庫(kù)區(qū)濱水城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的生態(tài)學(xué)方法分析

黃 舸

(重慶一三六地質(zhì)隊(duì)，重慶 401147)

重慶作為三峽庫(kù)區(qū)重要城市，因山而建，倚水而興，既是山城，又是江城，加上重慶境內(nèi)那些遠(yuǎn)離長(zhǎng)江比鄰山澗溪流的山地城鎮(zhèn)，其空間構(gòu)成十分獨(dú)特，人工建筑與自然融洽有佳，建筑形式充分反映當(dāng)?shù)氐纳?、文化?xí)俗。三峽工程的建設(shè)，使眾多175m水位線以下城鎮(zhèn)面臨重建，大規(guī)模的新城建設(shè)則為在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有技術(shù)條件上進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)、形態(tài)和功能創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。因此，運(yùn)用當(dāng)代流行的“生態(tài)城市理論”與傳統(tǒng)城市規(guī)劃方法相結(jié)合的手段，從保護(hù)生態(tài)、保護(hù)文化等出發(fā)，多方面探討城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)方法，并應(yīng)用于實(shí)踐中，具有現(xiàn)實(shí)意義［1］。

1 “生態(tài)城市”理論與城市規(guī)劃

生態(tài)城市，這一概念是在20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“人與生物圈 (MAB)”計(jì)劃研究過(guò)程中提出的。關(guān)于生態(tài)城市概念眾說(shuō)紛紜，至今還沒(méi)有公認(rèn)的確切的定義。前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家楊尼斯基認(rèn)為生態(tài)城市是一種理想城模式，其中技術(shù)與自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度保護(hù)。中國(guó)學(xué)者黃光宇教授認(rèn)為，生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理綜合研究城市生態(tài)系統(tǒng)中人與“住所”的關(guān)系，并應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)手段協(xié)調(diào)現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生物的關(guān)系，保護(hù)與合理利用一切自然資源與能源，提高人類對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持和發(fā)展的能力，使人、自然、環(huán)境融為一體，互惠共生［2］。

生態(tài)城市的理論淵源可以追溯到1898年，英國(guó)人霍華德 (E.Howard)在他的著作《Tomorrow a Peaceful Path towards Real Reform》中提出“Garden City”的概念［3］，書(shū)中還提出了一系列的帶有先驅(qū)性的規(guī)劃思想:對(duì)城市規(guī)模、建筑格局和功能、人口密度、綠地系統(tǒng)等城市規(guī)劃問(wèn)題，提出一系列獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，形成了一個(gè)比較完整的城市規(guī)劃思想體系。對(duì)后來(lái)出現(xiàn)的，如“有機(jī)疏散理論”、“衛(wèi)星城鎮(zhèn)理論”產(chǎn)生影響［4］。由于伴隨工業(yè)的發(fā)展，城市區(qū)域人與自然、環(huán)境的矛盾進(jìn)一步加深，越來(lái)越多的規(guī)劃師開(kāi)始從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)考慮城市的建設(shè)構(gòu)想，麥克哈格 (I.L.McHarg)在他的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然 (Design With Nature)》(1969)中舉例:里士滿林園大路選線方案研究“關(guān)于汽車中的人，把他作為一個(gè)有感覺(jué)的生物來(lái)對(duì)待……這些因素中有不少是無(wú)法用價(jià)值計(jì)算的，如方便、健康等等?！詈玫穆肪€應(yīng)是社會(huì)效益最大而社會(huì)損失最小的路線”［5］。生態(tài)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛闡述道:城市是以人為主體的生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。一個(gè)符合生態(tài)規(guī)律的生態(tài)城市應(yīng)該是結(jié)構(gòu)合理、功能完善、內(nèi)外關(guān)系協(xié)調(diào)的城市生態(tài)系統(tǒng)。這里所謂結(jié)構(gòu)合理是指適度的人口密度及總量，土地利用方式合理性，環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)良，充足的綠地，具有較完善的基礎(chǔ)設(shè)施，自然環(huán)境保護(hù)得力;功能完善是指資源的優(yōu)化配置、物力投入的經(jīng)濟(jì)性、人力資源的充分合理利用、信息流的快速便捷、自組織及反饋機(jī)制的建立;內(nèi)外關(guān)系協(xié)調(diào)是指人和自然協(xié)調(diào)、社會(huì)群體關(guān)系協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、環(huán)境壓力和環(huán)境承載力協(xié)調(diào)。概言之生態(tài)城市應(yīng)該是環(huán)境清潔優(yōu)美，生活健康舒適，人盡其才，物盡其用，地盡其利，人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，生態(tài)良性循環(huán)的城市。

目前，我國(guó)進(jìn)入了城市化快速發(fā)展階段。早在1978年，全國(guó)城市數(shù)量為193個(gè)，2010年就達(dá)到了667個(gè)，其中200萬(wàn)以上人口的超級(jí)城市31個(gè)，此外還有2萬(wàn)多個(gè)建制鎮(zhèn)。大面積的城市建設(shè)已經(jīng)帶來(lái)了許多問(wèn)題，如何協(xié)調(diào)城市發(fā)展與城市生態(tài)的關(guān)系就是其中之一［6］。

北京師范大學(xué)環(huán)境科學(xué)研究所的何孟常說(shuō)，工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式，帶來(lái)人口擁擠、交通堵塞、環(huán)境污染等，這些問(wèn)題的出現(xiàn)使人類不得不另辟蹊徑，于是兼顧人口、社會(huì)環(huán)境和資源的持續(xù)發(fā)展、注重復(fù)合生態(tài)整體效益發(fā)展的模式應(yīng)運(yùn)而生［2］。按照國(guó)際上生態(tài)城市的建設(shè)要求，地面應(yīng)盡量減少混凝土覆蓋面積，采用自然排水系統(tǒng)，以利于雨水的滲透，理想指標(biāo)是80%的裸露地具有透水功能。水泥、柏油地面除不透水外，導(dǎo)熱性也很高，而石板路及植草磚路等，其縫隙中的草、土壤和水分能起到降低地面溫度的作用。所以，國(guó)外的巴黎、倫敦等名城，除了車流量高的交通干道需要耐磨、降噪、經(jīng)得起壓的高強(qiáng)度路面外，步行街、人行道、停車場(chǎng)等處的生態(tài)道路比比皆是，數(shù)世紀(jì)以前的石板路，也被完整地保留了下來(lái)。在我國(guó)同樣保存了不少的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)，“朱家角鎮(zhèn)……鎮(zhèn)區(qū)主要河道呈‘人’字型，‘開(kāi)門可見(jiàn)河，出門要?jiǎng)訖?，這是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的特征。以河道為骨架，依水成街，環(huán)水設(shè)市，因水成路，傍水為園，水把古橋、石駁岸、居民、商市連接在一起。沿河兩岸，室宇叢密，街巷逶迤，……構(gòu)成了典型的清幽古樸的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌［7］”。

要想把握住三峽工程建設(shè)帶動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，城市化同時(shí)伴隨健康的環(huán)境發(fā)展，就要建設(shè)生態(tài)城市，加強(qiáng)城市生態(tài)規(guī)劃，其規(guī)劃不僅僅局限于將生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用于城市環(huán)境規(guī)劃中，而是將其思想滲透于各個(gè)方面和部分，使城市規(guī)劃生態(tài)化，也就是既考慮到現(xiàn)今的生態(tài)關(guān)系和生態(tài)質(zhì)量，又要考慮到城市未來(lái)的生態(tài)關(guān)系和質(zhì)量，以使城市生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展。

2 三峽庫(kù)區(qū)城市化面臨的問(wèn)題

2.1 城市化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

人們把由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代先進(jìn)的城市社會(huì)的歷史規(guī)程稱為城市化 (Urbanization)，過(guò)去主要是指農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為城市人口的過(guò)程。三峽庫(kù)區(qū)移民的搬遷、新城的建立、人口的集聚等使得三峽庫(kù)區(qū)在較短時(shí)間以內(nèi)形成一系列的城鎮(zhèn)，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對(duì)于人口集聚的滯后，必定出現(xiàn)“消極型城市化”。消極型城市化，即先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的城市化，也稱假城市化［4］?，F(xiàn)在的土地規(guī)劃強(qiáng)調(diào)了保護(hù)耕地的重要性，要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)的擴(kuò)建應(yīng)該以減少農(nóng)村居民點(diǎn)來(lái)充抵因鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)建占用的耕地，從而保證耕地總量的不變。即使有這樣的有力政策的指引，當(dāng)前三峽庫(kù)區(qū)的部分城鎮(zhèn)建設(shè)仍然出現(xiàn)了“空心化”的現(xiàn)象，即“有房無(wú)人，有人無(wú)市”的局面，這正是“假城市化”的表現(xiàn)。

2.2 城市化的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)［4］

2.2.1 城市的聚集效應(yīng)

(1)城市化推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活、文化生活更加豐富多彩，促進(jìn)了人的社會(huì)行為發(fā)展;

(2)城市化促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。社會(huì)分工、生產(chǎn)力以及一、二、三產(chǎn)業(yè)的比例變化，都有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng);

(3)城市化促進(jìn)了城市功能和城市體系的完善。具有自身特色的城市的出現(xiàn)，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用提供了舞臺(tái)，實(shí)踐和理論的結(jié)合為城市體系的完善創(chuàng)造了條件。

2.2.2 城市化的生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)

(1)城市化占用大量的土地，例如耕地、林地資源，而這些土地又恰恰是城市生態(tài)足跡的支撐根基;

(2)城市化使自然生態(tài)系統(tǒng)受損:①自然生物種群的減少，導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)單一;②濱水區(qū)濕生生態(tài)系統(tǒng)受到來(lái)自城市發(fā)展的壓力，如濱水景觀建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)、碼頭建設(shè)等，不斷退化，逐步喪失其原有的功能;③綠地缺乏，人口密集，使得植物與人的生物量比值下降，城市營(yíng)養(yǎng)金字塔呈倒置狀;④城市化使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒙受損失，優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)用地被改為建筑用地。

(3)城市化對(duì)人群的健康效應(yīng)。自然生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)被破壞，熱島、霧島效應(yīng)隨之而來(lái)，噪聲污染、光污染等有源無(wú)形的污染形式增加，生活其中的人們健康受到嚴(yán)重?fù)p害;

(4)城市化帶來(lái)建筑的丘陵化，形成丘陵?duì)畹慕ㄖ?，地面不透水面積增大，增加了流經(jīng)城市的地表徑流發(fā)生洪澇的風(fēng)險(xiǎn)。自然的氣候調(diào)節(jié)能力削弱，大大改變了當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^;

(5)三峽庫(kù)區(qū)水文變化引起該區(qū)域人居適宜性變化，自然資源供給、自然災(zāi)害發(fā)生率變化。

2.3 小城鎮(zhèn)，大問(wèn)題

三峽工程的建設(shè)帶動(dòng)著三峽庫(kù)區(qū)的發(fā)展，正在形成和即將形成的城鎮(zhèn)數(shù)量眾多。我國(guó)目前提出的“大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)”“小城鎮(zhèn)，大問(wèn)題”的思想，既是對(duì)三峽庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)的鼓勵(lì)和肯定，也反映出國(guó)家對(duì)如何建設(shè)，如何建設(shè)好城鎮(zhèn)的重視和憂慮。

真正的城市規(guī)劃應(yīng)該是區(qū)域規(guī)劃。城鎮(zhèn)是區(qū)域的“眼睛”和“窗口”，區(qū)域是城鎮(zhèn)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)［9］。把城鎮(zhèn)放到一個(gè)區(qū)域中考慮，設(shè)計(jì)才是有據(jù)可循的。進(jìn)行三峽庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)，要依靠生物的能動(dòng)性去進(jìn)行系統(tǒng)內(nèi)部的自然調(diào)節(jié)，而不在于尋求城鎮(zhèn)各部分的最有“控制”——這樣才符合城鎮(zhèn)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的自組織特征，才能保證新設(shè)計(jì)的城鎮(zhèn)在今后一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)能夠健康持續(xù)地存在和發(fā)展。

2.4 傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的自然景觀和人文景觀的恢復(fù)

由于三峽庫(kù)區(qū)特定的自然地理?xiàng)l件，庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)經(jīng)歷千百年的積淀形成各具特色的城鎮(zhèn)形態(tài)和社會(huì)文化形態(tài)［10］，這都是在新城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)中需要考慮或者保護(hù)或者恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)新城鎮(zhèn)建設(shè)景觀的科學(xué)設(shè)計(jì)，反映三峽庫(kù)區(qū)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的歷史文化，使人們?cè)谛碌纳瞽h(huán)境里仍然能夠感受到往日濃郁的三峽文化，傳達(dá)文化的延續(xù)、信念和感知的升華等文化內(nèi)涵。建設(shè)過(guò)程中城鎮(zhèn)規(guī)劃手法、建筑風(fēng)格等與生態(tài)文化保護(hù)思想的融合，充分體現(xiàn)自然景觀與城鎮(zhèn)風(fēng)貌的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的樸素人文思想和生態(tài)哲學(xué)。

3 三峽庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的生態(tài)學(xué)方法及建議

城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)被放在一個(gè)區(qū)域背景下考慮勢(shì)必變得更加復(fù)雜，需要考慮的因素必然更多——換句話說(shuō)，把城鎮(zhèn)放在區(qū)域背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)肯定會(huì)考慮得更加全面，更加注重整體效益的體現(xiàn)。由現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展引起的對(duì)“建設(shè)怎樣的城鎮(zhèn)”的思考起源于西方，老奧姆斯特德 (F．L．Olmsted)、麥克哈格 (McHarg)等城市規(guī)劃與生態(tài)學(xué)思想結(jié)合的先行者發(fā)展了景觀生態(tài)規(guī)劃，為工業(yè)化時(shí)代的城市建設(shè)指出了新的發(fā)展方向［11］。合理借鑒并靈活運(yùn)用西方景觀生態(tài)規(guī)劃思想，結(jié)合三峽庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)際情況探索三峽庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的生態(tài)學(xué)方法對(duì)庫(kù)區(qū)建設(shè)具有積極意義。

3.1 規(guī)劃不是決策本身，而是決策的支持

生態(tài)學(xué)方法沒(méi)有“最好”一說(shuō)，因?yàn)樽匀槐旧砭途哂卸鄻有浴＿@樣的特性既是設(shè)計(jì)對(duì)象的復(fù)雜性所在，又是在設(shè)計(jì)中把握生態(tài)規(guī)律，發(fā)揮創(chuàng)造性的必要條件，城鎮(zhèn)生態(tài)設(shè)計(jì)更是如此。因此，通過(guò)主動(dòng)的、結(jié)合自然條件和人文歷史而追求多解設(shè)計(jì)方案，為各級(jí)政府部門的決策提供一定范圍備選實(shí)施途徑是對(duì)決策者的最基本支持方式。這里需要強(qiáng)調(diào)的是多解規(guī)劃以及方案的一個(gè)可接受范圍的確定——這樣的考慮是基于規(guī)劃不是決策本身，而是決策的支持的原則［12］。

3.2 設(shè)計(jì)要著眼現(xiàn)在，看到未來(lái)

對(duì)系統(tǒng)的研究往往需要研究者人為地劃定一個(gè)邊界，或是時(shí)間的、或是空間的等，這樣才有利于對(duì)于研究對(duì)象的狀態(tài)描述。在這里，將新興的庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)及其行政區(qū)域作為研究的對(duì)象，以行政劃分結(jié)合自然地理?xiàng)l件為設(shè)計(jì)邊界，考慮其現(xiàn)實(shí)狀況、空間格局、時(shí)間次序、功能過(guò)程，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言全面細(xì)致地描述，并重點(diǎn)突出地表述當(dāng)?shù)氐奶厥鈼l件。

基于準(zhǔn)確的描述來(lái)判斷當(dāng)前的系統(tǒng)功能是否運(yùn)行正常，棲息地多樣性、成本、營(yíng)養(yǎng)流、公共健康以及使用者滿意度狀況等，建立起評(píng)價(jià)體系［12］。

預(yù)測(cè)城鎮(zhèn)所在區(qū)域?qū)?huì)怎樣發(fā)生變化——包括保護(hù)和改造，這種變化被那些可能的行為、因素所支配和影響，以及涉及到的時(shí)間序列、空間格局等。接著推斷這種潛在的變化或者變化趨勢(shì)在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)與現(xiàn)狀相比會(huì)帶來(lái)怎樣的不同，尤其是涉及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人居環(huán)境的變化結(jié)果更應(yīng)該引起足夠的重視。

最后判斷變化的可行性，如果勢(shì)在必行則應(yīng)該提出多選擇的應(yīng)對(duì)措施供決策者選擇參考。

3.3 地理信息系統(tǒng) (GIS)成為城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)方法的輔助手段

McHarg先生在其景觀生態(tài)規(guī)劃中運(yùn)用了“千層餅”的透明地圖疊加的方法，現(xiàn)在的地理信息系統(tǒng) (GIS)正是基于這一原理提供較為完整的空間分析和計(jì)算的功能，成為土地利用、城市規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃的有力支持。

3.4 城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)

西方原有的市政措施和城市規(guī)劃在上世紀(jì)中葉以前較好地解決了城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口發(fā)展產(chǎn)生的問(wèn)題，例如城市管網(wǎng)建設(shè)、廢棄物處理工程、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。人是社會(huì)發(fā)展的核心，合理的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是反對(duì)西式的人本主義，同時(shí)也不贊成唯自然論，這兩種哲學(xué)思想都是極端的，只有二者并重、考慮特定條件下的設(shè)計(jì)對(duì)象才能不至于或者破壞自然，或者被動(dòng)地遵從自然。明確的目標(biāo)和方向是:發(fā)展才是硬道理。

三峽移民的政策從就地后靠到一定程度的異地搬遷，是基于新建城鎮(zhèn)后人口集聚對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的壓力增加的考慮，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式和落后的基礎(chǔ)設(shè)施條件下，必然導(dǎo)致新的水土流失、農(nóng)業(yè)面源污染、城市病以及庫(kù)區(qū)水環(huán)境惡化等不良事件的發(fā)生。因此，人口總量和人口密度的規(guī)劃應(yīng)該置于三峽庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的考慮因素之列。

3.5 文化的保護(hù)

社會(huì)也是一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，植根于一定的地理環(huán)境、時(shí)間尺度，人是它的組成元素，文化則是它內(nèi)外元素間的紐帶。

城鎮(zhèn)是地域文化的結(jié)晶，如同生態(tài)演替一樣是漸進(jìn)的積累過(guò)程，從量變到質(zhì)變的飛躍經(jīng)歷了千百年的時(shí)間考驗(yàn)。城鎮(zhèn)文化的推陳出新使得城鎮(zhèn)的發(fā)展如同有機(jī)體的代謝過(guò)程一般，取其精華，去其糟粕進(jìn)行著“文化代謝”。文化的多樣性存留直接影響到區(qū)域，樹(shù)立民族的就是世界的保護(hù)思想為文化的有源流傳，不至于成為無(wú)根之樹(shù)指路導(dǎo)航。三峽庫(kù)區(qū)地形的復(fù)雜性造就了當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的特殊適應(yīng)性，有名的“吊腳樓”就在峽江沿岸演義了不同的版本。沿途有800年前因水運(yùn)而興的磁器口;有著1700多年的悠久歷史的大昌古鎮(zhèn)，有著古老的江浙風(fēng)貌;位于牛肝馬肺峽和兵書(shū)寶劍峽之間，翹角雕梁的新灘古鎮(zhèn);巫溪因鹽而生的寧廠古鎮(zhèn)……除磁器口、寧廣古鎮(zhèn)以外，這些有著濃郁地方特色和歷史印記的古鎮(zhèn)幾乎都會(huì)在三峽大壩蓄水到175m前后沒(méi)如水下?；虬徇w、或水下保護(hù)的爭(zhēng)論始終沒(méi)有停止。無(wú)論采取怎樣的保護(hù)措施，都應(yīng)該考慮到:需要保護(hù)的不是一具沒(méi)有靈魂的建筑軀殼，而是要保住庫(kù)區(qū)的文脈。

4 結(jié)語(yǔ)

三峽庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)面臨的空間構(gòu)成十分獨(dú)特，運(yùn)用生態(tài)學(xué)方法設(shè)計(jì)出與自然融洽，建筑形式反映當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗的城鎮(zhèn)是當(dāng)前的設(shè)計(jì)目標(biāo)。充分把握三峽工程的建設(shè)帶來(lái)的大規(guī)模的新城建設(shè)機(jī)會(huì)，在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有技術(shù)條件上進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)、形態(tài)和功能創(chuàng)造等方面進(jìn)行實(shí)踐，運(yùn)用生態(tài)城市理論與傳統(tǒng)城市規(guī)劃方法相結(jié)合的手段，達(dá)到保護(hù)生態(tài)、保護(hù)文化等多重目的，城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的生態(tài)學(xué)方法探討，并應(yīng)用于實(shí)踐中，具有現(xiàn)實(shí)意義。

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