1985-1991年蘇共文化改革與蘇聯(lián)民眾的共產(chǎn)主義信仰*

★ 黃韞宏

冷戰(zhàn)結(jié)束后，各種國際化的組織相繼成立，蘇共低估了西方資本主義文化滲透的破壞能力，開始迷信經(jīng)濟一體化和全球化，追求“全人類的利益高于一切”。在國內(nèi)，小資產(chǎn)階級人數(shù)不斷增加，他們受過良好教育，有機會接觸到西方社會，卻完全倒向西方社會一邊，幻想資本主義的自由民主和經(jīng)濟繁榮。他們是最歡迎“民主、公開和多元”的人，也是這場變革的主要推手。

一、蘇共文化改革動搖了共產(chǎn)主義信仰的政治基礎(chǔ)

（一）用抽象的人道和民主否定了黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

1988年，蘇共第十九次全國代表大會上，戈爾巴喬夫第一次提出了“人道的民主的社會主義”的概念，并在這次大會上把蘇聯(lián)社會改革的最終目標和理想明確為建立“人道的民主的社會主義”。1989年他又發(fā)表了《社會主義思想與革命性改革》一書。其中對“人道的民主的社會主義”作了進一步的理論闡述，這包括：要從根本上改革整改社會大廈；馬克思和列寧沒有預(yù)見到當代資本主義的發(fā)展；改革的中心內(nèi)容是轉(zhuǎn)移國家權(quán)力。1990年，蘇共二十八大通過了《走向人道的民主的社會主義》的行動綱領(lǐng)，把黨的奮斗目標確定為“人道的民主的社會主義”。用“人道的民主的社會主義思想”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的馬克思主義理論，是在意識形態(tài)領(lǐng)域的改革。

在修正了的意識形態(tài)下，蘇共開始對文化管理體制的反官僚化進程。蘇共開始批判過去那種從嚴審查文學(xué)藝術(shù)作品的管理體制，批評了文化藝術(shù)界存在的嚴重官僚主義，對創(chuàng)作者壓制太多，干涉太多，缺乏民主和創(chuàng)作自由。要求在文藝界樹立民主的文化創(chuàng)造體制，擴大自主經(jīng)營和自由創(chuàng)作權(quán)，要求文藝領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)樹立起民主的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，反對文化領(lǐng)域的官僚主義思想。隨后，蘇共改組了文化藝術(shù)部門領(lǐng)導(dǎo)班子和刊物編委會。任蘇聯(lián)文化部部長12年之久的杰米契夫離任；蘇聯(lián)電影工作者協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)班子有三分之二的人被撤換；作協(xié)書記處成員中三分之一換了新人。在黨的內(nèi)部刊物，如《星火》、《莫斯科新聞》等官方主流報刊，其領(lǐng)導(dǎo)層也進行了大刀闊斧的改革。這些主流報刊的主編們都相繼被換成主張西方自由主義的知識分子。

（二）徹底改變了傳統(tǒng)的輿論控制和文化生產(chǎn)機制

蘇共歷史上一直十分重視對社會輿論的控制。列寧認為，社會主義輿論監(jiān)督首先必須體現(xiàn)黨的思想意志、執(zhí)行無產(chǎn)階級政黨的決議。1900年，在為《星火報》起草的聲明中，他曾說：“我們將嚴格按照一定的方針辦報。一言以蔽之，這個方針就是馬克思主義?！盵1]在斯大林時期，蘇共對輿論控制更是嚴厲。這一時期，幾乎所有的報刊都在蘇共的控制之下出版。

戈爾巴喬夫上臺之后，徹底改變了這一做法。1987年1月，根據(jù)戈爾巴喬夫的指示，蘇聯(lián)停止干擾BBC、美國之音、自由廣播電臺等多家西方電臺的對蘇廣播，蘇聯(lián)民眾可以隨時聽到外國電臺對蘇聯(lián)政局評價的聲音。同年12月，蘇聯(lián)還決定撥款400萬外盧布，引進20種西方國家的報刊，在國內(nèi)公開出售。1990年6月，蘇聯(lián)最高蘇維埃通過了第一部《新聞出版法》并于同年8月開始生效。該法取消了新聞審查制度，規(guī)定，國家機關(guān)、政黨、社會組織、宗教團體以及年滿18歲的公民都有權(quán)利創(chuàng)辦輿論工具。反對派政黨團體辦報和私人辦報完全合法化，各種輿論團體和宣傳機構(gòu)應(yīng)運而生。當年10月，已有700多家報刊，包括13個黨的報刊進行了登記，其中1/7屬個人所有。[2]

最后，蘇共連自己的輿論宣傳陣地也丟失了。《莫斯科新聞》、《文學(xué)報》及隸屬于最高蘇維埃的《消息報》等許多機關(guān)報刊都紛紛宣告“獨立”，宣布不受黨機關(guān)報的性質(zhì)限制。這些報刊甚至紛紛站到了反對派一面，紛紛指責政府的錯誤，不斷地丑化和評判蘇共。

允許各種多元的觀點自由傳播，拋棄了新聞工作的黨性原則，放棄了黨對新聞事業(yè)和輿論工具的領(lǐng)導(dǎo)控制權(quán)力。對社會政治問題不滿的政論代替了文藝作品。輿論多元化成為民族沙文主義、分立主義、無政府主義、宗教狂熱等思潮反共反馬克思主義的合法借口。蘇共近九十年建立起來的輿論控制機制，就這樣被多元化的文化生產(chǎn)拋棄了。

二、蘇聯(lián)民眾在文化改革的混亂中放棄了共產(chǎn)主義信仰

（一）狹隘的民族情緒取代了共產(chǎn)主義共同理想

蘇聯(lián)本來就是建立在多個聯(lián)邦國家的基礎(chǔ)上的。1925年組成蘇聯(lián)的時候，這些聯(lián)邦國家都有著特殊的歷史背景。這些國家在沙皇俄國時代都是沙俄的附屬國。它們組成蘇聯(lián)或者是為了尋求庇護，或者是為了團結(jié)一致，但并非完全出于自己的意愿。在蘇共缺乏共同的信仰追求、以俄羅斯民族獨大的時候，這些聯(lián)邦國家天然地具有民族獨立、民族自主的傾向。

在二十世紀最后的幾十年里，尤其是1985年以來，隨著大量歷史資料公開，蘇聯(lián)民眾對蘇共、對社會主義漸漸喪失了信心，放棄了對共產(chǎn)主義的信仰，原來潛在的民族情結(jié)終于浮出了水面。這種狹隘的民族主義情緒體現(xiàn)在人們對待國家事物的很多方而。在政治上，各個共和國要求更多的政治、經(jīng)濟自主權(quán)，以便完成民族獨立；在意識形態(tài)上，堅持本民族的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和宗教信仰；在社會生活中，要求有更強烈的民族色彩的文化。

蘇聯(lián)各加盟共和國民族主義的興起說明，人們對社會發(fā)展模式上已經(jīng)開始拋棄了共產(chǎn)主義信仰，不再是團結(jié)一致為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，而是為了各自的民族利益、民族傳統(tǒng)做斗爭了。

（二）馬克思主義價值觀念和行為標準被美國式的大眾文化取代

隨著文化改革的進行，各種西方的文化涌入蘇聯(lián)社會，人們開始放棄傳統(tǒng)的審美觀念和生活方式，轉(zhuǎn)而追求美國式的大眾文化。

20世紀80年代中后期，以麥當娜、邁克爾·杰克遜為代表的美國流行音樂在蘇聯(lián)受到了廣大青年的追捧。1989年冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國文化再次席卷蘇聯(lián)和東歐國家。嬉皮士群體和街頭搖擺舞群體成為蘇聯(lián)國內(nèi)青年爭先效仿的對象。1990年，全球最大的麥當勞快餐店在莫斯科開設(shè)，快餐文化不但在俄羅斯賺取了大量的錢財，而且給俄羅斯民族的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣帶來了挑戰(zhàn)，改變了人們?nèi)粘Ｉ畹淖罨绢I(lǐng)域。在美式流行文化的滲透下，他們向往美式生活，否定傳統(tǒng)文化的一切，贊成美式文化的一切。蘇聯(lián)人尤其是青年人盲目跟風(fēng)，表現(xiàn)出極端的民族虛無主義，對幾千年俄羅斯民族傳統(tǒng)文化的不屑一顧，對幾十年建立起來的社會主義道德文明的更是藐視至極。

當時蘇聯(lián)社會上時興的所謂“青年文化”，實際上是在趕時髦的形式下宣傳反文化和低級趣味，導(dǎo)致青年人缺乏高尚的道德理想，背棄真正的民族文化珍品。他們拋棄家庭、學(xué)校，使青年人思想變得空虛，脫離正常的生活。美國式的大眾文化包含暴力、色情等成分，卻在青年人中不斷蔓延，給蘇聯(lián)社會帶來動蕩和不安，犯罪率不斷上升。

（三）社會主義合法性被“公開性”掀起的“反思歷史”狂潮吞噬

1986年初，戈爾巴喬夫要求把30年代關(guān)于大清洗的材料不留空白地向大家公開。由于蘇共不遺余力地公布歷史檔案，很多斯大林時期遭到迫害的事例被揭露。社會上再次掀起了批判斯大林、譴責勃列日涅夫的浪潮。這場文化公開運動是蘇共自己主導(dǎo)的，這股浪潮愈演愈烈，甚至比在赫魯曉夫時期還要激烈。

到1989年，在蘇聯(lián)國內(nèi)甚至還出現(xiàn)了對列寧本人的批評。比如，把列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命說成是一場可以避免的政變；把與德國簽訂布列斯特和約說成是賣國行為等等。從這一年開始，各地陸續(xù)發(fā)生了推倒列寧紀念像、向列寧紀念像涂抹油漆、投擲臟物的事件。1990年，在準備紀念列寧120周年誕辰時，戈爾巴喬夫曾向手下人暗示，應(yīng)該“結(jié)束把列寧‘描繪為神’并加以崇拜的現(xiàn)象，設(shè)法使列寧歸入歷史上活動家的行列，理應(yīng)根據(jù)‘他的時代背景’對他進行客觀的、科學(xué)的研究和認識”。[3]列寧主義、馬克思主義在蘇聯(lián)近90年都是被官方正式確認的指導(dǎo)理論，在這場公開性的文化改革中，現(xiàn)在也遭到了人們的懷疑和批判。

在眾多不光彩的歷史事實面前，蘇共在人們心目中不再是先進代表和利益代表的形象。人們對蘇共和蘇聯(lián)社會有了另外的不同聲音，大量的民眾開始失望，不曾想自己所追隨的政黨原來是這樣子的。1990年，蘇共中央社會科學(xué)院社會學(xué)研究中心的問卷調(diào)查顯示，“30%的被調(diào)查者直接宣布，對共產(chǎn)主義思想失望；相當一部分蘇共黨員（大約每5人中就有1名）對黨的綱領(lǐng)目標持否定態(tài)度”。[4]人們紛紛要求退黨，要求要重新審視蘇聯(lián)過去的歷史和社會主義制度。

（四）越來越多的民眾追求宗教式的精神寄托

1986年3月戈爾巴喬夫在蘇共二十七大會議上宣布：“國家將致力于改善同教會的關(guān)系”，“使教會的合法地位得到改善”。1988年，基督教傳入俄國一千年的紀念活動得到了戈爾巴喬夫的支持。從此，信仰宗教的人越來越多，有些宗教人士還開始參政議政。這促使了1990年10月頒布蘇聯(lián)的第一部宗教法律，即《信仰自由和宗教組織法》。其中規(guī)定，“宗教社團之建立，不一定通知國家機關(guān)”，各種非法組織假借宗教之名不斷從事破壞活動。

據(jù)統(tǒng)計，1985-1991年這一時期東正教信徒的人數(shù)超過7000萬，已占蘇聯(lián)總?cè)丝诘?/4。而1989年，伊斯蘭教教徒增至1300萬。這說明，信仰各種宗教的民眾人數(shù)每年越來越多。信教人數(shù)迅速增多，宗教場所也急劇增加。二十世紀初，宗教禮堂、唱詩班等活動場所共有七千多處，而到1990年，就增加到了兩萬多處。[5]

戈爾巴喬夫激進的文化改革，突然大幅度地放松對宗教的管制，實實在在地造成了人們思想上的混亂。共產(chǎn)主義信仰已經(jīng)被國內(nèi)國外的各種社會思潮完全取代了。這么多民眾紛紛改信基督教、伊斯蘭教等宗教，不僅影響到了蘇聯(lián)一直以來堅持的意識形態(tài)，即馬克思主義。更說明，廣大民眾從過去那種長期受宗教信仰壓抑的環(huán)境中，突然釋放出了對宗教的熱愛感情。而這種熱愛，更多地是在思想混亂不知所措的情況下，產(chǎn)生的一種盲從心理。

蘇共的文化改革動搖了馬克思主義信仰，轉(zhuǎn)而追求抽象的人道民主。蘇聯(lián)的文化體制主動放棄了黨對文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。最終造成輿論的失控，成為蘇聯(lián)迅速解體的催化劑。我國的文化體制改革要吸取蘇聯(lián)改革的教訓(xùn)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾文化建設(shè)。

[1]列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨[M]，北京：人民出版社，2009：49.

[2]趙強.輿論失控：蘇聯(lián)解體的催化劑[J].求是.2010(21):57-58.

[3][俄]阿·切爾尼亞耶夫著，徐葵等譯.在戈爾巴喬夫身邊六年[M].北京：世界知識出版社，2001：409.

[4]陳愛茹.蘇共解散前夕共產(chǎn)黨員的情緒[J].當代世界與社會主義.2003（3）:124.

[5]席博.試析戈爾巴喬夫時期蘇聯(lián)的宗教政策 [J].西伯利亞研究，2010（4）：82-88.