新世紀(jì)高校思想政治教育工作的多元理念與實(shí)踐

陳必發(fā)

（十堰市廣播電視大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 十堰 442000）

教育理念是教育思想的最高境界［1］，理念解決價(jià)值取向的問題。學(xué)校思想政治教育工作反映著社會(huì)主義高等教育本質(zhì)和方向，在高校培養(yǎng)人才的過程中起著十分重要的作用。特別是在改革進(jìn)程中，伴隨著社會(huì)主義價(jià)值觀和體制價(jià)值觀的重新整合，既向高校思想政治教育工作提出了新要求，也提出了新的挑戰(zhàn)。在這種背景下，高校思想政治教育工作的理念呈現(xiàn)了多元性趨勢(shì)。

一、體現(xiàn)教書育人的神圣職責(zé)

什么是教育？古往今來雖然有種種不同的解釋，但幾乎所有的人都把教育看成是培養(yǎng)人的活動(dòng)、看成是反映一定社會(huì)要求，去影響人、感化人、以促進(jìn)人的發(fā)展的過程。高校思想政治教育是全面發(fā)展高等教育的一個(gè)重要組成部分，是教育者根據(jù)教育目的要求，有計(jì)劃、有組織地對(duì)高校學(xué)生施加影響，使他們逐步樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有良好的道德品質(zhì)和健全的人格特征。

（一）育人是高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

高校思想政治教育就是引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的理論觀察和分析問題，提高分辨和分析各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的能力，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，自覺堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?，F(xiàn)在大學(xué)生在觀察問題和處理問題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多，即更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用與“國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)。愛因斯坦在悼念居里夫人的講演中說：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，或許比單純的才智成就方面還要大”?！皾M腹學(xué)問闖天下，小節(jié)不斂誰敢伐”？很難想象，一個(gè)出語粗俗，連起碼的社會(huì)公德都不具備的人能在學(xué)術(shù)或工作上有所成就，會(huì)成為肩負(fù)跨世紀(jì)重任的棟梁之才。

（二）育人是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的核心

第三次全國(guó)教育工作會(huì)議頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想是素質(zhì)教育的靈魂”。社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)要素中思想道德層次要求的提高，為高校思想道德建設(shè)提供了動(dòng)力，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求也正在發(fā)生變化。用人單位已經(jīng)看到，人才的思想道德狀況，對(duì)于該人才今后是否有發(fā)展?jié)摿?，是否為?guó)家、企業(yè)做出較大貢獻(xiàn)，是一項(xiàng)十分重要的指標(biāo)。這種用人標(biāo)準(zhǔn)上的導(dǎo)向作用，不僅是推動(dòng)高校重視和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的動(dòng)力，也是促進(jìn)學(xué)生重視自身道德建設(shè)的動(dòng)力。我國(guó)古代教育家孔子主張：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”強(qiáng)調(diào)的是“文”與“禮”的關(guān)系。近代資產(chǎn)階級(jí)教育家德國(guó)的赫爾巴特第一次明確提出“教育性教學(xué)”，“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段”，他把教學(xué)作為道德教育基本途徑。當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“不能發(fā)揮教育職能，教師的全部技能和全部知識(shí)就會(huì)是一堆死學(xué)問?！边@些教育家的思想在不同方面和不同程度上揭示了教學(xué)中知識(shí)教育和思想教育、教育和教學(xué)的統(tǒng)一性與內(nèi)在聯(lián)系。在未來的校際競(jìng)爭(zhēng)和人才競(jìng)爭(zhēng)中，誰忽視思想道德建設(shè)，誰就將失去自己的優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生作為高校思想政治教育的主體，其內(nèi)心世界包括價(jià)值觀、人生觀、心理、思想、能力等諸方面，都是一個(gè)階段性與連續(xù)性有機(jī)統(tǒng)一的縱深發(fā)展與完善的歷程，并且這種發(fā)展變化的特點(diǎn)及其規(guī)律性是通過自身成長(zhǎng)發(fā)展過程中的關(guān)連性與有序性表現(xiàn)出來的，這是我們縱向考察、分析、探求高校思想政治教育特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律的基點(diǎn)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)要求和學(xué)校育人功能亦不同程度地影響乃至制約著學(xué)生個(gè)體身心成長(zhǎng)和思想品德的發(fā)展目標(biāo)與方向，這也是我們?cè)诳v向探求過程中不可忽視的重要依據(jù)。

（三）育人是高校教育最基本的功能

高校思想政治教育服從服務(wù)于“培養(yǎng)人”這個(gè)中心工作，這是因?yàn)樗歉咝＝逃ぷ髡w的組成部分之一，作為組成分部，它不能游離中心，但它又具有相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)，它有著自己特定的工作對(duì)象、工作宗旨和工作目標(biāo)，有自己歷史淵源，有不同于其他工作的具體內(nèi)容，有獨(dú)具特色的方法體系。它是對(duì)“說起來重要，做起來次要”、“學(xué)生不穩(wěn)定時(shí)重要，穩(wěn)定時(shí)次要”的現(xiàn)象的否定。教育的育人功能主要體現(xiàn)在教育促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展和高效率地發(fā)展。學(xué)校教育之于人的身心發(fā)展的一個(gè)最大優(yōu)點(diǎn)是按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的要求全面科學(xué)地設(shè)計(jì)學(xué)生身心發(fā)展的藍(lán)圖，它既要促進(jìn)學(xué)生的身體獲得最好的發(fā)展，同時(shí)也保證學(xué)生 的知識(shí)、技能、情感、意志、理想、世界觀、價(jià)值觀、智力、能力、創(chuàng)造力、自我意識(shí)等獲得相應(yīng)的發(fā)展。我們說，高校思想政治教育體現(xiàn)教書育人的神圣職責(zé)，最重要的是要學(xué)生要有一定的政治立場(chǎng)、思想觀念和道德品質(zhì)。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)中，任何一種教育總是要向受教育者灌輸一定的政治、哲學(xué)、道德方面的思想體系，形成一定的階級(jí)意識(shí)和行為品質(zhì)。教育作為傳遞文化、訓(xùn)練思想和培養(yǎng)感情的活動(dòng)，具有以直接或間接、明顯的或潛在的方式向年輕一代傳播政治文化，幫助他們完成政治社會(huì)化的重要功能。早在先秦時(shí)代，管子就說過：“得人之道，莫如利之，利人之道，莫如教之以政?！奔粗鲝埻ㄟ^教育讓人民把服從君主的觀念扎根于思想之中?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：“為政在人，”“文武之道，布在方策，其人存則政舉，其人亡則政息”。墨子也認(rèn)為：“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，有目的、有計(jì)劃、有組織地向年輕一代傳播一定的社會(huì)政治文化是學(xué)校的基本任務(wù)。高校擔(dān)負(fù)著育人的重要使命，應(yīng)通過三方面做好這一工作。

其一，發(fā)揮主渠道教育功能。馬克思主義理論課和思想品德課是學(xué)生思想道德教育的主渠道，必須充分發(fā)揮主渠道的教育功能。只有以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”作為學(xué)生思想道德教育的指導(dǎo)思想，才能使學(xué)生樹立起堅(jiān)定正確的政治方向和為祖國(guó)為人民奮發(fā)學(xué)習(xí)，無私奉獻(xiàn)的人生航向。

其二，挖掘校內(nèi)教育潛能?！八嚫邽閹?，德高為范”，教師是塑造人類靈魂的工程師，肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的神圣職責(zé)，他們作用的發(fā)揮是學(xué)生思想道德教育的關(guān)鍵，應(yīng)該說，教師職業(yè)是高道德含量的特殊職業(yè)，培養(yǎng)的是特殊精神產(chǎn)品，教師勞動(dòng)的手段也不只是手中的教鞭、教材，更重要的是靠自己高尚的人格和品格。教師的人格魅力是一種巨大的精神力量。一個(gè)好的教師，不僅要靠自己學(xué)術(shù)上的影響力，更重要的是靠自己人格上的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書，對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的、終身受益的。要把學(xué)生思想道德教育貫穿在基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課等的教學(xué)內(nèi)容之中，進(jìn)教材、進(jìn)教案、進(jìn)課堂。管理干部、黨務(wù)政工干部，尤其是專兼職學(xué)生工作干部也是開展學(xué)生思想政治教育的重要力量。此外，要提高后勤職工服務(wù)育人意識(shí)，通過其良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神教育來影響廣大學(xué)生。利用骨干力量去輻射、去觸及，通過多維力量去塑造感化學(xué)生。善于將“大活動(dòng)”寓于小活動(dòng)中，善于從小活動(dòng)中載大主題。

其三，發(fā)揮校園文化效能。校園文化是一種特殊的社會(huì)文化，是師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會(huì)時(shí)代密切相關(guān)，又具校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體，它是主文化，不是亞文化，要從育人環(huán)境的高度來研究和建設(shè)校園文化，要努力設(shè)計(jì)別具特色的校園標(biāo)識(shí)文化，使校園正氣濃烈，學(xué)術(shù)氛圍良好，人際關(guān)系和諧，精神面貌向上，小氣氛溫和宜人。把加強(qiáng)校園文化建設(shè)作為高校思想政治教育工作的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。應(yīng)該特別指出：校園文化這個(gè)概念的內(nèi)涵在新的世紀(jì)其包容性大大豐富和拓展了，其所指不僅是開展一些健康有益的文化娛樂活動(dòng)，而關(guān)系到高校育人環(huán)境的建設(shè)，包括校風(fēng)和學(xué)風(fēng)、校園的整治、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向、學(xué)術(shù)氣氛、道德風(fēng)尚、文化娛樂品位、師生關(guān)系等，校園文化集中表現(xiàn)是校風(fēng)，最高表現(xiàn)是校園精神，建設(shè)健康向上的文化氛圍，努力形成學(xué)校育人為本的校風(fēng)，教師以敬業(yè)為樂的教風(fēng)，學(xué)生以成才為志的學(xué)風(fēng)。創(chuàng)建對(duì)教職工具有凝聚作用，對(duì)學(xué)生具有陶冶作用，對(duì)社會(huì)具有示范作用的文明校風(fēng)，建立政治方向明確，學(xué)術(shù)氛圍健康、道德風(fēng)尚崇高的校園文化環(huán)境是高校思想政治教育的永恒追求。

二、揭示個(gè)體社會(huì)化的歷程真諦

所謂人的社會(huì)化，就是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值觀念和各種社會(huì)規(guī)范，去認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)從而達(dá)到改造社會(huì)，不斷完善自己人格之目的的過程，使自己逐步具備一個(gè)社會(huì)成員所應(yīng)具備的知識(shí)技能、行為態(tài)度和道德情操，學(xué)會(huì)參與社會(huì)生活、履行某種社會(huì)角色的過程。也就是說個(gè)體通過與社會(huì)的交互作用，吸收并適應(yīng)社會(huì)文化和規(guī)范，成為一個(gè)合格的社會(huì)成員，并相應(yīng)地發(fā)展自己個(gè)性的過程，即由“自然人”或“生物人”成長(zhǎng)為社會(huì)人的全部過程。社會(huì)化既是個(gè)體生存發(fā)展的基本前提，又是人類社會(huì)運(yùn)行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的必要條件。作為社會(huì)新一代人的個(gè)體，只有經(jīng)過社會(huì)化的訓(xùn)練，能成為一個(gè)具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的智能和素質(zhì)的人，才能擔(dān)當(dāng)起來延續(xù)社會(huì)的重任。但在個(gè)體社會(huì)化的過程中往往會(huì)遇到道德教育中的價(jià)值沖突。這種沖突主要指在實(shí)施道德教育中遇到不同來源的價(jià)值觀念之間的對(duì)立。這種對(duì)立既可存在于人類主體、社會(huì)主體（集體主體）上，也可以存在于個(gè)體身上，這種沖突、對(duì)立可以使道德教育的效果大為削弱。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大學(xué)生接觸到的不僅有正確的、積極的價(jià)值觀念，也有反面的、消極的價(jià)值觀念，這些真真假假、善善惡惡混雜在一起的情況容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。思想政治教育理論告訴我們，道德教育的內(nèi)化不是從外面進(jìn)入里面，而應(yīng)是在人具有的“既可向善，又可向惡”的天性中，開啟萌發(fā)向善的可能性。高校德育工作者一定要對(duì)價(jià)值沖突有清醒的認(rèn)識(shí)，并能以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待和解決這些沖突，對(duì)于一些現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問題和理論上的盲點(diǎn)問題要按照黨的方針政策予以合理恰當(dāng)?shù)慕忉尅⒄f明和論證，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值沖突，要用社會(huì)主義的價(jià)值體系來消解、緩和和融化，必須采取相對(duì)靈活多樣的方式解決價(jià)值沖突中的相關(guān)問題。使大學(xué)生堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的道德觀的教育，使他們正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，樹立植根祖國(guó)、回報(bào)祖國(guó)，取之于人民、服務(wù)于人民，來源于社會(huì)、奉獻(xiàn)于社會(huì)的精神。高等學(xué)校思想政治教育就是要憑借各種育人手段和教育契機(jī)，把堅(jiān)定的政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度作為首要內(nèi)容，著眼于學(xué)生完整人格的塑造，重視世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括成才意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)的教育和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是理想、奮斗、奉獻(xiàn)、時(shí)代責(zé)任感的教育。充分利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種觀念，有效地引導(dǎo)學(xué)生把自己塑造成適合時(shí)代需要的人才，使學(xué)生個(gè)體由“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化。

從思想政治教育角度講，人的社會(huì)化應(yīng)包括以下內(nèi)容：一是政治社會(huì)化。個(gè)體政治社會(huì)化的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)人的政治態(tài)度和政治觀點(diǎn)的形成過程。政治社會(huì)化的目的是將個(gè)體培養(yǎng)和訓(xùn)練成為遵守政治規(guī)定、服從國(guó)家法律、行使正當(dāng)權(quán)力、承擔(dān)應(yīng)盡義務(wù)、促進(jìn)政治穩(wěn)定的合格公民。在現(xiàn)階段，政治社會(huì)化的目標(biāo)是使學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的路線、方針、政策，獻(xiàn)身于中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，遵紀(jì)守法，努力為人民服務(wù)。二是道德社會(huì)化。道德社會(huì)化是指人形成、完善道德觀念的過程，其目的是培養(yǎng)個(gè)體的道德觀念，使個(gè)體遵循社會(huì)道德規(guī)范、準(zhǔn)則，履行道德義務(wù)。大學(xué)生的道德社會(huì)化就是要求他們必須以社會(huì)主義和集體主義道德原則為價(jià)值導(dǎo)向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建立符合時(shí)代要求的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。三是角色社會(huì)化。角色社會(huì)化就是使每個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色，履行角色義務(wù)。作為大學(xué)生這一社會(huì)角色，就必須具有強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感，勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，為今后的社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換打下良好的基礎(chǔ)。成為明德修身、求知成才、立身處世、為國(guó)奉獻(xiàn)之人。在促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過程中要在三方面予以傾力：

其一，憑借多種媒體的復(fù)合影響，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程。學(xué)校生活是學(xué)生成才立業(yè)的疆場(chǎng)，學(xué)生盡早進(jìn)入社會(huì)化狀態(tài)對(duì)他們今后人生的質(zhì)量將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，學(xué)校不能游離于社會(huì)，尤其身處當(dāng)今的信息時(shí)代，各種社會(huì)思潮無時(shí)不在影響著高等學(xué)府的莘莘學(xué)子。高校教育教學(xué)管理應(yīng)當(dāng)充分利用各種媒體去廣為宣傳，大造輿論，加快大學(xué)生社會(huì)化角色的步伐。如通過影視廣播、書刊讀物、音像制品、文化場(chǎng)所等方面，使大學(xué)生的人生價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)方面朝著積極向上、崇尚崇高、完美的道德情操、渴望成才的進(jìn)取精神方向發(fā)展，使精神追求與正確看待物質(zhì)利益的統(tǒng)一、個(gè)人前進(jìn)與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一、奉獻(xiàn)與人生價(jià)值升華的統(tǒng)一。大學(xué)生在社會(huì)化的過程中總體方面是好的，但在現(xiàn)實(shí)生活中也有不令人滿意的地方?！爸R(shí)越多越不文明”本是一個(gè)絕難成立的命題，可在為數(shù)不少的當(dāng)代大學(xué)生、研究生身上得到了蹊蹺的印證。唯一能夠解釋的理由，就是這些人所擁有的只是一種畸形的知識(shí)結(jié)構(gòu)——專業(yè)上的巨人和修養(yǎng)上矮子的“混合體”。例如，在大學(xué)生宿舍中出現(xiàn)了許多不健康的現(xiàn)象，表現(xiàn)的有宿舍成員之間庸俗攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，男同學(xué)抽煙比牌子，衣著比闊氣，下館子比檔次。女同學(xué)則把衣著的時(shí)髦、發(fā)式的新潮、化妝品的高低作為互相攀比的對(duì)象。再有，宿舍臥談格調(diào)不高，由于大學(xué)生社會(huì)閱歷淺、思想不穩(wěn)定、看問題片面化等原因，很容易使宿舍成為謠言的“集散地”、情緒的“催化場(chǎng)”。還有宿舍生活“家庭化”傾向明顯。近年來，大學(xué)生宿舍的各類炊具，如煤油爐、酒精爐、電爐、電熱鍋不斷增多，提著菜籃子出入菜市場(chǎng)的大學(xué)生也不再鮮見。有的學(xué)生干脆退伙開小灶；有的戀人們合伙做飯；有些學(xué)生上課時(shí)已在考慮買菜做飯的事。宿舍“家庭化”帶來宿舍衛(wèi)生狀況惡劣、火災(zāi)隱患陡增，學(xué)業(yè)受到影響。古語言：一屋不掃，何以掃天下？以頹廢、消極為主流的影響因素，直接影響了大學(xué)生由“自然人”成為“社會(huì)人”的質(zhì)量。所以，高校必須始終堅(jiān)持正面導(dǎo)向作用，通過各種輿論的牽引，使大學(xué)生獲得應(yīng)有的態(tài)度、動(dòng)機(jī)，形成與社會(huì)一致的價(jià)值取向，扮演符合時(shí)代要求的社會(huì)角色。

其二，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)獨(dú)立生活能力和創(chuàng)造力。從個(gè)人一生的發(fā)展來看，較強(qiáng)的獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)是大學(xué)教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容。對(duì)多數(shù)學(xué)生來說，進(jìn)入大學(xué)是獨(dú)立生活的起點(diǎn)，從這里開始，不僅應(yīng)該學(xué)會(huì)料理生活，而且應(yīng)該學(xué)會(huì)如何和別人相處、如何處理個(gè)人和社會(huì)的相互關(guān)系，在認(rèn)識(shí)社會(huì)的過程中形成對(duì)人生、對(duì)生活的正確理解。美國(guó)的比爾·蓋茨沒念完大學(xué)就開始創(chuàng)業(yè)，美國(guó)有關(guān)制度規(guī)定，大學(xué)生在獲得社會(huì)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)金的支持之后，可以先創(chuàng)業(yè)。比爾·蓋茨正是在風(fēng)險(xiǎn)投資金的支持下，邁出了創(chuàng)業(yè)的第一步，并最終成就了他的“霸業(yè)”。反觀國(guó)內(nèi)幾十年來大學(xué)一直沿用統(tǒng)一的培養(yǎng)模式。大學(xué)生的角色僅僅定位在學(xué)習(xí)上，從踏進(jìn)校園的第一天開始，就猶如置身于一個(gè)“人才加工”的生產(chǎn)線，教室、寢室、食堂三點(diǎn)一線，一批有創(chuàng)業(yè)欲望和創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生不能一展身手、放緩了人才社會(huì)化的進(jìn)程。同時(shí)，多年以來，大學(xué)教育始終沒有明確對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的恰當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試教育下形成的判斷原則還在相當(dāng)程度上起作用。大量事實(shí)證明，大學(xué)生的綜合素質(zhì)不僅包括卷面成績(jī)，也包括社會(huì)適應(yīng)性、獨(dú)立生活能力、個(gè)人性格因素和心理素質(zhì)、創(chuàng)造力等各個(gè)方面。

其三，利用“勢(shì)緣關(guān)系”加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程。勢(shì)緣關(guān)系是指在一定客觀態(tài)勢(shì)條件下，人們的思想和行為受到客觀環(huán)境影響的關(guān)系?！皠?shì)”實(shí)質(zhì)上就是一種蘊(yùn)藏了巨大能量的氛圍，它具有較強(qiáng)的場(chǎng)效應(yīng)，能在廣大范圍內(nèi)，有時(shí)甚至能在很短的時(shí)間內(nèi)，改變?nèi)藗兊乃枷雰A向，并使人們的思想傾向趨于一致，這種思想傾向本身，又成為“勢(shì) ”的重要因素。高校思想政治教育要利用“勢(shì)緣關(guān)系”所產(chǎn)生的場(chǎng)效應(yīng)增強(qiáng)大學(xué)生平等意識(shí)、自我意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。勢(shì)緣關(guān)系作用的長(zhǎng)期積累，直接影響到一個(gè)人人生觀和價(jià)值觀的形成和發(fā)展，對(duì)于那些日常行為容易脫離法律規(guī)范和道德規(guī)范的學(xué)生來說，勢(shì)緣關(guān)系可以在潛意識(shí)中同化一個(gè)人的思想和行為，使個(gè)人為維持這樣一種和諧、穩(wěn)定的狀態(tài)而自發(fā)丟掉自身不適應(yīng)于環(huán)境的那部分因素。

其四，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校聯(lián)系社會(huì)的一條紐帶，是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑，也是學(xué)生接受思想、政治、道德教育，由知到行的必經(jīng)之路。大學(xué)生只有在社會(huì)實(shí)踐中，才能了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生價(jià)值。由于大學(xué)生還不是真正意義上的成熟社會(huì)成員，尚無固定社會(huì)角色，社會(huì)責(zé)任也不具有當(dāng)前性和具體性，他們往往只看到世界經(jīng)濟(jì)和發(fā)展的一面，而沒有看到其中蘊(yùn)含的深層次的問題和潛伏的危機(jī)。這就決定了大學(xué)生容易以旁觀者的身份來觀察社會(huì)和評(píng)價(jià)社會(huì)。這一嚴(yán)峻的事實(shí)告訴我們。高等學(xué)校必須加強(qiáng)思想政治教育工作，加強(qiáng)組織大學(xué)生各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)際出發(fā)，把握住他們思想變化的脈博，了解他們真實(shí)的內(nèi)心需求，做到有的放矢，不回避大學(xué)生所關(guān)心的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，加以釋疑解惑、正確引導(dǎo)，學(xué)會(huì)運(yùn)用民主的教育方法，創(chuàng)造協(xié)商對(duì)話，民主討論的氣氛，使大學(xué)生把社會(huì)、學(xué)校對(duì)他們的要求變?yōu)樽陨淼膬?nèi)在需要。

三、反映高校的特有規(guī)律

思想政治教育是高等教育的重要內(nèi)容，有著特殊的教育過程和必須遵循的工作規(guī)律。其一，高校思想政治工作必須遵循大學(xué)生思想活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。大學(xué)生一般為十八九歲至二十二三歲的青年，正處于身心迅速發(fā)展和世界觀、人生觀逐步形成的重要時(shí)期，作為青年中的特殊群體，除了具有青年思想發(fā)展的一般特點(diǎn)外，又具有特殊性，不同階段的大學(xué)生都有著相應(yīng)的思想發(fā)展時(shí)期。新生階段是大學(xué)生從中學(xué)生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變和適應(yīng)期，中年級(jí)階段是大學(xué)生思想穩(wěn)定、逐步定型時(shí)期，高年級(jí)階段則是大學(xué)生走向社會(huì)前的心理準(zhǔn)備時(shí)期。根據(jù)這一多維階段的特點(diǎn)，高校在開展思想政治教育的過程中，必須首先了解并遵循大學(xué)生的身心發(fā)展和思想活動(dòng)的規(guī)律，全面關(guān)心大學(xué)生的成長(zhǎng)并給予積極的引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。同時(shí)，必須根據(jù)不同階段學(xué)生的思想特點(diǎn)和要求，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并把大學(xué)生的思想從入學(xué)到畢業(yè)成為逐步由低到高、由淺入深的過程，作為制定思想政治教育工作方針基本依據(jù)，在此基礎(chǔ)上有步驟、有計(jì)劃地開展具體工作。其二，高校思想政治工作必須遵循高等教育規(guī)律。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的在于促進(jìn)受教育者實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，使他們成為適應(yīng)一定社會(huì)需要的社會(huì)成員。高等教育是我國(guó)教育制度中的最高層次，它的教育對(duì)象在身心發(fā)展程度、水平、所受教育狀況和程度、地區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面都不盡相同，因此，高校思想政治教育工作要把疏導(dǎo)說服與嚴(yán)格管理結(jié)合起來，因?yàn)樗枷肫返陆逃c嚴(yán)格管理是相輔相成的，必要的管理是加強(qiáng)思想政治教育工作的有效手段之一，沒有良好的思想政治教育，管理就缺乏思想基礎(chǔ)；沒有嚴(yán)格的管理，高尚的思想品德，良好的道德規(guī)律的確立也只能落空。同時(shí)，思想政治教育必須注意和運(yùn)用高等教育的基本原則、原理和方法，遵循高等教育的本質(zhì)特征所決定的基本規(guī)律，把思想政治教育落實(shí)到高校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到高校全部工作中去。其三，高校思想政治教育工作必須遵循思想政治工作的基本規(guī)律。思想政治教育的進(jìn)行必須具備四個(gè)基本因素：教育者，受教育者、教育內(nèi)容和教育方法。在四個(gè)因素中，教育者是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，主體性體現(xiàn)在教育者總是用自己的模范行為和有力的說服教育活動(dòng)促進(jìn)受教育者逐步理解、形成社會(huì)所要求的政治思想、品德。受教育者是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，是生活在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的人，人的本質(zhì)決定了人只有通過教育才能成為一個(gè)社會(huì)所要求的人。教育內(nèi)容是高校思想政治教育的依據(jù)，憑借這一內(nèi)容才能使社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的品德形成需要。教育方法是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置教育者與受教育者之間的一切中介的總和。在由四者構(gòu)成的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)體系的基礎(chǔ)上用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的思想教育學(xué)生，確保高等教育的社會(huì)主義方向；增強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)、改造主觀世界和客觀世界以及抵制資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕的能力，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀；調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性和創(chuàng)造性，保證和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；引導(dǎo)、培養(yǎng)和不斷提高大學(xué)生自我教育與自我管制的能力。要反映高校特有規(guī)律，應(yīng)在以下四方面做好工作。

第一，必須堅(jiān)持正確的高等學(xué)校辦學(xué)方向。數(shù)千年的教育實(shí)踐和馬克思主義的教育理論告訴我們，在階級(jí)社會(huì)與有階級(jí)存在的社會(huì)里，教育具有鮮明的階級(jí)性，它是社會(huì)上層建筑的一個(gè)重要組成部分。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中說過：教育是由社會(huì)關(guān)系所決定的。高等院校除了擔(dān)負(fù)教學(xué)科研、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)外，還具有引導(dǎo)社會(huì)思潮、發(fā)展社會(huì)文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明等重要社會(huì)功能。高校只有堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，才能完成培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的重任。我們現(xiàn)在培養(yǎng)的青年學(xué)生是21世紀(jì)社會(huì)主義各條戰(zhàn)線建設(shè)的骨干力量，社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵看他們。因此，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義高校的辦學(xué)方向，完成祖國(guó)和人民賦予我們的神圣使命。

第二，認(rèn)真處理好思想政治教育工作與管理服務(wù)工作的關(guān)系。高等院校的各項(xiàng)管理工作和服務(wù)工作，可以說都是圍繞提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)合格人才這一根本任務(wù)展開的。但在一些實(shí)際工作中，一些管理服務(wù)部門的領(lǐng)導(dǎo)往往把業(yè)務(wù)管理與學(xué)校的思想政治教育工作割裂開來，甚至對(duì)立起來，過分強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)分工而忽視做好管理育人、服務(wù)育人的工作。事實(shí)上，學(xué)校各項(xiàng)管理服務(wù)工作都包含著思想政治教育的內(nèi)容，都擔(dān)負(fù)著精神文明建設(shè)的責(zé)任。認(rèn)真抓好這方面的工作，不僅可以為業(yè)務(wù)管理工作和后勤服務(wù)工作提供思想保證和精神動(dòng)力，提高本部門干部職工的管理水平和服務(wù)質(zhì)量，而且會(huì)以文明禮貌、愛崗敬業(yè)、勤政廉潔、辦事公道、方便師生的良好形象，使學(xué)生從中受到感染、激勵(lì)和教育，從而收到管理育人、服務(wù)育人的效果。

第三，不斷探索高校思想政治教育工作新視點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，高校德育作為一門獨(dú)立學(xué)科的理論體系，取得了可喜的成績(jī)。但形成完善的適應(yīng)新時(shí)代要求的高校德育學(xué)科理論體系，仍需不懈的努力。一要加強(qiáng)高校思想政治教育戰(zhàn)略性研究；二要加強(qiáng)教育取向的研究。社會(huì)主義的道德觀不應(yīng)當(dāng)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向作為社會(huì)取向，而應(yīng)堅(jiān)持超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德取向。在當(dāng)前的道德教育中，培養(yǎng)市場(chǎng)所需要的具有道德意義的種種品質(zhì)固然重要，但教育的著眼點(diǎn)還應(yīng)放在培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)所需要的社會(huì)主義、集體主義和愛國(guó)主義的道德品質(zhì)和人格上。三要對(duì)大學(xué)生的思想道德狀況，做實(shí)事求是的調(diào)研和分析，不能停留在一般現(xiàn)象的描述上，要透過現(xiàn)象進(jìn)行本質(zhì)地分析，準(zhǔn)確地把握。不能將優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)或符合時(shí)代要求的當(dāng)成消極面，也不能將錯(cuò)誤思潮或低下道德風(fēng)尚對(duì)學(xué)生的影響當(dāng)成積極進(jìn)步的因素謳歌和推崇。不能完全以過去歷史時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)衡量和要求當(dāng)代青年學(xué)生，也不能以西方資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)貽誤一代青年的知識(shí)分子。要注意研究和解決青年學(xué)生教育面臨的重大理論和實(shí)踐問題。要造就一批高校思想政治教育工作的專家，把思想政治教育當(dāng)作一門學(xué)問、一項(xiàng)事業(yè)去研究、去奮斗、去實(shí)踐。

［1］陸慶王.思想政治教育學(xué)原理［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，1988：25.