論文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別
——以文學(xué)的三特征以及語言和形式為切入點(diǎn)

李思寧，張 茹

(西北大學(xué)外國語學(xué)院，陜西西安 710069)

論文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別
——以文學(xué)的三特征以及語言和形式為切入點(diǎn)

李思寧，張 茹

(西北大學(xué)外國語學(xué)院，陜西西安 710069)

從內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境兩個(gè)大的方面分析了文學(xué)和非文學(xué)的區(qū)別。從外部環(huán)境分析的角度，分別闡述虛構(gòu)性、想象性和創(chuàng)造性這三個(gè)基本的文學(xué)特點(diǎn)，以及三者是如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)的功能和價(jià)值的;從文本本身出發(fā)，借助內(nèi)在批評的觀點(diǎn)，分析文本的語言和結(jié)構(gòu)，闡述文學(xué)和非文學(xué)的區(qū)別。最后，簡述了文學(xué)和非文學(xué)這兩大領(lǐng)域相互融合的發(fā)展趨勢。

文學(xué); 非文學(xué); 區(qū)別; 虛構(gòu)性; 創(chuàng)造性; 想象性; 語言; 形式

一、文學(xué)與非文學(xué)在文學(xué)三特點(diǎn)方面的劃分

文學(xué)與非文學(xué)是否有區(qū)別是現(xiàn)當(dāng)代西方文學(xué)界爭論最多的問題。贊成文學(xué)與非文學(xué)區(qū)分的人大體可分為兩大派:一派是俄國形式主義、新批評、布拉格學(xué)派和文學(xué)文體學(xué)等形式主義批評派別。他們僅僅關(guān)注文本本身，將注意力完全集中在語言特征上，著力于探討文學(xué)語言有別于實(shí)用/科學(xué)/日常語言之處。另一派則集中關(guān)注文本以外的因素。譬如結(jié)構(gòu)主義批評家在探討文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分時(shí)，關(guān)注的不是語言，而是文學(xué)的常規(guī)。在結(jié)構(gòu)主義學(xué)者的眼里，文學(xué)是一個(gè)具有自身規(guī)則的話語系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)認(rèn)為文學(xué)性質(zhì)和文學(xué)效果均以讀者的文學(xué)能力和闡釋程式為基礎(chǔ)。

1.虛構(gòu)性VS實(shí)用性

“人們一般認(rèn)為文學(xué)文本是虛構(gòu)性文章，并且的確，虛構(gòu)這個(gè)詞本身就意味著:印在紙上的詞語并不是用來指稱某些經(jīng)驗(yàn)世界中給定的現(xiàn)實(shí)，而是用來表現(xiàn)沒有給定的現(xiàn)實(shí)。”［1］所有的文學(xué)都是在某種虛構(gòu)的形式中顯示它們自身的存在。比如，在《伊利亞特》中，作者把一個(gè)真正的戰(zhàn)爭編織進(jìn)一個(gè)虛構(gòu)對象中，海倫的美麗預(yù)示著將來的故事中的美，作為自身虛構(gòu)的實(shí)體［1］。雷納－韋勒克說:“想象性的文學(xué)就是‘虛構(gòu)作品’，也就是謊言”［1］。虛構(gòu)作品經(jīng)常用來泛指任何敘述體的文學(xué)作品，無論是采用散文還是詩歌體裁，只要是出自虛構(gòu)或編造，不具備歷史真實(shí)性的都在其列。在《敘事的性質(zhì)》中，羅伯特、史柯爾斯和凱洛格界定了兩個(gè)敘事模式:虛擬模式和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｇ罢叨酁槲膶W(xué);后者多為非文學(xué)。

2.創(chuàng)造性VS紀(jì)實(shí)性

高爾泰在《為“社會(huì)學(xué)的”評論一辯》中說過:文學(xué)作品必須是有創(chuàng)造性的，但并非一切創(chuàng)造都是文學(xué)創(chuàng)造。一個(gè)鸚鵡學(xué)舌的詩人，一個(gè)從外在概念出發(fā)來編故事和塑造人物形象的小說家，是絲毫沒有創(chuàng)造性的。可見創(chuàng)造性是文學(xué)的基礎(chǔ)之一，失去了創(chuàng)造性，文學(xué)也就是去了他的光環(huán)。

然而對于非文學(xué)來說，就不需要筆者的創(chuàng)造力，只需要紀(jì)實(shí)，明明白白地傳達(dá)信息就足夠了，比如說報(bào)告文學(xué)不論在內(nèi)容涵蓋的深寬方面，在打動(dòng)人心情感方面，都與一般新聞報(bào)道無多大差距，若就“真實(shí)性”而言，它與新聞通訊更無質(zhì)的區(qū)分，更親近于新聞，而不是文學(xué)——因?yàn)樗辉试S虛構(gòu)，不允許藝術(shù)想象。報(bào)告文學(xué)與小說不同，它的一切價(jià)值判斷都必須由事實(shí)出發(fā)，讓現(xiàn)實(shí)中的人和事自身站出來說話。報(bào)告文學(xué)的代表作約翰·里德《震撼世界的十天》中的描述，用親眼目睹的事實(shí)，以天才的文筆，生動(dòng)地描寫了從11月7日占領(lǐng)冬宮到11月18日召開農(nóng)民代表大會(huì)這關(guān)鍵十天的情形，為全世界人民提供了一幅具有劃時(shí)代意義的人民革命的全景圖。

3.想象性VS敘述性

對于文學(xué)的想象性，可以從非文學(xué)的對比角度來研究。對于兩種不同點(diǎn)的表現(xiàn)形式，非文學(xué)只能單就字面或者某一個(gè)瞬間加以表現(xiàn)，因?yàn)榉俏膶W(xué)是以評述事實(shí)和靜態(tài)表現(xiàn)為主，在某種程度上就束縛了想象力的自由活動(dòng)。文學(xué)則完全不受這一規(guī)律的局限，作者、劇作家或者詩人，他們可以自由地展開想象空間，可以創(chuàng)造出任意一個(gè)空間，然后隨心所欲地就他們腦海中的每個(gè)情節(jié)細(xì)細(xì)道來，并且能夠最大限度地引發(fā)讀者的自由想象。而羅丹的著名雕刻作品《思想者》、《吻》等等，均是以瞬間記錄的方式來表達(dá)創(chuàng)作者本身的思想的。

二、文學(xué)與非文學(xué)在語言和結(jié)構(gòu)上的劃分

1.語言

卡勒認(rèn)為，最初理論研究將文學(xué)看作語言的一個(gè)特殊類別［5］。一個(gè)人在寫詩歌時(shí)，遣詞造句確實(shí)有別于他在寫新聞報(bào)道或與人閑談時(shí)對語言的運(yùn)用。文學(xué)中以“突出”(foregrounding)為代表的“文學(xué)性”的語言結(jié)構(gòu)不是單純的語言現(xiàn)象;它以非實(shí)用性和美學(xué)功能為基礎(chǔ);它是作者特定創(chuàng)作程式的產(chǎn)物，讀者也會(huì)以相應(yīng)的闡釋程式來解讀它。

(1)日常用語。日常語言是指那些按照正常的構(gòu)詞原則、語法、修辭來組織，以達(dá)到思想交流的目的的語言［6］。

(2)文學(xué)用語。文學(xué)語言是指那些打破了常規(guī)，通過日常語言的變形，以達(dá)到特定的美學(xué)目的語言［6］，是由日常語言向文學(xué)語言轉(zhuǎn)換所帶來的陌生美感。伊格爾頓在介紹俄國形式主義的“文學(xué)性”的時(shí)候說:“文學(xué)語言不同于其他表述形式的地方在于，它以各種方式使普通語言‘變形’。在文學(xué)技巧的壓力下，普通語言被強(qiáng)化、濃縮、扭曲、套疊、拖長、顛倒。語言‘變得疏遠(yuǎn)’，由于這種疏遠(yuǎn)作用，使日常生活突然變得陌生了”。［6］文學(xué)可以囊括來自不同語域、不同方言、不同時(shí)期的各種語匯，這種自由度可視為文學(xué)語言的特點(diǎn)之一。

2.形式

關(guān)于文學(xué)的形式，我們可以借助卡勒的實(shí)驗(yàn)來證明文學(xué)和非文學(xué)的不同。他將一段十分普通的新聞文字以詩歌形式列了出來，采用讀詩的慣例對它進(jìn)行解讀。結(jié)果，同樣的文字產(chǎn)生了迥然相異的效果。

(1)詩與畫。詩與畫是兩種不同的形式，畫家只能選擇一瞬間加以表現(xiàn)，Gotthold Ephraim Lessing認(rèn)為，“選擇某一頃刻以及觀察它的某一角度，看那能否產(chǎn)生最大效果，最能產(chǎn)生最大效果的只能是可以讓想象自由活動(dòng)的那一瞬間?！币簿褪钦f，靜態(tài)的表現(xiàn)手法就束縛了想象的自由活動(dòng)，也就難以產(chǎn)生最佳的效果。與此相反，詩則完全不受這一規(guī)律的局限:“詩人也毫無必要去把他的描繪集中到某一頃刻。他可以隨心所欲地就他的每個(gè)情節(jié)從頭說起，并引發(fā)讀者的自由想象［2］。

(2)詩與哲學(xué)。朱光潛先生曾經(jīng)概括過:“Johann Wolfgang Goethe厭惡抽象的系統(tǒng)的哲學(xué)思考，他的思想始終是從感性的具體的東西出發(fā);Friedrich Schiller卻好沉思，他的思想大半是從抽象的概念出發(fā)，始終徘徊于詩與哲學(xué)之間，哲學(xué)有時(shí)妨礙他的詩，詩也有時(shí)妨礙他的哲學(xué)?！薄案行缘臇|西”其實(shí)就是文學(xué)范疇內(nèi)的東西;而Schiller所崇尚的哲學(xué)又屬于非文學(xué)的范疇。故文學(xué)和非文學(xué)在思維的形式上也是有千差萬別的。

三、文學(xué)和非文學(xué)分別用何種方式和手段實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和功能

1.文學(xué)如何實(shí)現(xiàn)其娛樂和教育功能

(1)盧梭對戲劇的矛盾說法。著名學(xué)者 Jean Le Rond d’Alembert對日內(nèi)瓦禁止戲劇表演表示驚異，這一點(diǎn)引起了Jean－Jacques Rousseau的不滿，他斷言戲劇只會(huì)毒化當(dāng)?shù)丶儤愕拿耧L(fēng)，敗壞日內(nèi)瓦公民的美德。盧梭一方面聲稱不要認(rèn)為戲劇有改變感情和風(fēng)尚的能力;另一方面又通篇證明它是如何激發(fā)人們的罪惡情感、敗壞社會(huì)道德的。這對立的矛盾觀點(diǎn)很難達(dá)成統(tǒng)一，但從它的矛盾論述中，我們卻可以看出戲劇作為一種文學(xué)樣式的強(qiáng)大影響力。

(2)Denis Diderot對戲劇功能展現(xiàn)的觀點(diǎn)。和盧梭的部分觀點(diǎn)一致，狄德羅同樣信奉“寓教于樂”的學(xué)說，認(rèn)定文學(xué)藝術(shù)的目的就在于改善人們的道德。他認(rèn)為只有借助于情境，和各種情境之間的轉(zhuǎn)換，戲劇的功用才能被完全地開發(fā)出來。在一定的情境中，觀眾就能感受到戲劇的震撼，就像埃斯庫羅斯的《復(fù)仇神》中恐怖、野蠻情境的烘托。戲劇要達(dá)到改善道德的目的，因該首先訴諸于人類的情感。

2.非文學(xué)用什么手段實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和功能

以報(bào)告文學(xué)為代表的非文學(xué)通過語言、結(jié)構(gòu)、視角來實(shí)現(xiàn)其文體富于藝術(shù)性的建構(gòu)方式。這種建構(gòu)方式可以充分顯示出其作為非虛構(gòu)文體的文學(xué)魅力。而非文學(xué)的特殊的文體分別從客觀呈現(xiàn)、主體訴求和藝術(shù)表現(xiàn)等層面顯示和支撐報(bào)告文學(xué)的文體個(gè)性。

四、文學(xué)與非文學(xué)的互溶趨勢

1.文學(xué)中的非文學(xué)性——《傲慢與偏見》中的書信體

《傲慢與偏見》這部作品中含有非文學(xué)的因素。文中常常出現(xiàn)書信的形式，書信幾乎成為所有人物自我表現(xiàn)的舞臺(tái)，人物的思想、性情無一不在書信中透露出來。而就書信體本身來說，它屬于非文學(xué)范疇，只為陳述一個(gè)事實(shí)，傳達(dá)某種信息。

2.非文學(xué)中的文學(xué)性

歷史文本主要是以記錄真實(shí)為原則的，它不存在任何虛構(gòu)和想象的成分。然而，在一些有關(guān)于歷史的非文學(xué)文本中，卻同樣摻雜了文學(xué)的因素。海登懷特認(rèn)為，歷史文本的形成必然含有歷史學(xué)家對過去和現(xiàn)在的解釋，而這種解釋一定會(huì)含有關(guān)于審美的情節(jié)編排，所以，這部分就被看作是文學(xué)的范疇。

五、總結(jié)

綜上所述，通過對文學(xué)和非文學(xué)概念的認(rèn)識，借助各個(gè)學(xué)派名家的觀點(diǎn)，論述了文學(xué)和非文學(xué)的主要區(qū)別，以及兩者是如何以各自的方式實(shí)現(xiàn)其功能和價(jià)值的。首先是從文學(xué)的三個(gè)特征入手，分析文學(xué)的虛構(gòu)性、想象性和創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)。后又從語言和結(jié)構(gòu)入手，分析文學(xué)語言和非文學(xué)語言的區(qū)別。最后，簡要闡述了將來文學(xué)和非文學(xué)領(lǐng)域的互溶趨勢。

［1］ 王先霈，王又平.文學(xué)理論批評術(shù)語匯釋［M］.北京:高等教育出版社，2006.

［2］ 楊 東.文學(xué)理論——從柏拉圖到德里達(dá)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2009.

［3］ 申 丹.從文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分看如何避免批評理論中的片面性［J］.外國文學(xué)，1998(2).

［4］ 陳 艷.試論非文學(xué)中文學(xué)性的存在［J］.理論導(dǎo)刊——文史縱橫，2008(1).

［5］ 唐明明.試論文學(xué)的“文學(xué)性”［J］.開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(3).

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1672－6219(2012)增刊－0119－02

2012－03－02

李思寧，女，西北大學(xué)外國語學(xué)院英美文學(xué)專業(yè)碩士研究生。