解析《威尼斯商人》中夏洛克的人物形象

張康靜

（福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建福州350000）

《威尼斯商人》是莎士比亞早期的重要作品，是一部具有極大諷刺性的喜劇。劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情，同時(shí)也反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思考。這部劇作的一個(gè)重要文學(xué)成就，就是塑造了夏洛克這一典型形象。很多文學(xué)評(píng)論里都認(rèn)為他是高利貸資本的代表，是一毛不拔的守財(cái)奴。但當(dāng)筆者認(rèn)真去研究這部戲劇后，卻發(fā)現(xiàn)我們應(yīng)該以一個(gè)更為公平的視角去看待夏洛克。也許從表面看來，他是個(gè)十足的惡棍。但如果我們認(rèn)真的研究他的社會(huì)背景，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)太過片面了。在他的性格里，還是有很多積極的因素的?！八苍S是個(gè)消極的角色，但有時(shí)他積極的因素我們不可忽視”［1］。比如說，他很愛自己的家庭，他忠于自己的民族和宗教，而且他還是個(gè)出色的商人。我們不應(yīng)該忽視這些。本文從家庭、民族和宗教、以及他的商業(yè)三個(gè)方面來對(duì)他進(jìn)行分析，希望可以對(duì)他進(jìn)行一個(gè)更公平的看待。

一、解析夏洛克的家庭背景

從古至今，家庭都是我們生活中最重要的部分，沒有什么可以取代我們對(duì)家庭的熱愛。眾所周知，夏洛克視金錢如生命，但我們也不能忘記夏洛克對(duì)家庭的愛要遠(yuǎn)勝金錢，“他更看重家庭而不是金錢”［2］。在他的內(nèi)心，對(duì)家庭的愛是不可取代的。在這部戲劇里，夏洛克在妻子去世后獨(dú)自一人含辛茹苦地將女兒養(yǎng)大。在女兒成長(zhǎng)的過程中，他付出了自己作為一個(gè)父親的愛與責(zé)任。盡管如此，他的女兒還是離開了他，讓他成了一個(gè)失敗的父親。

對(duì)女兒，夏洛克付出了全部的愛。他在外面不辭勞苦地賺錢養(yǎng)活女兒。而且，他也希望女兒可以繼承自己的財(cái)產(chǎn)，可以過得比自己幸福。所以他告訴女兒：“快結(jié)婚，快結(jié)婚”［3］。當(dāng)他出門時(shí)，我們這個(gè)所謂的守財(cái)奴也會(huì)毫不猶豫的把鑰匙給女兒。雖說他愛財(cái)如命，但他愛女猶勝于財(cái)。到了最后，當(dāng)女兒帶著他的錢財(cái)投入基督徒的懷抱時(shí)，他經(jīng)受了致命的打擊。他悲痛欲絕的說：“我希望女兒死在我身邊，縱然她珠光寶氣！”［3］。但是，他仍然花大量的錢財(cái)去尋找自己的女兒，難道這還不能證明他對(duì)女兒的愛嗎？當(dāng)Tubal告訴他：“你女兒在熱那亞”［3］，夏洛克說：“這如同在我胸口刺了一把利劍”［3］。他對(duì)女兒是很失望的，因?yàn)樗麧M腔的愛卻被女兒忽視。盡管如此，在如此失望傷痛的情況下，在他對(duì)基督徒有著極大偏見的情況下，他在法庭上依然說：“我有一個(gè)女兒，如果她老公不是基督徒就好了！”［3］。這樣的言行再次證明了他對(duì)女兒的愛。

可是女兒并不領(lǐng)情，女兒說：“我們的家如同地獄?！保?］。為什么呢？因?yàn)樗纳钍侨狈εd趣和激情的，而且父親限制她的外出，這就更加重了他的叛逆心理，使得父女之間的隔閡越來越深。日積月累，這樣的隔閡成為了難以逾越的鴻溝，女兒終于對(duì)父親心懷憎惡。她曾說過：“我以我的父親為恥，我身上流著他的血，但我永遠(yuǎn)不會(huì)做出他的行為?！保?］。

綜上所述，我們可以說，夏洛克的女兒討厭自己的父親，根本就看不起他的所作所為。因?yàn)樗皇钦J(rèn)為父親是個(gè)自私、貪婪、兇殘的賺錢機(jī)器?？墒撬麉s從來不知道父親所受的苦，不知道父親賺錢的艱辛。而且在父親的保護(hù)下，她是永遠(yuǎn)也不會(huì)嘗到那樣的痛苦的。如果她可以理解父親，她是不會(huì)那樣決然地離開的，反之她會(huì)像父親愛她一樣去愛自己的父親的。然而，她是不可能理解自己的老父最終承受了怎樣的痛苦，她帶著父親的錢灑脫地離開了，空留一個(gè)熱愛女兒的父親黯然神傷。所以，我們得出結(jié)論：夏洛克是一個(gè)值得同情的父親，是一個(gè)負(fù)責(zé)任的父親，卻也是一個(gè)失敗的父親。

二、解析夏洛克的民族和宗教

在西方文化中，古來就有反猶太主義的思想，猶太人被認(rèn)為是耶酥基督的叛徒，是投機(jī)倒把者，是骯臟低劣的種族。在中世紀(jì)的歐洲，猶太人被視為劣等民族，他們是沒有任何的政治權(quán)利和政治自由的，在經(jīng)濟(jì)上也受到諸多限制。夏洛克和其他猶太人是一樣的：在民族和宗教上飽受壓迫。作為一個(gè)猶太人，因?yàn)闃O低的社會(huì)地位，夏洛克遭受著歧視、迫害和羞辱。然而，一個(gè)人的忍耐力是有限度的，飽受磨難的沉默的火山總有一天是會(huì)爆發(fā)的。

（一）解析夏洛克的民族

在整個(gè)中世紀(jì)，猶太人是在被保護(hù)和被迫害中交替生活的，被迫害是緣于宗教偏見，因?yàn)榛浇汤^承了早期教會(huì)捏造的說法，認(rèn)為是猶太人謀殺了耶酥，因此認(rèn)為猶太人是邪惡的聯(lián)盟，他們的存在會(huì)影響基督教的發(fā)展?！锻崴股倘恕访鑼懙氖且粋€(gè)猶太人處處受歧視的社會(huì)。在這樣的社會(huì)背景下，作為一個(gè)猶太人，夏洛克自然也是受迫害的一員。劇中有這樣的一幕可以為我們說明這一點(diǎn)：“你說我不對(duì)，你罵我猶太狗，你朝我吐痰。”［3］。

由此可見，夏洛克作為一個(gè)猶太人，忍受著基督教施加給自己的所有迫害，毫無(wú)選擇只有忍受。面對(duì)著種族歧視，他知道：“猶太人要忍受更多”并且“我生來如此”［3］。盡管如此，人的忍耐還是有極限的，何況是夏洛克這樣的以自我為中心的人呢？當(dāng)他一次又一次受到基督教的迫害之后，夏洛克的內(nèi)心充滿了仇恨，他夢(mèng)想著有一天自己可以報(bào)仇。所以當(dāng)他日思夜想的復(fù)仇機(jī)會(huì)來臨的時(shí)候，他又怎會(huì)不努力去抓住呢？對(duì)于安東尼奧，他曾發(fā)誓說：“如果我能抓到他的把柄，一定不會(huì)放過他，我一定不會(huì)原諒他！”［3］。他的復(fù)仇思想可見一斑。

這一切只是因?yàn)橄穆蹇耸且粋€(gè)猶太人，因?yàn)樗钌畹膼壑约旱拿褡?。正如人們所說：一個(gè)人可以一無(wú)所有，但他不能失去他的民族信念和民族尊嚴(yán)。在這一點(diǎn)上，夏洛克做得很好，他決不允許別人譏諷和嘲笑自己的民族，他認(rèn)為這樣的做法是不可原諒的。他獨(dú)自一人，用盡一切手段為了所有的猶太人與基督教做斗爭(zhēng)。雖然他最后失敗了，但他值得更公平的看待，我們不能否認(rèn)他對(duì)自己民族的熱愛?？傊?，他是個(gè)忠心耿耿的值得尊敬的民族斗士。

（二）解析夏洛克的宗教

人人生來平等。雖然每個(gè)人來自不同的國(guó)家和民族，但人與人之間是平等的。每個(gè)人都有自己的權(quán)利去選擇自己的宗教信仰，別人無(wú)權(quán)干涉。這在今天是人們公認(rèn)的事實(shí)。所以我們可以說，作為猶太人的夏洛克也是有自己的宗教自由的?？墒窃谥惺兰o(jì)的歐洲，在夏洛克生活的社會(huì)背景下，這是根本不可能的。所以選擇成為猶太教徒的夏洛克注定要承受人們的侮辱和謾罵。難道只是因?yàn)樗且粋€(gè)猶太教徒就要有這樣的遭遇嗎？我們和夏洛克一樣不解、痛心，還有無(wú)奈。

一方面，夏洛克是一個(gè)十分虔誠(chéng)的猶太教徒，他一直嚴(yán)格以猶太教的各項(xiàng)教規(guī)教義要求自己，并不懼怕自己這樣的身份所帶來的不便。所以，在受邀參加宴會(huì)的時(shí)候，他立即就明確表明了自己的立場(chǎng)：“我可以跟你做生意，跟你交談，但不會(huì)和你一起吃飯，和你一起禱告?！保?］。在法庭上，他也再次申明：“他為什么不能只是我女兒的老公，為什么要是基督徒！”［3］。我們可以看出，夏洛克對(duì)猶太教的熱愛，對(duì)基督教的憎恨，而這宗教因素對(duì)他的性格也是影響巨大的。

另一方面，基督教徒也會(huì)經(jīng)常對(duì)他進(jìn)行侮辱和謾罵，他和所有的猶太教徒一樣，受到了很多不公平的待遇，這就更加深了他內(nèi)心深處對(duì)基督教的憎惡。劇中有一段話說出了他和所有猶太教徒的心聲：“他看不起我，嘲笑我，咒罵我，只因?yàn)槲沂仟q太人?！保?］。這樣的無(wú)奈也就導(dǎo)致了他的內(nèi)心更加不平衡，復(fù)仇心理日益加深。

人人生來平等，但為什么猶太教徒就要受到迫害，受到那么多不公平的待遇呢？在猶太教和基督教之間是不應(yīng)該那么多不平等的分化的，每個(gè)人都有自己的權(quán)利去選擇自己的宗教。但是，夏洛克的宗教自由又在哪里呢？為什么要有那么多的宗教不平等？為什么基督教要不擇手段強(qiáng)迫他放棄自己的宗教？面對(duì)這些，夏洛克只有戰(zhàn)斗，只有抗?fàn)帲瑸榱吮Ｐl(wèi)自己的民族和宗教，他毫不畏懼。雖然結(jié)局還是失敗，但他曾經(jīng)做過的努力讓筆者動(dòng)容，這樣一個(gè)堅(jiān)持信仰并為信仰而戰(zhàn)的人，難道不值得我們公平去看待嗎？

三、解析夏洛克的商業(yè)

眾所周知，如果沒有人經(jīng)商，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就不會(huì)那么繁榮。我們可以看到商業(yè)在社會(huì)生活中的重要性。而夏洛克正是一個(gè)出色的商人，但具有諷刺意味的是，他是被迫才走上經(jīng)商之路的。在中世紀(jì)的歐洲，因?yàn)樽诮淘?，很多?guó)家都是禁止猶太人參加任何社會(huì)組織和軍事組織的。作為統(tǒng)治者的基督教會(huì)占有著一切社會(huì)財(cái)富，而猶太人卻不允許有自己的土地?？上攵?，當(dāng)時(shí)的情況下，猶太人在威尼斯的生活何其艱難，除了放高利貸或經(jīng)商，他們別無(wú)選擇。

（一）努力、聰明、能干的商人夏洛克

在中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)是不允許自己的教徒放高利貸的，所以這項(xiàng)讓人唾棄的工作就落在了猶太人身上，而事實(shí)上，這也幾乎是法律唯一允許猶太人從事的工作了。那么讓我們來看一下那些所謂的“上等人”，那些看不起高利貸的基督徒是靠什么賺錢的呢？安東尼奧，他的大量財(cái)富是從海外掠奪而來的。而巴薩尼奧，甚至還要靠向朋友借錢生活。與夏洛克相比，難道他們就更光彩嗎？畢竟夏洛克所經(jīng)營(yíng)的商業(yè)，也是法律所允許的。

而且，由于不能進(jìn)入其他工業(yè)領(lǐng)域，以及基督教那些不公平的法規(guī)，夏洛克的經(jīng)商之路也是困難重重。但是夏洛克真的是一個(gè)努力，聰明，又能干的商人，他從不畏懼困難，更不會(huì)輕易放棄任何機(jī)會(huì)。在商海里，夏洛克可謂是如魚得水。“在經(jīng)商上，夏洛克如魚得水?！保?］他非常聰明，他會(huì)努力抓住每次機(jī)遇去賺到更多的財(cái)富，好給自己和女兒更好的生活。

所以，我們說夏洛克只是一個(gè)在法律允許的條件下，靠自己的努力和才智去賺錢的商人。而且在他的身上，有很多成為一個(gè)成功商人所必須的東西。他通過努力和智慧利用有限的條件去賺錢，還有他并不滿足于現(xiàn)狀，努力去爭(zhēng)取更好的生活的態(tài)度也是值得我們學(xué)習(xí)的?？傊穆蹇耸莻€(gè)正當(dāng)?shù)某晒Φ?，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的商人。

（二）“唯利是圖”的商人夏洛克

夏洛克愛錢，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。當(dāng)法庭決定沒收他的財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，他說：“拿走我的錢就是拿走我的一切?！保?］。他確實(shí)如很多文學(xué)評(píng)論中所說，是個(gè)愛財(cái)如命，唯利是圖的商人。

可是對(duì)于一個(gè)沒有自己的土地，生活中又處處遭到歧視和迫害的人來說，什么才是最重要的？什么才是安身立命之本？毫無(wú)疑問，答案就是金錢 。而且對(duì)于猶太人來說，金錢就是一切。在歷史上，猶太人和金錢的故事比比皆是?！板X并不只決定社會(huì)等級(jí)，更決定他們能否生存下去。”［5］，也就是說，如果沒有錢，他們的生活就沒有保障。如果理解了這些，如果從現(xiàn)實(shí)和歷史兩方面去分析，我們也就不難理解夏洛克的“唯利是圖”了。

所以，在這一點(diǎn)上也應(yīng)該給夏洛克公平的對(duì)待。即使拋開一切來說，作為一個(gè)商人，追求利益本來就是無(wú)可非議的。我們承認(rèn)夏洛克愛錢，但結(jié)合前文的分析，也不要忘記了他對(duì)女兒的愛還要?jiǎng)龠^他對(duì)錢的愛。綜合這些因素，夏洛克作為一個(gè)“唯利是圖”的商人，也是可以理解的。

綜合全文所述，毫無(wú)疑問，夏洛克并不是一個(gè)不折不扣的惡棍。他熱愛自己的家庭，對(duì)女兒盡心盡責(zé)。他忠于自己的民族和宗教，敢于和迫害自己的勢(shì)力做斗爭(zhēng)。他聰明能干，靠自己的努力去追求財(cái)富。雖說他也有失敗的地方，但我們不能忽略這些積極的因素，應(yīng)該以一個(gè)更為公平的角度看待他。

［1］梁艷利.簡(jiǎn)析夏洛克性格的多面性［J］.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：38－39.

［2］高徽南.對(duì)夏洛克藝術(shù)形象的再認(rèn)識(shí)［J］.文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003（2）：116－118.

［3］莎士比亞.威尼斯商人皆大歡喜［M］.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2005：28－128.

［4］王述文.論夏洛克形象的多重性［J］.外國(guó)文學(xué)研究，1999（3）：102－06.

［5］周 薇.Interpreting Shylock in The Merchant of Venice［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：192－195.