還人物以本來面目
——對《紅字》中海斯黛?白蘭形象的重新解讀

魏 莉

（錦州師范高等專科學校，遼寧 錦州 121000）

還人物以本來面目
——對《紅字》中海斯黛?白蘭形象的重新解讀

魏 莉

（錦州師范高等專科學校，遼寧 錦州 121000）

《紅字》是美國杰出小說家霍桑的代表作，也是整個美國浪漫主義小說最有聲望的作品之一。小說塑造了一位飽受爭議的主人公海斯黛?白蘭，或被認為是回頭浪子，或被稱為女權主義者。本文將從另一個視角重新解讀這一人物形象。

《紅字》；海斯黛?白蘭；女性意識

《紅字》是19世紀美國浪漫主義小說家納撒尼爾?霍桑的代表作，講述了一個凄美的愛情故事。自作品問世后，研究的文章不斷。在眾多的論題中，女主人公海斯黛?白蘭成為爭論的焦點之一。道德家認為她是一個墮落失貞后悔罪的回頭浪子，為了貪圖一時的歡娛負出了終生的幸福和平靜，借她教育女性要克守婦道，忍耐順從；女權主義者將其視為在男權社會和清教社會中被強權壓迫卻堅貞不屈的勇敢斗士，借她來抨擊不合理的社會秩序和道德觀念。

筆者認為她定然不是流連風花雪月的輕浮女子，但也不是鋒芒畢露、高舉旗幟的女權主義者，而是一個在傳統(tǒng)道德和宗教制度壓迫下逐漸覺醒、走向獨立的女性。

一、純潔堅貞的愛情觀念

在新英格蘭，清教傳統(tǒng)十分濃厚，教徒們要保持嚴謹與克制，拒絕任何可能導致道德墮落的行為，無論什么境況下，女性絕不能與丈夫外的第二個男人有私情。海斯黛竟敢在丈夫長期不在身邊的情況下，與他人私通，并將孩子公然地生下來，這對清規(guī)戒律嚴明的清教無疑是一次大膽的挑戰(zhàn)，這也是她為何被懲佩戴紅字，并被后世的某些評論家稱為蕩婦的原因所在。

但如果我們回視海斯黛與丈夫齊靈沃斯的婚姻狀況，就會發(fā)現(xiàn)她對丈夫的背叛合乎情理，遭遇令人同情。一個是年輕美貌、風姿綽約的少婦，一個是陰沉畸形、形將朽木的老人，年齡的代溝、性情志趣的差異使二人的婚姻天平從始至終都是失衡的，更談不上同舟共濟、相濡以沫了。齊靈沃斯回報海斯黛“唇與眼的微笑”的只是“不冷不熱的握手”，婚姻生活中沒有夫妻情感的交流，毫無幸?？裳?。當海斯黛橫跨大洋，身往人地兩疏的異鄉(xiāng)陌土時，他都沒有陪同。與其說她背叛了齊靈沃斯，不如說是齊靈沃斯拋棄了她。兩年杳無音信，人們都猜測他已葬身海底，留下海斯黛過著孤苦無依、形同寡婦的生活。同男性一樣，女性做為一個完整的獨立的個體，也有情感上的需求，站在人性和人道主義的角度看，她完全有權利尋找自己的愛情和幸福，她的背叛正彰顯了她自由平等的愛情觀念和勇敢的性格特征。

海斯黛雖然犯了清教社會中所認為的通奸罪，但我們看她的愛情卻是純潔忠貞的。她放棄的是由一紙婚書維持的不道德的婚姻，爭取的是高尚純潔的愛情。她的情人丁梅斯代爾年輕穩(wěn)重、富有才學，從當?shù)厝藢λ淖鹁醇氨瘎“l(fā)生后他對自己的責罰可以看出，在道德水準上要遠遠高于齊靈沃斯。海斯黛的愛情絕不是世俗的，她愛戀的不是丁梅斯代爾的身份、地位、財富與外貌，她甚至在他形銷骨立、精神即將崩潰之時勸他放棄現(xiàn)有的一切與自己私奔，離開這個阻止二人結合的土地。從監(jiān)禁中釋放出來之后，迎接她的是漫無邊際的無數(shù)個被指責訓斥的日子，她可以一走了之，到一個沒有人了解她過去的地方過上普通人比較平靜的生活，但是她卻為了能夠與愛人生活在同一片土地而沒有離開。這是純潔高尚、生死不渝的愛情，是不摻雜任何雜質(zhì)的愛情，而這卻被清教社會視為罪孽。

二、獨立堅強的意志品質(zhì)

自莎士比亞借哈姆萊特之口說出“女人，你的名字叫脆弱”，女人就成為弱不禁風、優(yōu)柔寡斷的代名詞。但海斯黛卻具有男人所不具有的堅定的意志和直面厄運并勇敢抗爭的精神。

刑臺上，面對旁觀者的指責、謾罵，當權者的威逼利誘，她擁有一個擺脫困境、至少使刑罰變得容易忍受些的途徑，即供出孩子的父親的名字，但她的回答果敢而堅決：“不，決不！”“我不說！”“我的苦難與他的痛楚，我將一并承受！”為了心愛的人，她選擇了堅強，以柔弱的身軀默默地承擔了屬于兩個人的“罪責”和“懲罰”。這種懲罰嚴酷到讓人生不如死，“每邁出一步，她心頭都要遭受一記重創(chuàng)，仿佛她的心已被拋在街上，任人肆意摧殘、踐踏”，在面對主流人群的責罰時，她沒有昏厥，沒有退縮，而是勇敢的面對，“盡一個女人最大的力量支撐著自己，承受著千百雙注視著她、集結在她胸前的毫不憐憫、絕無寬恕的無情目光……”并非她不知廉恥，而是她性格中堅強的意志品質(zhì)支撐著她走過了這段道路。

在她之后的生活中，磨難和凌辱沒有減少一絲一毫，時刻在摧殘她的神經(jīng)。她胸前的紅字無時不提醒著人們她是一個不道德的女人，人們在她身前背后指指點點，包括那些剛剛接受她幫助的人。她猶如處在荒無人煙的沙漠中，沒有任何一個人給予她一絲幫助，哪怕是一句安慰同情的話語。放在意志稍加薄弱的人身上，恐怕早已崩潰，至少行事偏激。而她沒有，她沒有向任何人求助，包括共同“犯罪”的丁梅斯代爾，她獨自一人勇敢地承受了所有的苦難。離開男性這個傳統(tǒng)觀念中的家庭支柱，她依舊可以靠著雙手將女兒養(yǎng)大，盡量使她遠離傷害。

在爭奪女兒的撫養(yǎng)權的問題上，海絲黛表現(xiàn)得更為主動、勇敢，當她一聽到人們要剝奪她對孩子的撫養(yǎng)權時，她抓住給總督送親手繡制的手套的機會，勸說這位總督放棄這種想法。她就像一名斗士捍衛(wèi)著女兒和自己的幸福。她“以一種近乎兇狠的表情與這個清教老長官相持對抗著”，“她的聲音已高得近乎于尖叫”。她沒有哭泣與哀求，有的是據(jù)理力爭，她的智慧和堅定的信念使她最終在這場人單勢孤的戰(zhàn)斗中獲勝。

三、倔強叛逆的女性意識

深入海斯黛的內(nèi)心世界，我們發(fā)現(xiàn)她不僅僅是一個遭受社會傳統(tǒng)觀念壓迫的令人同情的女性，也不僅僅是一個具有頑強生命力的強者，更是一個敢于質(zhì)疑和顛覆現(xiàn)有社會秩序，關注女性生存狀況和發(fā)展命運的思想者。

就情感上來說，七年被壓抑、污辱，飽受口舌之難的經(jīng)歷是不幸的；就理性而言，這又鑄造了海斯黛的精神世界，提升了她的人生境界。滿是污穢的罪名使她離群索居，在空間上遠離正統(tǒng)思想對她的同化，被視為異類的處境又使她與世疏離，在心理上得以保存幼小的反抗意識，“長期與世隔絕，已不習慣以任何外界的標準來衡量自己的是非觀念。”她突破了許多女性狹隘的關于愛情主題的探討，開始思考具有更為廣泛深刻意義的社會問題——女性地位。

“她心頭的確時常涌出一個事關全體女性的晦暗疑問：生存值得接受嗎，即使是對最幸福的女人而言？她早已給出否定的答案。”自人類進入父系氏族社會，女性便淪落為男性的附庸，存在的價值或是生殖繁衍的工具，或是滿足男性虛榮心的裝飾物，或是男性的玩偶，但唯一沒有女性自我的價值和獨立的地位。即使那些所謂的最幸福的女人所擁有的也不過就是家庭富裕、錦衣玉食的生活，在家靜等丈夫的疼愛，完全沒有獨立的價值和尊嚴，在社會中更尋覓不到自己的位置。“步入永恒的正義所安排的來世，這樣是否會更好？然而，紅字還沒有完成使命?！焙Ｋ棍炜吹侥信匚坏牟黄降?，并自覺地將改變這種狀況視為“紅字”——她自己的使命。

她對女性處境的思考已經(jīng)超越了那個時代所能給予她的。她認為要徹底解決女性面臨的所有問題必須具備三方面的因素。一方面是“摧毀整個社會制度，建立全新的體系”，這是對現(xiàn)存社會制度合理性的大膽質(zhì)疑，她認為只有推翻世代沿襲的父權制度，婦女才能夠取得與男性一樣公平合理的地位。另一方面是“在女人可以享有近乎公平合理的地位之前，必須從根本上改變男人的本性，抑或是男人世代相襲，幾乎已成為其天性的一些習慣”。相較于制度的確立，改變本性的難度要更大些。從理智上人們認為是正確的事情可以通過制度確定下來，但在生活中，卻很難改變長久以來形成的習慣和觀念，舊有的陳習常常會涌上來，顯在地或隱性地存在。第三方面是女性自身的變革，“即使所有其他困難都已清除，女人仍然無從享受初步改革之利，除非自身已經(jīng)更為巨大的變化”。

有些人認為海斯黛致力于對社會中男女狀況的思考，但欠缺行動的力量，實則不然。A字本是淫蕩恥辱的標記，普通人要千方百計隱藏起來，海斯黛將之卻將之做成了“一件臻善臻美、巧奪天工的裝飾品。”這是以無聲的行為來體現(xiàn)她的辯解、抗爭，她并不接受父權制社會觀念對她的評價和審判。森林中海斯黛甚至大膽地鼓勵牧師一起出逃，她堅定地說：“將殘骸與廢墟留在故事發(fā)生的地方，再別去管它……一次嘗試的失敗難道就使你喪失了一切的可能性？”她積極的做著籌備工作，訂好了船票，若非牧師的心念改變，她們已登上了遠離的航船。當女兒長大后，她為了完成自己的使命，又回到這承載了太多恥辱的傷心之地，孤老終身，為了全體女性的未來犧牲了她晚年的幸福。

四、聰慧機敏的反抗方式

在以男性為中心的清教社會里，婦女被剝奪了話語權，即使有些婦女擁有一定的話語，也是在維持男性固有的秩序，站在男性歧視的視角上重復男人為女人設計的牢籠。海斯黛在示眾臺上時，一支支向她射來的冷箭正是源自于這些同樣處境的同胞們。“那女人將恥辱帶給我們所有的人；她只能乖乖受死”。在長期的壓迫與腐蝕下，女性已淪落到心甘情愿地充當劊子手的程度。那些敢于張揚女性個性與地位的婦女，皆被視為巫婆和惡魔，一如作品中的總督貝林漢姆的姐姐希賓斯夫人，結局只能是被處死。

“這種自由思想……定會被視為不可寬赦的罪行，其危害更甚于紅字所標示的罪過……人們定會視其為惡魔，款待者也會遭遇滅頂之災”。海斯黛從第一次與社會的對抗中已感受到保守勢力的強大，深明自己的處境。她沒有選擇面對面的大聲疾呼，這種激進的對抗方式能解一時之快，也或許能激起少數(shù)思想激進者的熱情，卻必定不會贏得大多數(shù)人的支持，而倡導者卻要付出生命的代價，這就好比一粒石子投進寧靜深沉的湖中，它的力量僅能掀起淡淡的漣漪。

海斯黛將這些叛逆的思想深埋于心底，沒有對任何人流露。這是她與大多數(shù)的女權主義者及社會啟蒙者的不同之處，也是她的睿智之處。當一個女人被法律懲罰、被道德輿論定性為“蕩婦”時，所有的抗爭都是無益的，只會帶來更強大的鎮(zhèn)壓，此時唯一的生存之道就是保持沉默。因此，她沒有為自己的“不潔”行為辯解，而是她在遠離人群的茅草屋中過著與世獨立的生活。

她選取了自己特有的方式與社會對抗。她以無聲的行動來抗議對她的錯誤評價，她以自己多年來的良好德行重新詮釋了紅字“A”的真正含義。她留守在這片荒蕪的蠻夷之地，向人們昭示著“日臻成熟完善”、“更為光明的時代”，在那里女人和男人是平等的。

自霍桑發(fā)表《紅字》，人類的歷史已走過160余年，女性的地位從表象上看有了巨大的變化，但在人們意識深處還不時泛起對女性的歧視。女性的獨立和解放還有一段不近的道路要走，這也是海斯黛?白蘭于當今社會仍有意義之所在。

[1] 納撒尼爾?霍桑. 紅字[M]. 王元媛，譯. 武漢:長江文藝出版社，2009.

[2] 西蒙?波娃. 第二性——女人[M]. 長沙：湖南文藝出版社，1986.

Seeking the True Colors of the Protagonist——a New Interpretation of Hester Prynne in The Scarlet Letter

WEI Li

The Scarlet Letter is a representative work of American outstanding novelist Nathaniel Hawthorne, and also one of the most prestigious works of the Romantic Period. This novel shaped a debatable protagonist Hester Prynne, a prodigal son or a feminist. This paper intends to make a new interpretation of this character.

The Scarlet Letter; Hester Prynne; feminine consciousness

I106.4

A

1008-7427（2012）03-0088-02

2012-02-03

作者系錦州師范高等專科學校講師。