《新青年》前后的魯迅及其對(duì)文體的選擇

李建松

（洛陽(yáng)理工學(xué)院 中文系，河南 洛陽(yáng) 471023）

《新青年》前后的魯迅及其對(duì)文體的選擇

李建松

（洛陽(yáng)理工學(xué)院 中文系，河南 洛陽(yáng) 471023）

《新青年》為魯迅提供一個(gè)思想與情感的噴發(fā)口，使他得以從失望、低沉的情緒中解脫出來(lái)并發(fā)出自己的啟蒙聲音，同時(shí)《新青年》熱烈的氛圍使魯迅看到了改造國(guó)民性的希望，自愿加入寫(xiě)作的隊(duì)伍，而他對(duì)文體的選擇有著自覺(jué)的意識(shí)，不僅滲透著他的啟蒙意愿而且包含著他對(duì)文體的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。魯迅在《新青年》上發(fā)表的文章有小說(shuō)、詩(shī)歌與隨感錄三種文體，對(duì)小說(shuō)的選擇源于他想通過(guò)這一文體來(lái)表達(dá)啟蒙的主題。隨感錄體式靈活，可以涵蓋許多內(nèi)容，它可以使魯迅的思想主張得到淋漓盡致的發(fā)揮與展示，“隨感錄”也正是在魯迅筆下承載著文化批判與社會(huì)批判的任務(wù)，顯示出深度與力度，從而在現(xiàn)代文學(xué)史上熠熠生輝。

《新青年》；失望；文體選擇；自覺(jué)意識(shí)

1917年，陳獨(dú)秀主編的《新青年》遷往北京，從而拉開(kāi)了近現(xiàn)代文化史新的一幕。此時(shí)的魯迅，卻仍然枯坐于S會(huì)館的槐樹(shù)下，“從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天”，鈔古碑、沉入到國(guó)民中去、回到古代去此時(shí)成了魯迅借以忘卻寂寞而又令人失望的往事的唯一的寄托?！缎律返呢舱凼顾麑?duì)文藝在當(dāng)時(shí)的社會(huì)究竟能起到怎樣的作用，即對(duì)它究竟能否啟蒙大眾、宣揚(yáng)維新思想產(chǎn)生深深的質(zhì)疑與困惑，這或許可以解釋他當(dāng)時(shí)提到《新青年》時(shí)總是一筆帶過(guò)、輕描淡寫(xiě)?！霸谂c金心異談?wù)撝?，魯迅早知道了《新青年》的了，可是他并不怎么看得它起。”[1]（P1067）學(xué)術(shù)界通常將魯迅自1909年回國(guó)至1918年稱(chēng)為“沉默的十年”，其實(shí)魯迅回國(guó)之初，心中是懷有對(duì)革命的希望的，他傳授給學(xué)生新知識(shí)、新思想，帶學(xué)生游玩禹陵，參與《越鐸時(shí)報(bào)》的事務(wù)，等等。對(duì)于辛亥革命的到來(lái)，他也是積極參與，越社邀請(qǐng)魯迅參加約百人的群眾大會(huì)，公推魯迅為主席。周建人回憶說(shuō)：“魯迅提議了幾件事情，很快到通過(guò)了。一件就是組織武裝講演隊(duì)，宣傳革命的意義，使大家了解?！盵2]（P241）面對(duì)關(guān)于革命的謠言，魯迅組織中學(xué)堂的學(xué)生上街巡行，并拿著一把刀，說(shuō)“遇到萬(wàn)一，這把刀準(zhǔn)能砍幾下的”。但革命的隱患也馬上被敏感的魯迅注意到了，“走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府”[3]（P122）。而到北京以后，教育部主管者思想的頑固守舊，政局的瞬息變幻也使魯迅對(duì)社會(huì)產(chǎn)生失望感。魯迅曾說(shuō)，自己看過(guò)辛亥革命，看過(guò)二次革命，看過(guò)張勛復(fù)辟，看的多了，便懷疑了起來(lái)。正是在這種苦悶與絕望的心境下，魯迅借抄古碑來(lái)麻醉自己的靈魂，使自己忘卻曾經(jīng)做過(guò)的啟蒙大眾的夢(mèng)。他對(duì)周?chē)l(fā)生的一切失去了興趣，1917年1月22日的日記是這樣寫(xiě)的：“舊歷除夕，夜讀坐錄碑，殊無(wú)換歲之感”。許廣平在談到魯迅這一時(shí)期的狀況時(shí)說(shuō)：“他曾一個(gè)人孤獨(dú)地坐在山會(huì)邑館的槐樹(shù)底下，成天默默地整理舊書(shū)，抄錄碑帖，……青年時(shí)期激昂慷慨的熱情，完全被深沉的憂郁和艱難的探索所代替了”[4]（P360）。如果沒(méi)有《新青年》給魯迅提供一個(gè)思想與情感的噴發(fā)口，或許現(xiàn)代文學(xué)史上就不會(huì)出現(xiàn)我們今天所知道的文學(xué)家魯迅。有研究者就曾注意到錢(qián)玄同與魯迅的對(duì)談對(duì)魯迅加入到《新青年》所起到的不可低估的作用[5]。錢(qián)玄同在1917年8月以后頻頻到會(huì)館，在他們之間展開(kāi)的不僅僅是關(guān)于鐵屋子的討論，而且還涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化的諸多問(wèn)題。錢(qián)玄同有著強(qiáng)烈的反封建意識(shí)，他甚至提出了一些有些偏激的觀點(diǎn)，如主張廢棄漢文、燒毀中國(guó)書(shū)，等等。魯迅認(rèn)為中國(guó)社會(huì)是一個(gè)無(wú)法打破的、堅(jiān)固的“鐵屋子”，其中有的只是沉睡的大眾，啟蒙者與先覺(jué)者即使付出巨大的代價(jià)，換來(lái)的可能也只是不理解，或者更多覺(jué)醒者的痛苦，“現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”然而錢(qián)玄同對(duì)希望的確信、追求以及《新青年》在自身周?chē)纬傻臒崃叶錆M朝氣、激情的氛圍又使魯迅深為感動(dòng)，他似乎從中看到了改造國(guó)民性的希望，看到了勝過(guò)自己的新的年輕一代的力量與希望。雖然歷史與現(xiàn)實(shí)總是將他信奉的“進(jìn)化論”一再否定，但魯迅最終還是被這種熱情與精神所感動(dòng)。錢(qián)玄同對(duì)社會(huì)的關(guān)注，也在一定程度上契合了魯迅一直想從事其中的改造國(guó)民性的事業(yè)的夙愿而重新燃起了他啟蒙的愿望；雖然魯迅后來(lái)將自己此時(shí)的創(chuàng)作稱(chēng)為“遵命文學(xué)”，但這種自愿的“遵命”中又包含了他的自我意愿和主動(dòng)選擇，逃避到古人中去以擺脫青年時(shí)的夢(mèng)的失落，慰藉自己的寂寞，又何嘗能給他以充實(shí)感，又何嘗能使他真正地忘卻年輕時(shí)所做的“許多的夢(mèng)”呢？他的黑暗體驗(yàn)似乎已深深地留存在記憶里了，但進(jìn)化論又似乎成了他內(nèi)心中燃燒著希望的火光，他的懷疑是矛盾而又復(fù)雜的?！缎虑嗄辍芬约板X(qián)玄同等人給他帶來(lái)的光亮使他愿意暫時(shí)地壓抑住自己的悲觀與絕望，在作品中顯示出一些亮色，來(lái)激勵(lì)當(dāng)時(shí)的青年，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”[3]（P238）

魯迅對(duì)文體的選擇，魯迅對(duì)文體的選擇滲透著他的自我意愿以及他對(duì)文體的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，魯迅在《新青年》上發(fā)表的文章有小說(shuō)、詩(shī)歌與隨感錄三種文體，其中以“隨感錄”創(chuàng)作量最大。有論者在論及他的文體選擇這一問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“魯迅從留學(xué)日本時(shí)期‘棄醫(yī)從文’，到走向以小說(shuō)和雜文為主要?jiǎng)?chuàng)作文體的創(chuàng)作道路，不僅僅是他的文化思想、個(gè)性特征、審美風(fēng)格的外化，而且也應(yīng)當(dāng)是魯迅對(duì)現(xiàn)代文化傳播方式的理解與選擇的結(jié)果”[6]，而魯迅的選擇同樣也與他想要以《新青年》為媒介宣揚(yáng)自己的啟蒙思想有關(guān)。

魯迅對(duì)《新青年》當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命并不感興趣，這或許可以解釋他開(kāi)始時(shí)對(duì)它的不大關(guān)注。即使已經(jīng)加入這一團(tuán)體，他既沒(méi)有積極參與當(dāng)時(shí)的文學(xué)建設(shè)與討論，像周作人那樣寫(xiě)出《人的文學(xué)》《平民文學(xué)》等論文，也沒(méi)有參與諸如“問(wèn)題與主義”、“文言與白話”等問(wèn)題的論爭(zhēng)。他始終是將自己定位在一個(gè)啟蒙者的角色和位置上，這從他對(duì)于“白話文”這一核心問(wèn)題的觀點(diǎn)上即可看出：魯迅在發(fā)表于《新青年》5卷5號(hào)的《渡河與引路》中說(shuō)：“我的意見(jiàn)，以為灌輸正當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)文藝，改良思想，是第一事”。這就顯示出了他獨(dú)異的啟蒙理念。魯迅自己也曾說(shuō)過(guò)：“我那時(shí)對(duì)于‘文學(xué)革命’，其實(shí)并沒(méi)有怎樣的熱情”[3]（P455）。周作人則坦言：“魯迅……對(duì)于思想革命卻看得極重，這是他從想辦《新生》那時(shí)代起所有的愿望，現(xiàn)在經(jīng)錢(qián)君舊事重提，好像是在埋著的火藥線上點(diǎn)了火，便立即爆發(fā)起來(lái)了”[1]（P1068）。魯迅對(duì)小說(shuō)和隨感錄的選擇，或許與這兩種文體的特點(diǎn)與功能有關(guān)?！霸谥袊?guó)，小說(shuō)不算文學(xué)，作小說(shuō)的也決不能成為文學(xué)家，所以并沒(méi)有人想在這一跳到路上出世。我也并沒(méi)有要將小說(shuō)抬進(jìn)‘文苑’的意思，不過(guò)想利用他的力量，來(lái)改良社會(huì)”，“說(shuō)到‘為什么’作小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生”[3]（P511-512）。魯迅對(duì)小說(shuō)的選擇源于他想通過(guò)這一文體來(lái)表達(dá)啟蒙的主題。同樣，他對(duì)“隨感錄”的選擇也與它的文體特征有關(guān)?！棒斞笇?duì)隨感的興趣很高，也許與這種文體能為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)略盡力量有很大的關(guān)系”[7]，作為一種新型的文體，“隨感錄”有其獨(dú)特之處，因而能在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。隨感錄體式靈活，不受限制，可以涵蓋許多內(nèi)容，可以就當(dāng)下所發(fā)生的事情加以言說(shuō)、評(píng)論；而魯迅是一個(gè)有著深厚的文化感與現(xiàn)實(shí)感的人，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注正可以通過(guò)這一文體得以充分的表現(xiàn)，它可以使魯迅的思想得到淋漓盡致的發(fā)揮與展示，魯迅后期堅(jiān)持用雜文來(lái)表達(dá)自己，正與雜文便于表達(dá)思想的特征有關(guān)?！啊逅摹瘯r(shí)期的‘隨感錄’，部分地表現(xiàn)出思想與藝術(shù)的合致，以獨(dú)特的有文學(xué)滋味的方式，表達(dá)出深刻的思想內(nèi)容。特別是魯迅，他的‘隨感錄’思想之銳敏異于時(shí)輩，表達(dá)之智性則高人一籌，成為中國(guó)現(xiàn)代雜文的奠基之作”[8]。在魯迅的“隨感錄”中，一以貫之的便是對(duì)“愛(ài)”和“誠(chéng)”的呼喚以及弱者本位理念、對(duì)壓抑人的正常發(fā)展的各種思想的反抗（守舊、迷信……），《我之節(jié)烈觀》以帶有諷刺意味的筆墨刻畫(huà)出衛(wèi)道者的委瑣與虛偽，將女性所受的苦描寫(xiě)得淋漓盡致，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中對(duì)“天性的愛(ài)”加以張揚(yáng)，主張“覺(jué)醒的人，此后應(yīng)將這天性的愛(ài)，更加擴(kuò)張，更加醇化；用無(wú)我的愛(ài)，自己犧牲于后起新人”。以及《三十三》中對(duì)迷信的抨擊，《三十五》中對(duì)報(bào)春國(guó)粹的態(tài)度，……。都在就事論事的同時(shí)，將啟蒙思想蘊(yùn)含其中，有著振聾發(fā)聵的效果。同時(shí)也顯示出魯迅思想的獨(dú)異性與深刻性，他的學(xué)識(shí)使他在看問(wèn)題時(shí)能更具有歷史與文化的深度，在《新青年》舉起“科學(xué)”、“民主”兩面大旗的時(shí)候，魯迅關(guān)注的仍然是中國(guó)人當(dāng)下的生活現(xiàn)狀，對(duì)國(guó)民性的改造是他始終在思考的問(wèn)題，這就使他的思想穿越了社會(huì)層面而直抵中國(guó)人的靈魂深處。

綜上我們可以看出，魯迅對(duì)于文體的選擇有著自覺(jué)的意識(shí)。這不僅與他加入《新青年》時(shí)的心境有關(guān)，更與他對(duì)啟蒙的理解、對(duì)文體的認(rèn)識(shí)有關(guān)?！半S感錄”也正是在魯迅筆下承載著文化批判與社會(huì)批判的任務(wù)，顯示出深度與力度，從而在現(xiàn)代文學(xué)史上熠熠生輝。

[1] 周作人. 魯迅的故家[A]. 魯迅博物館選編. 魯迅回憶錄：中冊(cè)[C]. 北京：北京出版社，1999.

[2] 周建人. 紹興光復(fù)前魯迅的一小段事情[A]. 李何林主編. 魯迅年譜：第一卷[C]. 北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3] 魯迅全集：第4卷[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[4] 許廣平. 魯迅回憶錄?五四前后[A]. 李何林主編. 魯迅年譜：第一卷. 北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[5] 張永泉. 五四前期魯迅思想的歷史性轉(zhuǎn)折[J]. 魯迅研究月刊，1998，（6）.

[6] 周海波. 文化傳播視野中的魯迅文學(xué)創(chuàng)作[J]. 魯迅研究月刊，2003，（2）.

[7] 徐改平. 《新青年》時(shí)期的胡適與魯迅[J]. 甘肅社會(huì)科學(xué)，2003，（4）.

[8] 丁曉原. 從新文體到“隨感錄”[J]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006，（2）.

On Lu Xun’s “New Youth” period and his choice on style

LI Jian-song

“New Youth ” provides Lu Xun with a outlet of thought and emotion, releasing him from disappointment and enables him to speak out words, and the atmosphere attracts him to join in. Lu Xun’s choice on style shows his awareness and his intention of enlightenment. He uses novel , poem and essay three kinds. Novel can express enlightenment, and essay is flexible in form, thus can criticize society and civilization.

“New Youth”; disappointment; choice on style; awareness

I210

A

1008-7427（2012）03-0084-02

2012-01-05