“大團(tuán)圓”結(jié)局模式進(jìn)行創(chuàng)作，劇情結(jié)構(gòu)悲、喜因素相間分布，在結(jié)局部分顯現(xiàn)出亦喜亦悲的特色，符合中國(guó)觀眾的審美需求。這兩個(gè)歷史劇文本正是以這樣的結(jié)構(gòu)與形式，使得觀眾真正地靠近和了解那段“歷史”，進(jìn)而了解故事情節(jié)發(fā)生的前因后果。

(二)劇中人物的高度典型化和環(huán)境背景的典型化

典型主要包括兩種，一種是典型人物形象，另一種是典型環(huán)境。一般而言，一部成功的歷史劇作品中的兩種典型是相互雜糅和融合的?！秵碳掖笤骸?、《新安家族》皆取材于清朝末年至民國(guó)初年特殊的歷史階段，展示的是中國(guó)最具代表性的兩個(gè)商人集團(tuán)(晉商和徽商)的成長(zhǎng)歷史。從作品中具體人物的分析來(lái)看，二者的主人公喬致庸、程天送又分別是晉商、徽商的典型代表。

可以說(shuō)，正是由于典型性這一表現(xiàn)手法在兩部歷史劇文本中得到了足夠的重視，因而使得這兩劇在人物形象塑造上獲得了重要的成功。兩位主人公在某些方面具有相似性，呈現(xiàn)出類型化的特點(diǎn)。喬致庸和程天送都屬于儒商，他們從學(xué)習(xí)孔孟之道進(jìn)入商界，身上沿襲的是儒家那種“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)觀念。有著一般商人身上所不具有的儒人氣質(zhì)，在他們心中，記掛的不僅僅是商人間爭(zhēng)奪的蠅頭小利，而且心懷國(guó)家，時(shí)刻不忘天下蒼生以及民族大義，所以他們?cè)诖笫谴蠓敲媲埃憩F(xiàn)出古代文人士子的那種“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的氣節(jié)與抱負(fù)。

無(wú)論是《喬家大院》還是《新安家族》，都是在一定的歷史時(shí)間和情境下發(fā)生的。在創(chuàng)作上，兩者都是以清朝末年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的歷史為背景，講述的是晉商、徽商在面對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)亂、列強(qiáng)侵略和清政府盤剝重壓之下艱難的成長(zhǎng)史?？傊瑲v史劇文本一般會(huì)依照一定的歷史常識(shí)，并以夸張、虛構(gòu)、扭曲、變形的方式來(lái)表現(xiàn)人們所熟知的歷史。

二、歷史劇文本的歷史性

歷史作為一種客觀存在物，它必然是要通過文本(不論是歷史文本還是文學(xué)文本)來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的。歷史劇文本，作為一種特殊的文學(xué)樣式，既屬于歷史文本也屬于文學(xué)文本的范疇，因而它既表現(xiàn)出文學(xué)文本的文學(xué)性，也表現(xiàn)出歷史文本的歷史性。

“新歷史主義關(guān)注歷史，并關(guān)注形成歷史的各種文本之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在將歷史文本化和話語(yǔ)化之后，他們又將文本歷史化?！保?］新歷史主義者認(rèn)同克羅齊的“一切真歷史都是當(dāng)下史”的觀點(diǎn)，認(rèn)為歷史與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也是過去的歷史。

(一)歷史劇文本展現(xiàn)的歷史，既是當(dāng)下史，也是當(dāng)時(shí)的歷史

通過追尋《喬家大院》的文本，依稀可以從喬致庸畢生致力的“匯通天下、貨通天下”的商業(yè)理想，看出今天世界經(jīng)貿(mào)組織、銀聯(lián)等現(xiàn)代樣態(tài)的經(jīng)濟(jì)組織以及全球化趨勢(shì)對(duì)創(chuàng)作者的影響。同樣，《新安家族》中所展現(xiàn)的許家與徽州知府相勾結(jié)，一次又一次陷害程家、汪家的行為，也可能是創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)今官場(chǎng)和商場(chǎng)中存在的一種不正之風(fēng)的有意或者無(wú)意的隱晦展示。

(二)任何的闡釋活動(dòng)都具有主觀性和歷史性

任何一種涉及到歷史劇文本的解讀與闡釋，不管闡釋者怎么努力，始終無(wú)法真正做到運(yùn)用純客觀的標(biāo)準(zhǔn)去分析和研究，因?yàn)樗硖幍纳鐣?huì)歷史環(huán)境的痕跡會(huì)深深地烙刻在他對(duì)于這些文本的解讀中。在現(xiàn)今所處的這個(gè)時(shí)代，當(dāng)看到《喬家大院》和《新安家族》這兩部劇作時(shí)，感觸最深的是我國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一些無(wú)良商家商業(yè)道德的缺失，因而期盼和呼喚“當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)商業(yè)道德和儒家精神回歸”［4］。

(三)歷史劇文本具有不確定性、多重性和模糊性

歷史劇文本在形成之后，不會(huì)成為一個(gè)孤立的文本，而是成為一個(gè)開放性的存在，會(huì)被不斷地闡釋和解讀，也就是說(shuō)它的意義會(huì)不斷地生成，這也就意味著它將有可能逐漸成為其他文本的歷史參照。這種參照呈現(xiàn)出承前啟后的特色:現(xiàn)有的歷史劇題材文本創(chuàng)作既是對(duì)前人歷史劇文本創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和繼承，同時(shí)也是作家或編劇個(gè)人風(fēng)格的獨(dú)特顯示。

從繼承的方面來(lái)說(shuō)，它不僅僅體現(xiàn)在歷史劇文本對(duì)以往作品情節(jié)的模仿和改造上，也體現(xiàn)在對(duì)主人公性格塑造的方法上。在人物塑造上，兩部作品大量采用了對(duì)比互現(xiàn)的方法。如在喬致庸與孫茂才的性格對(duì)比、程天送與許晴川的對(duì)立沖突中凸顯出主人公身上的優(yōu)良品質(zhì)。

從創(chuàng)新的方面來(lái)說(shuō)，《喬家大院》和《新安家族》各有各的成功之處。《喬家大院》講述的不是一個(gè)成功者的成功史，而是一個(gè)成功者的失敗史。在這個(gè)劇作中，表現(xiàn)和描述喬致庸的成功所占的篇幅不大，反而描寫喬致庸本人的失敗經(jīng)歷以及他在失敗之后內(nèi)心的掙扎卻用了大量的章節(jié)。《新安家族》中，作者對(duì)偶然事件的處理和把握更是顯現(xiàn)了其深厚的文學(xué)功底。作者對(duì)主人公程天送的多次“死里逃生”的傳奇命運(yùn)的安排看似有點(diǎn)過于湊巧和離奇，但恰恰是這個(gè)對(duì)偶然因素的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了歷史劇文本的故事性，而且也增加了主人公身上的傳奇色彩。

假如說(shuō)還有類似講述晉商、徽商的相關(guān)題材的歷史劇創(chuàng)作，創(chuàng)作者自然也就不可避免地要參照或者說(shuō)受這兩部劇作潛移默化的影響。在這個(gè)意義上，《喬家大院》和《新安家族》有可能就成為其他歷史劇文本創(chuàng)作的歷史參照。

三、歷史敘述的個(gè)人化和戲劇張力

新歷史主義者多重視“歷史的文學(xué)性和文學(xué)的歷史性”，原因是他們認(rèn)為受到時(shí)空格局的限制，人們無(wú)法回到已經(jīng)逝去的歷史中去，所以任何人都無(wú)法真正了解、還原歷史的真實(shí)情況。

就目前所能接觸到的歷史劇文本，從廣義上說(shuō)是一種個(gè)人化的歷史話語(yǔ)。應(yīng)該看到而且必須承認(rèn):“人是歷史的闡釋者，闡釋者由于講述話語(yǔ)時(shí)代的限制會(huì)滲透人自己的聲音和價(jià)值觀。不參與、不做判斷的寫作是不可能的，也是沒有價(jià)值的?！保?］在歷史劇文本的創(chuàng)作中，必然夾雜和融入闡釋者自己的史學(xué)觀念，表現(xiàn)闡釋主體對(duì)某些歷史事件的基本看法，因此在這個(gè)意義上，歷史劇文本成為了一種個(gè)人化、主觀化的歷史敘述。

敘事者為了更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，更加重視歷史劇文本中的戲劇性，因而歷史劇文本的戲劇張力表現(xiàn)得十分明顯，具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)原則的運(yùn)用:

(一)虛構(gòu)性原則

歷史劇文本為了更多地吸引觀眾的眼球，增加電視劇的看點(diǎn)，往往將虛構(gòu)作為創(chuàng)作的主線。可以說(shuō)，虛構(gòu)性是歷史劇文本的生命。出于商業(yè)性的考慮，在歷史劇文本創(chuàng)作中需要虛構(gòu)這樣或那樣的人物、事件來(lái)增加戲劇的可觀賞性。

如在《喬家大院》之中，作者對(duì)喬致庸的愛情、婚姻遭際進(jìn)行了虛構(gòu)。最典型的是對(duì)喬致庸妻子陸玉菡形象的虛構(gòu)，其實(shí)在歷史上，喬致庸的原配夫人是馬氏，雖然喬致庸后來(lái)又續(xù)娶了幾房妻妾，但是在他續(xù)娶的妻子中并沒有喬陸氏。

再如，《新安家族》中的程天送、汪仁福、鄭懷如等人基本上是虛構(gòu)的，在歷史上沒有真正的人物原型。同時(shí)，程天送等人物角色的虛構(gòu)以及他們后來(lái)與許家之間的恩怨糾葛，雖然這其中也可能有一些人物上的錯(cuò)位，但是從大的方面來(lái)說(shuō)，這是對(duì)單純虛構(gòu)的再加工。這是一種對(duì)歷史事實(shí)的渲染，也是歷史劇文本的藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。

(二)諷刺性原則

諷刺性原則的運(yùn)用主要體現(xiàn)在對(duì)戲劇細(xì)節(jié)的刻畫上。比如，在《喬家大院》中，商民喬致庸從國(guó)家民族大義出發(fā)，幫助清政府籌集糧草西征，萬(wàn)萬(wàn)想不到最后朝廷不講信用，厚著臉皮不歸還從喬家借走的二百五十萬(wàn)兩白銀。喬致庸咽不下這口窩囊氣，親自前往紫禁城向朝廷索要銀兩。之后清政府為了平息這件事情，把喬致庸關(guān)進(jìn)了大牢。喬致庸宮門長(zhǎng)跪向朝廷索要銀兩這一事件，是喬致庸在整部戲中表現(xiàn)的最有反抗性的舉動(dòng)，這種行為從表面上看是肯定了喬致庸所認(rèn)定的民族大義、做人要言而有信的原則，倘使對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的分析，不難看出喬致庸對(duì)清政府的無(wú)奈和失望，更從側(cè)面折射出劇作家對(duì)腐朽落后的清政府的嘲弄與諷刺:清政府對(duì)外的態(tài)度是妥協(xié)退讓，對(duì)內(nèi)卻是實(shí)行強(qiáng)硬的統(tǒng)治政策，甚至只能通過卑劣的手段去盤剝和詐取一個(gè)普通商人的錢財(cái)來(lái)實(shí)現(xiàn)它的統(tǒng)治職能，試問:如此之政府，如此之國(guó)家，還有何前途與希望?

四、大歷史的小寫化與大寫化的小歷史

“長(zhǎng)期以來(lái)，‘大歷史’作為正史，經(jīng)常只是一些關(guān)注江山社稷的改朝換代和政治權(quán)力歸屬的‘宏大敘事’，普通百姓的小小悲歡永遠(yuǎn)在這種歷史書寫的視野之外?！保?］《喬家大院》看似是有著史詩(shī)般宏大的規(guī)模，但是它在成文過程中沒有企圖把自己變成一部真實(shí)的歷史，而且它所表現(xiàn)的也不是改朝換代的大政治事件，而是描寫一個(gè)普通商人的人生經(jīng)歷和他人生中的悲歡離合。《新安家族》在時(shí)間跨度上雖然囊括了徽商近百年的發(fā)展歷史，但是它的著眼點(diǎn)也并不是那些宏大的歷史敘事，而是以一個(gè)小人物——程天送的成長(zhǎng)歷程為敘述主線，表現(xiàn)的是一個(gè)小人物的奮斗歷史。

在歷史劇文本創(chuàng)作中，規(guī)模宏大的社會(huì)環(huán)境、歷史背景往往被敘述者在不經(jīng)意間進(jìn)行解構(gòu)，他們注重的是不僅要跳出波瀾壯闊的歷史環(huán)境，而且還要重新書寫一些具體的歷史片段，即有意識(shí)地將小歷史進(jìn)行大寫化處理。晉商和徽商的成長(zhǎng)歷程與中國(guó)民族工商業(yè)的成長(zhǎng)歷程相比，是一段不折不扣的“小歷史”，而這兩部劇作正是取材于這段小歷史，并且有意地將這段小歷史進(jìn)行了放大式的書寫。

在歷史劇文本創(chuàng)作中既有小歷史的大寫化，也有大歷史的小寫化。在歷史劇文本中多會(huì)顯現(xiàn)出歷史的要素，它們或以突出強(qiáng)化、或以壓抑的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。《新安家族》中對(duì)清政府覆亡、辛亥革命發(fā)生的歷史過程與影響幾乎只字未提，只是以一個(gè)話外音的形式來(lái)表現(xiàn)1911年辛亥革命的爆發(fā)。這個(gè)例子是歷史劇文本對(duì)大歷史小寫化的表現(xiàn)與重要實(shí)踐。

歷史的小寫化是在特定的歷史環(huán)境下對(duì)大歷史的一種闡述，它同時(shí)也向大寫的歷史投入一些新的疑團(tuán)。在歷史劇文本中，“歷史教科書以及精英歷史中所記載的歷史事件與史實(shí)已失去了在傳統(tǒng)歷史小說(shuō)中固有的地位，甚至是了無(wú)立錐之地。”［7］在《喬家大院》、《新安家族》中所表現(xiàn)的晉商與徽商相對(duì)成功的商業(yè)運(yùn)作模式，讓我們不禁質(zhì)疑傳統(tǒng)的歷史教科書中某些關(guān)于中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的敘述話語(yǔ);也許當(dāng)時(shí)的中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的環(huán)境并沒有想象中的那么惡劣，由此引發(fā)讀者與觀眾對(duì)那段歷史進(jìn)行重新思考。

為了故事情節(jié)的需要，歷史劇文本的敘述者往往將一些本無(wú)相干的事情進(jìn)行“嫁接和轉(zhuǎn)移”，以增強(qiáng)戲劇的張力。歷史劇文本甚至在一些故事情節(jié)、事件上夸張和放大了某些歷史事實(shí)或者說(shuō)不能將之稱為正史的野史。

在《喬家大院》中有這么一個(gè)情節(jié):慈禧太后在逃亡期間路過山西時(shí)在喬家吃窩窩頭。其實(shí)關(guān)于慈禧太后吃窩窩頭的敘述來(lái)自于一段野史，在真正的歷史文本中并沒有出現(xiàn)過。而且，在野史中出現(xiàn)的時(shí)候，把窩窩頭呈送給慈禧太后的人并非喬致庸。歷史劇文本通過對(duì)這種看似“子虛烏有”的材料進(jìn)行轉(zhuǎn)換和精加工，生成了一個(gè)又一個(gè)精彩的故事情節(jié)，增加了歷史劇文本的豐富性與生動(dòng)性。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，《喬家大院》、《新安家族》展現(xiàn)了歷史劇文本在文本的歷史化和歷史的文本化、歷史敘述的個(gè)人化和戲劇張力、大歷史的小寫化和小歷史的大寫化的方面，為在新歷史主義視野下研究歷史劇文本提供了有力的范式和借鑒。

［1］王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，1999:156.

［2］張進(jìn).新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵和基本特征［J］.文史哲，2001(5):26－32.

［3］陳太勝.西方文論研究專題［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:228.

［4］閆東艷.晉商文化的傳播圖景——以《喬家大院》為例［J］.當(dāng)代電影，2010(4):150－153.

［5］陸貴山.中國(guó)當(dāng)代文藝思潮［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002:324.

［6］張進(jìn).新歷史主義文藝思潮的悖論性處境［J］.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2001(4):71－78.

［7］李愛華.“新歷史主義小說(shuō)”的歷史觀及其審美維度［J］.當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2010，2(1):139－142.

On Courtyard of Family Qiao and Xin An Family from the New Historian Perspective

Zhang Huaying
(College of Chinese Languages and Literature，Lanzhou University，Lanzhou Gansu 730020，China)

Popular television series Courtyard of Family Qiao and Xin An Family used the unique perspective on history and its narrative style to provide important references for the application of new historicist principles to the analysis of the historical drama text.This paper will start from the perspective of the New Historicism，and then analyze these two plays from the angles of the textuality of history，the historicity of texts，and the lowercase of history.

the textuality of history;the historicity of texts;personalization;the lowercase of history

I207.351

A

1672－7991(2012)01－0066－04

2011－12－06;

2012－03－02

張華迎(1988－)，男，福建省閩清縣人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)和西方文學(xué)理論。