紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主教育基地景觀環(huán)境規(guī)劃研究

馬曙曉 李芳

（河北工程大學(xué)，河北 邯鄲 056038）

作為人類精神的載體，紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地是人們通過營(yíng)造物質(zhì)空間場(chǎng)所表達(dá)紀(jì)念歷史、緬懷先人情感，歌頌和懷念老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績(jī)，同時(shí)對(duì)后人進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，啟迪和激發(fā)其愛國(guó)主義情感以及奮發(fā)自強(qiáng)的精神。

1 紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地的意義

1.1 教育意義

紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地是一個(gè)能夠傳承革命精神的區(qū)域，其本身具有豐厚的文化底蘊(yùn)，在此區(qū)域組織以開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽為主題的活動(dòng)可以使公眾在自然中游覽的同時(shí)感知?dú)v史，感受老一輩先烈的崇高精神，如長(zhǎng)征精神---不怕犧牲、前赴后繼；西柏坡精神——萬眾一心、團(tuán)結(jié)進(jìn)取等。喚起其對(duì)歷史的記憶，進(jìn)而在獲得審美愉悅的基礎(chǔ)上提升思想，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和民族精神，達(dá)到身心的凈化的特效功能。

1.2 經(jīng)濟(jì)意義

紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地多分布于革命老區(qū)，這些地區(qū)的生活水平普遍偏低，發(fā)展紅色旅游和愛國(guó)主義教育的經(jīng)濟(jì)功能，對(duì)于加快老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)其發(fā)展有著重要作用?！俺?、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素是旅游活動(dòng)最低層次的需求。紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地的發(fā)展不僅為革命老區(qū)發(fā)展旅游增添了新的產(chǎn)品形式，使之可逐步建立起完整的產(chǎn)業(yè)體系，進(jìn)而發(fā)揮旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效益，提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入，對(duì)推動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。

2 紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地的設(shè)計(jì)原則

2.1 地方性原則

設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)尊重區(qū)域的傳統(tǒng)文化和特點(diǎn)，因地制宜，體現(xiàn)地方特色，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝罕妼?duì)于其所生活環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解是該場(chǎng)地文化的積淀，所以設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮場(chǎng)所及其所居住的人們給予場(chǎng)地的啟示?？缮钊胝{(diào)研，通過與當(dāng)?shù)厝私涣鳎私馄淙粘Ｉ畹牧?xí)慣以及精神寄托，獲得第一手的資料，其次設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重場(chǎng)地的自然條件，不能將設(shè)計(jì)思路僅僅局限于用地紅線范圍內(nèi)，應(yīng)結(jié)合場(chǎng)地的周圍環(huán)境特征綜合考慮，以整個(gè)區(qū)域?yàn)楸尘?，同時(shí)兼顧當(dāng)?shù)氐臍夂?、水溫、地形地貌、植被等自然特征，盡量避免破壞原有生態(tài)環(huán)境，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行合理定位，維護(hù)場(chǎng)地的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 資源的節(jié)約和保護(hù)原則

當(dāng)前有些紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地為了塑造宏偉的氣勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)大尺度空間做大型廣場(chǎng)，不吸耗資千萬打造雕塑景觀，盡管看上去很有氣勢(shì)，但尺度過大，不利于人與景觀的交流，不能體現(xiàn)紀(jì)念景觀的教育等特點(diǎn)，同時(shí)也大肆破壞了原有自然景觀。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該避免追求奢華大尺度空間，一切從場(chǎng)地功能出發(fā)，合理利用原有景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，針對(duì)不同要素的特征、環(huán)境、地形進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，避免“千篇一律”的設(shè)計(jì)方式和“大一同”的景觀視覺效果，打造有特色的地方性紅色景觀。

2.3 多學(xué)科綜合原則

紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地的景觀設(shè)計(jì)涉及多方面的問題，如藝術(shù)、社會(huì)、歷史等。設(shè)計(jì)不僅要合乎人們的審美要求以及形式藝術(shù)美的規(guī)律，充分利用自然景觀特點(diǎn)傳達(dá)出自然景觀之美，更要注重感官之外的深層精神方面的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“以景寓意”，注重紅色精神傳遞，為游客提供高品質(zhì)的精神活動(dòng)空間。

3 紅色景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地景觀環(huán)境設(shè)計(jì)方法

3.1 以“歷史”為設(shè)計(jì)主軸

歷史遺留下來的碎片往往比整體更讓人震撼，它們更能表現(xiàn)出已經(jīng)失去的整體的意義，失去的整體由這些碎片更能強(qiáng)烈表現(xiàn)出來。紅色旅游景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地是一個(gè)集紀(jì)念、教育、緬懷、朝圣為一體的綜合性的游覽空間，通過一系列的展示空間和現(xiàn)代化的展示手段，將歷史的碎片以敘事的手法表達(dá)出來，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，使游客在游覽過程中認(rèn)識(shí)并了解歷史，感受老一輩無產(chǎn)階級(jí)的偉大情懷，實(shí)現(xiàn)歷史于現(xiàn)代的交融。

3.2 以“文脈”為設(shè)計(jì)原則

符號(hào)象征 “意義”上的承載就文脈，其不僅是傳統(tǒng)的繼承，更是歷史文化傳承的象征。任何一座城市、一個(gè)區(qū)域都有其獨(dú)特的文脈特征。這些特征反映并構(gòu)成一個(gè)地區(qū)形象的基礎(chǔ)。而通過規(guī)劃設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種形式即可將這些文脈表現(xiàn)出來反映精神層面的文化圖景。在紅色景區(qū)的設(shè)計(jì)中，尊重保護(hù)歷史文脈是景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的核心，運(yùn)用景觀的物質(zhì)空間形態(tài)構(gòu)建、診釋、發(fā)揚(yáng)場(chǎng)地文脈的內(nèi)在含義，如雕塑、水體、植物等，是設(shè)計(jì)文脈的最高境界。

3.3 以“文化”為發(fā)展

紅色景區(qū)和愛國(guó)主義教育基地的景觀是文化的景觀，其清晰的折射了歷史文化，反映了所處時(shí)代特點(diǎn)，也是人物、事件的紀(jì)念。所以空間設(shè)計(jì)應(yīng)具有穩(wěn)重而莊嚴(yán)的情感色彩。在設(shè)計(jì)中，盡可能用規(guī)整圖形，如方和圓。規(guī)整圖形在尺度、規(guī)模、形式、材料等方面能夠滿足設(shè)計(jì)的需求，體現(xiàn)紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，同時(shí)具有開敞遼闊且嚴(yán)肅的精神情感。此外，在軸線序列的安排、植物選取、色彩的搭配、材質(zhì)的肌理方面都應(yīng)注重隱喻的情感表達(dá)，其空間的基本圖示應(yīng)該是方和圓，方與圓無論在尺度、規(guī)模、形式、材質(zhì)、功能方面都能滿足設(shè)計(jì)的需求，同時(shí)具有氣質(zhì)開闊且內(nèi)涵神秘的精神情感。除此之外，在軸線的安排、樹種的選用、顏色的搭配、肌理的運(yùn)用上都應(yīng)注意其所隱喻的情感精神，使情感、精神輔助設(shè)計(jì)本身，并貫穿于設(shè)計(jì)始終。

[1]林明太；莆田發(fā)展紅色旅游的SWOT分析與對(duì)策[J]；莆田學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（04）

[2]周振國(guó)，高海生；紅色旅游基本理論研究[M]；北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008 1

[3]張宏，形式的意義與意義的形式──紀(jì)念性建筑的象征性[J]；新建筑，，1997 （02）