源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古西南絲綢之路

王升華

(四川省蠶業(yè)管理總站，四川 成都 610041)

說(shuō)起絲綢之路，人們便會(huì)聯(lián)想到塞外的大漠戈壁，往來(lái)商旅踏著月色星輝，伴著單調(diào)的駝鈴跋涉。其實(shí)，早在那條舉世聞名的西北絲綢之路開(kāi)辟之前，已經(jīng)有另一條民間商道在悄然進(jìn)行著東、西方的經(jīng)濟(jì)文化交流——這就是古西南絲綢之路。

早在張騫通西域之前，西南早已存在一條深藏于高山密林間的全球化貿(mào)易、文化通衢，這就是西漢司馬遷在《史記》中所記載的“蜀—身 (音juan)毒道”，蜀是四川，身毒是印度的古稱，即是指從四川出發(fā)，經(jīng)過(guò)云南、緬甸直至印度的商路。此“道”通常被歷史學(xué)家稱為“古西南絲綢之路”，它比我國(guó)西北絲綢之路的形成早兩百多年，和西北絲綢之路一樣，曾經(jīng)對(duì)世界文明作出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。

西南絲綢之路是起始于四川成都，經(jīng)云南到達(dá)印度的通商要道，其總長(zhǎng)有大約2000km，是中國(guó)最古老國(guó)際通道之一。經(jīng)過(guò)大量歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)證，“‘南絲綢之路’起點(diǎn)”位于扼成都北大門出川要道，自古素有河川秀美，市井繁榮的“北城金鎖”之稱的三河場(chǎng)。這里是古蜀道通達(dá)成都的最后驛站，也是成都千年以來(lái)通向中原和中央政治文化、經(jīng)濟(jì)中心的第一起點(diǎn)。

“古西南絲綢之路”的川滇段有兩途:一條從成都出發(fā)，經(jīng)雙流、新津、邛崍、名山、雅安、榮經(jīng)、漢源 (窄都)、越西、喜德、冕寧、西昌、到達(dá)會(huì)理以后，折向西南行，經(jīng)攀枝花，渡金沙江至云南大姚，最后到達(dá)大理。此道史稱“旄牛道”、“靈關(guān)道”和“西夷道”。另一途從成都出發(fā)，經(jīng)彭山，沿岷江而下，經(jīng)樂(lè)山、宜賓，再沿秦代開(kāi)鑿的“五尺道”南行，經(jīng)高縣、筠連、向西折入橫江河谷，經(jīng)豆沙關(guān)、大關(guān)、昭通、曲靖、昆明，最后到達(dá)大理，史稱“五尺道”、“僰道”和“南夷道”。兩條路在大理會(huì)合后，經(jīng)保山、騰沖、盈江到達(dá)緬甸境內(nèi)的八莫，從保山至緬甸段稱為“永昌道”。從八莫出發(fā)又有水陸二途到印度。從印度又可通中亞、歐洲。通過(guò)“古西南絲綢之路”，中國(guó)的絲綢、蜀布、筇竹杖、工藝品、鐵器等源源不斷的輸出，國(guó)外的琉璃、寶石、翡翠、光珠等又輸入中國(guó)。西南絲綢之路所經(jīng)之地，全是高山峽谷、激流險(xiǎn)灘。這條道路穿越了岷江、大渡河、金沙江、瀾滄江、怒江等著名河流，翻越了大小涼山、大雪山余脈和高黎貢山，幾乎橫穿整個(gè)橫斷山區(qū)。

據(jù)史書(shū)記載，公元前122年，張騫奉命出使西域 (今阿富汗、伊朗等地)，看到從印度輸入的四川蜀布和筇竹杖，得知四川商人早已從云南經(jīng)緬甸到印度去從事貿(mào)易活動(dòng)了。張騫回朝將所見(jiàn)所聞上奏漢武帝，具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽(tīng)后十分驚喜，決心不惜一切代價(jià)打通從西南到印度的官道，由官方參與商業(yè)貿(mào)易，擴(kuò)大疆土。武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡 (治所在成都)、鍵為郡 (治所在宜賓西南)為據(jù)點(diǎn)，派遣四路秘密使者，分頭探索通往印度的道路，但都遭到西南少數(shù)民族的阻攔未獲成功。武帝又從內(nèi)地廣征士卒，舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國(guó)及許多部落，但由于封建統(tǒng)治者造成的民族隔閡太深，以及沿途民族的頭人酋長(zhǎng)為了壟斷豐厚的過(guò)境貿(mào)易而拼死抵抗，歷經(jīng)十余年，結(jié)果僅打通了從成都到洱海地區(qū)的道路，官方使者未能超過(guò)大理至保山一帶，只能通過(guò)各部族作中介與印度商人間接貿(mào)易。到了東漢明帝永平十二年 (公元69年)，哀牢人內(nèi)附、東漢王朝“始通博南山、渡瀾滄水”，滇緬通道才算打通了，并與緬甸的撣族有了經(jīng)濟(jì)文化來(lái)往，又通過(guò)緬甸進(jìn)入了印度。漢武帝孜孜以求的“通蜀——身毒國(guó)道”才算全線暢通。到了唐代，這條絲道更加興旺發(fā)達(dá)，經(jīng)久不衰。元朝統(tǒng)一云南后，在行省境內(nèi)建立驛站78處，其中由中慶 (今昆明)至大理沿途經(jīng)祿豐、路甸、威楚、沙卻、普棚、白山石諸站，隨著時(shí)代的變遷有稱塘、鋪、哨、關(guān)、驛等。它是中印兩個(gè)文明古國(guó)最早的聯(lián)系紐帶，對(duì)中外社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的交流起到重要作用。

宋明之后，由于海上絲綢之路的勃興，西南絲綢之路漸趨沉寂。然而，古道上的民族遷徙、商業(yè)貿(mào)易、宗教傳播以及軍事活動(dòng)從未中斷過(guò)，至今仍在對(duì)外交往中發(fā)揮作用。在第二次世界大戰(zhàn)期間，沿古道干線修筑的中、緬、印公路，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一的國(guó)際通道，在反擊法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了極其重要的作用。如今，古西南絲綢之路的絕大部分道路，已淹沒(méi)在時(shí)間的風(fēng)雨之中，但一些雄關(guān)險(xiǎn)道，騾馬蹄印，詩(shī)聯(lián)題刻，至今仍留下深深的歷史印痕。一系列南北走向的高山峽谷所組成的橫斷山脈，地理構(gòu)造奇特，形成了絢麗多彩的自然景觀，蘊(yùn)藏著大量珍貴的稀有動(dòng)物和植物。這里自史前時(shí)代起，就是中華各族系往返遷徙的良好通道，至今還居住著羌、彝、藏、回、白、傣、僳僳、普米、阿昌、德昂、景頗等十多個(gè)少數(shù)民族。這些豐富的自然景觀和人文景觀，已成為發(fā)展旅游的重要資源。

1986年夏，離成都北郊不遠(yuǎn)的廣漢三星堆文化遺址，發(fā)現(xiàn)了大批精美的青銅器，以及來(lái)自緬甸、印度溫暖海域的齒貝，有力地證明古蜀文化的極高水平，并且早在三千年前就已經(jīng)與沿海地區(qū)有了交往。

為了宏揚(yáng)古“西南絲綢之路文化”精神，2012年3月23日，由中國(guó)絲綢協(xié)會(huì)主席弋輝親筆題寫(xiě)“＇南絲綢之路＇起點(diǎn)”牌匾的“‘南絲綢之路’起點(diǎn)“成都北大門”奠基儀式在新都區(qū)三河場(chǎng)錦門旅游文化廣場(chǎng)項(xiàng)目工地隆重舉行。錦門文化旅游商業(yè)街區(qū)作為成都“北改”工程的開(kāi)篇之作，以成都百年商貿(mào)精神為背景，復(fù)原成都北大門，根植和傳承成都北大門商貿(mào)文化，既有南絲綢之路起點(diǎn)和南絲路博展館的歷史悠久的絲綢文化為依托，又有錦門古鎮(zhèn)成都清末民初厚重的人文和公館建筑文化為襯托，且始終貫穿以絲綢文化來(lái)支撐絲綢之路主題的城市旅游，讓游客在有關(guān)絲綢文化的游覽中感受成都的脈搏、底蘊(yùn)和個(gè)性，充分實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)、絲綢產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、美食產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等幾大產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，互動(dòng)發(fā)展。未來(lái)不久，新都三河這千年名鎮(zhèn)，“南絲綢之路”出川第一鎮(zhèn)，將以文商聚脈地、山水田園城的恢弘氣度，再現(xiàn)出川第一門——成都北大門，出川第一樓——三河玉皇閣，出川第一橋——承順古橋，將再現(xiàn)百年老成都印跡，再現(xiàn)成都出川要道的繁華景象。