當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的大眾審美之變遷

劉會(huì)軍

（廣西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的大眾審美之變遷

劉會(huì)軍

（廣西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象引導(dǎo)大眾審美，視覺(jué)文化與動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美互相影響，文章以當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的審美變遷為例，簡(jiǎn)述了視覺(jué)文化的大眾性。當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的大眾審美變遷說(shuō)明：動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的構(gòu)成條件、表現(xiàn)形式、媒介之間相互關(guān)聯(lián)。

視覺(jué)形象；大眾審美；視覺(jué)文化

中國(guó)審美傳統(tǒng)與哲學(xué)思想密切相關(guān)。大眾審美目的在于實(shí)現(xiàn)人、事物、自我之間的美學(xué)溝通，大眾審美的變遷與藝術(shù)、技術(shù)、科學(xué)關(guān)系密切，歷史上，大眾審美的趣味、心理、觀念受社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的影響，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美必然影響大眾審美，從藝術(shù)和美學(xué)剖析動(dòng)畫(huà)的角色、場(chǎng)景以及輔助視覺(jué)形象（道具、武器、服裝），其審美價(jià)值是不可替代的。

一、動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的審美變遷概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)和藝術(shù)圖形在動(dòng)畫(huà)中借鑒和使用，動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)形象審美變遷“往往首先著眼與研究它的形象藝術(shù)的形式，這大概是由于它與眾不同的藝術(shù)特性所帶來(lái)的一種合理的偏重。”[1]當(dāng)代動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)形象依據(jù)制作技術(shù)、手段和畫(huà)面最終效果分為：二維、三維形象。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象側(cè)重于美術(shù)表現(xiàn)，視覺(jué)造型以地域文化中的民間藝術(shù)或者綜合多種藝術(shù)造型因素；當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象語(yǔ)言并且隨著時(shí)代、技術(shù)、敘事、文化精神而轉(zhuǎn)變，側(cè)重于數(shù)字技術(shù)運(yùn)用，所以，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美的意味著文化的時(shí)代性特征。

各種動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象既有電影特性，又具有視覺(jué)語(yǔ)言的屬性，審美帶有多學(xué)科屬性?！半娪懊缹W(xué)研究的核心目的是對(duì)電影作品進(jìn)行美學(xué)分析?！盵2]（P6）影視動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美分為兩方面：視覺(jué)造型自然、生動(dòng)，造型規(guī)律形式美，如，形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)、節(jié)奏、韻律等有文化內(nèi)涵；視覺(jué)形象的社會(huì)美，符合公眾社會(huì)實(shí)踐需要和道德、倫理標(biāo)準(zhǔn)，即具有普適價(jià)值，又不失形象個(gè)性化特征，從審美本質(zhì)達(dá)到合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。作為審美客體——?jiǎng)赢?huà)視覺(jué)形象表現(xiàn)手法涉及許多藝術(shù)形式，審美主體的經(jīng)驗(yàn)、素質(zhì)影響視覺(jué)形象。當(dāng)代動(dòng)畫(huà)正面視覺(jué)形象審美形態(tài)多以唯美、崇真、尚善為主；而反面視覺(jué)形象則多采用象征、比喻、丑化的手法表現(xiàn)對(duì)象的身份特征。特殊的視覺(jué)表現(xiàn)形式和內(nèi)容能增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)片藝術(shù)性，并且節(jié)約制作成本。不同時(shí)期的動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象有著不同的審美解釋。

各種動(dòng)畫(huà)藝術(shù)視覺(jué)形象審美特征與影視藝術(shù)語(yǔ)言相互聯(lián)系，不可避免帶有時(shí)代的印痕，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象變化和發(fā)展最典型的例子是孫悟空的形象演變。中國(guó)動(dòng)畫(huà)視覺(jué)現(xiàn)象審美隨歷史環(huán)境的變化而變化，大體上分為以下五個(gè)階段：1949—1957年，動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)逐步成熟，視覺(jué)形象借鑒民族美術(shù)造型表現(xiàn)；1957—1966年獨(dú)立創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象完全形成中國(guó)特征；1966—1976年，視覺(jué)形象服從政治、意識(shí)形態(tài)的要求；1976—1994年，‘中國(guó)學(xué)派’視覺(jué)形象風(fēng)格繼續(xù)發(fā)展，動(dòng)畫(huà)民族風(fēng)格漸行漸遠(yuǎn)，商業(yè)性漸漸增強(qiáng)，但是忽視了外國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的動(dòng)態(tài)；1994—至今，制作技術(shù)創(chuàng)新突破了視覺(jué)形象的民族化限制，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)軟件迅速普及，數(shù)字技術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合，引入商業(yè)運(yùn)作。如果說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象是‘神似’大于‘形似’；那么美國(guó)動(dòng)畫(huà)則追求視覺(jué)形象逼真性。

二、動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象引導(dǎo)大眾審美

影視動(dòng)畫(huà)綜合多種藝術(shù)與技術(shù)，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象跨學(xué)科交叉表現(xiàn)。首先，藝術(shù)家創(chuàng)造的動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象是可視性的產(chǎn)品或藝術(shù)品，“視覺(jué)產(chǎn)品就是人類生產(chǎn)、表現(xiàn)或創(chuàng)造且又有或被賦予功用、傳達(dá)和美學(xué)意圖的任何可視的東西。”[3]（P9）視覺(jué)產(chǎn)品審美價(jià)值是客觀存在的，依附于視覺(jué)形象。不同消費(fèi)者的審美趣味、情感、觀點(diǎn)、態(tài)度、感受等對(duì)動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的影響是因人而異。中國(guó)文化傳統(tǒng)在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用是視覺(jué)文化時(shí)代的視覺(jué)形象審美變遷的必然。中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧思想貫穿于動(dòng)畫(huà)，表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)情節(jié)，顯示出人們對(duì)生存價(jià)值的追求。所以，我們常?？吹搅藷o(wú)暴力、無(wú)血腥、無(wú)色情、適宜低齡觀眾欣賞的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，劇情中也只有這樣的創(chuàng)作形態(tài)才能寓教于樂(lè)。視覺(jué)文化語(yǔ)境下動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的表現(xiàn)形式和范圍豐富，培養(yǎng)人們對(duì)文化的全方位、整體、系統(tǒng)認(rèn)知民族文化觀念，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象具有文化縱深和廣博感。中國(guó)審美習(xí)慣善于以物喻情，并且講究審美品位、體悟，在審美過(guò)程體會(huì)形象的神韻以達(dá)到主客體交融的境界。動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美的主體從感官、心理上升到情感方面，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美過(guò)程情感、經(jīng)驗(yàn)、理想、觀念、趣味交錯(cuò)融合是人類歷史文化積淀的成果。

當(dāng)代任何視覺(jué)圖像都可以作為一種商品成為大眾審美理念的載體，大眾對(duì)動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的審美追求從單一目的走向多元需求，不再是以和為美，審美趨向商品化、市場(chǎng)化、標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化，為視覺(jué)文化的發(fā)展做了鋪陳。審美群體從兒童擴(kuò)展到了成年人階層，各個(gè)年齡階段的觀眾都能找到自己喜歡形象的看點(diǎn)。動(dòng)畫(huà)中真、善、美與假、惡、丑的視覺(jué)形象對(duì)立存在，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中視覺(jué)文化理論與大眾審美實(shí)踐相互作用，現(xiàn)實(shí)生活中大眾的文化需求決定動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象作為流行文化影響大眾的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，表現(xiàn)在引導(dǎo)各個(gè)年齡層的人們對(duì)各種動(dòng)漫形象衍生品的消費(fèi)，如，角色形象、玩具、文具、圖書(shū)、音像制品、服裝以及視覺(jué)形象在生活用品中的應(yīng)用。動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的教育、娛樂(lè)、觀賞、裝飾功效潛在地影響大眾日常生活，不斷涌現(xiàn)的新形象激起大眾的購(gòu)買(mǎi)欲望，所以，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象成為商品或者藝術(shù)品引導(dǎo)大眾審美而走近大眾生活，擁有動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象成為生活時(shí)尚，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象特征走向平民化、生活化。至于，各式動(dòng)漫流行用語(yǔ)、形象的文化精神和各種影視冠名權(quán)、影片廣告收入等消費(fèi)行為在日常生活中對(duì)大眾審美的影響則更加深刻。這說(shuō)明：對(duì)個(gè)性化的動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美泛化，其消費(fèi)不在以滿足大眾的精神需求為目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)視覺(jué)形象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是在影像熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的青年人有自己熱愛(ài)的動(dòng)畫(huà)形象。

三、動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美變遷中的視覺(jué)文化

視覺(jué)文化產(chǎn)生于結(jié)構(gòu)主義、圖像學(xué)、藝術(shù)史、符號(hào)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和人文學(xué)科，以平面、空間、立體的形態(tài)存在?！瓣P(guān)注視覺(jué)性一方面說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界視覺(jué)性或視覺(jué)化支配結(jié)構(gòu)業(yè)已形成，另一方面又反映出文化思考的推進(jìn)?！盵4]審美的本質(zhì)是一種文化閱讀方式，視覺(jué)文化是為了強(qiáng)調(diào)電影藝術(shù)的傳播，視覺(jué)文化的范圍早已越過(guò)影視的界限。隨著時(shí)間的推移和電影、電視、電腦、電話的發(fā)展，視覺(jué)文化不僅僅是一種閱讀方式，視覺(jué)文化從藝術(shù)領(lǐng)域伸向廣闊的社會(huì)生活和文化實(shí)踐，而且引起了人們思想意識(shí)、價(jià)值觀念變化。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)以視覺(jué)圖像為語(yǔ)言中心的社會(huì)，視覺(jué)圖像的種類和形式很多，用途也不一樣，我們處在一個(gè)被視覺(jué)文化包圍的環(huán)境中。當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的審美變遷與視覺(jué)文化的變化伴隨，視覺(jué)文化的暗示、感染、誘導(dǎo)手法帶給動(dòng)畫(huà)藝術(shù)新的審美實(shí)踐。人們創(chuàng)造形式多樣的視覺(jué)文化產(chǎn)品為生產(chǎn)、生活服務(wù)，現(xiàn)實(shí)世界以圖像或者圖形的方式存在人們視野，各種視覺(jué)元素審美潮流意味著視覺(jué)文化的大眾化。

當(dāng)代，視覺(jué)文化中‘Instant和Popular’消費(fèi)心理影響著動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的表現(xiàn)形式，各種‘快餐式’的圖像深入大眾生活。計(jì)算機(jī)圖像生成技術(shù)物美價(jià)廉，以FLASH為代表的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)和以MAYA、3DMAX為代表的三維動(dòng)畫(huà)成為一種新的動(dòng)畫(huà)形態(tài)，作品多以數(shù)字媒體的形式存放，影像語(yǔ)言中文化傳統(tǒng)與視覺(jué)媒介相聯(lián)系比視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言更加深刻、生動(dòng)。視覺(jué)文化的傳播反映出當(dāng)代文化認(rèn)知、傳播方式的變革，它是人類文化思想和技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象作為視覺(jué)文化環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的一種新類型，新的視覺(jué)形象層出不窮，以影視圖像的形式傳播文化意義，并且不斷延伸。當(dāng)代視覺(jué)文化潮流廣泛流傳，動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象不受?chē)?guó)界、地域、民族的限制，影響的區(qū)域和深度以及受眾的群體范圍分布廣泛，同時(shí)，文化產(chǎn)品的虛擬、復(fù)制、消費(fèi)特性表明了文化觀念和欣賞習(xí)慣的變革。大眾化是視覺(jué)文化發(fā)展的趨勢(shì)，不僅僅因?yàn)槠鋷?lái)的經(jīng)濟(jì)利益豐厚，更重要的是一種文化觀念和思想?！叭魏问挛锒疾荒艽硭麄冏陨恚且课幕墓嘧⒉拍塬@得意義?！盵5]（P85）所以，如何表現(xiàn)視覺(jué)圖像的文化內(nèi)涵才是最重要的。大眾化擴(kuò)散的弊端使文化膚淺，精神價(jià)值降低，以俗為美，久而久之失去精品文化作品，使我們不得不警惕這種現(xiàn)象。

四、結(jié)語(yǔ)

東、西文化的差異在全球化語(yǔ)境下，審美面向大眾，沖突與融合超越動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象自身的涵義，消費(fèi)者對(duì)視覺(jué)產(chǎn)品的反映促進(jìn)民族文化的發(fā)展。漫天飛舞的視覺(jué)形象傳播圖像描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)世界，視覺(jué)文化不是全部的文化，大眾化趨勢(shì)體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的必然。雖然視覺(jué)審美比較復(fù)雜，但是文化的主旋律和精髓，不容否定！更不能因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象的副作用而趨利避害，依靠大眾自覺(jué)，引導(dǎo)多樣化的審美追求。畢竟影視動(dòng)畫(huà)是一個(gè)綜合性的文化產(chǎn)業(yè)！休閑文化形態(tài)需要高質(zhì)量的影視動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象中放棄科學(xué)和理性精神，弱化動(dòng)畫(huà)中的民族性和影視語(yǔ)言必將導(dǎo)致文化傳統(tǒng)思維方式的變異。動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的大眾審美變遷，說(shuō)明：動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象的構(gòu)成條件、表現(xiàn)形式和媒介之間相互關(guān)聯(lián)。動(dòng)畫(huà)視覺(jué)形象審美要立足于視覺(jué)文化語(yǔ)境，跨越文化傳統(tǒng)的阻礙，兼顧世界范圍內(nèi)的觀眾審美進(jìn)行多樣化取材，吸取異域文化精髓、審美趣味、時(shí)代特征，注重藝術(shù)的哲理性和民族文化的思想內(nèi)涵，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的世界化才能完整呈現(xiàn)。

[1] 張松林，尋找美術(shù)電影民族化的足跡，中國(guó)電影年鑒1985[M].北京：中國(guó)電影出版社，1987.

[2] 王志敏. 電影語(yǔ)言學(xué)[M]. 北京：北京大學(xué)出版社2007.

[3] [英]馬爾科姆?巴納德.藝術(shù)設(shè)計(jì)與視覺(jué)文化[M]. 王升才，張愛(ài)東，卿上力，譯. 南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇美術(shù)出版社，2006.

[4] 周憲. 文化研究的新領(lǐng)域——視覺(jué)文化[J]. 天津社會(huì)科學(xué)，2000，（4）.

[5] [英]理查德?豪厄爾斯. 視覺(jué)文化[M]. 葛紅兵，等，譯. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

On Popular Aesthetic Standard Changes of Modern Cartoon Visual Images

LIU Hui-jun

Modern cartoon visual images guide popular aesthetic standard. Visual culture and cartoon visual image interact with each other. This paper makes a case study of popular aesthetic standard changes of modern cartoon visual image, and illustrates the popularity of visual culture, which shows the inter-relations among the constitution factors, representation form and media of cartoon visual image.

visual image; popular aesthetic standard; visual culture

J218.7

A

1008-7427（2012）03-0090-02

2012-01-11