新加坡華人詩(shī)人詩(shī)歌觀察（二）

黃承基

（廣東省社會(huì)科學(xué)院 國(guó)學(xué)中心，廣東 廣州 510610）

新加坡華人詩(shī)人詩(shī)歌觀察（二）

黃承基

（廣東省社會(huì)科學(xué)院 國(guó)學(xué)中心，廣東 廣州 510610）

美麗的新加坡，有無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)歌與之奇妙地對(duì)稱。這些華人詩(shī)人的詩(shī)，如開(kāi)放在新加坡河畔的鳳凰花，一片璀璨。

新加坡；詩(shī)人；詩(shī)歌觀察

郭永秀，1951年生于廣東潮州，為“五月詩(shī)社”主要人員。著有：《掌紋》等。請(qǐng)讀其詩(shī)《茶話》：“飯后，我是一帖/健胃清腸的消滯劑/杯杯洗盡/你齒隙中的余肴/腸胃中的油污//當(dāng)你開(kāi)卷，神游/在先人豐富的精神遺產(chǎn)中/我就為你提神醒腦、清心明目/叫你心平氣和/帶著滿室的書(shū)香和茶香/走入 詩(shī)書(shū)的殿堂//若有朋自遠(yuǎn)方來(lái)/我就是你最好的敬客禮了/為你們潤(rùn)潤(rùn)喉，叫你們/齒頰生香，一口一朵芬芳/友情，就在那一斟一酌的品茗中/氤氳成一種/溫暖而融洽的氣候//老來(lái)，我就是/你最好的伴侶了/一杯在手，便可放眼江湖/看畫(huà)古今來(lái)來(lái)往往的過(guò)客/在傾杯后的余韻里/你將體會(huì)/人生中美好的事物/原來(lái)就是這樣一種/由苦澀到甘香的過(guò)程?！?/p>

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，作為華夏子孫對(duì)茶館有一種特殊的情感，正如郭水秀所說(shuō)的那樣中國(guó)人深諳飲茶之道，它可以消除腸內(nèi)油污，可以在人困倦時(shí)起提神功效，更可以招待好友賓朋，特別是步入年邁的老人對(duì)茶更是一往深情?！袄蟻?lái)，我就是／你最好的伴侶了／一杯在手，便可放眼江湖／看畫(huà)古今來(lái)來(lái)往往的過(guò)客／在傾杯后的余韻里／你將體會(huì)／人生中最美好的事物／原來(lái)就是這樣一種／由苦澀到甘香的過(guò)程?！痹?shī)人將絲絲入扣的思茶之情，將昔日生活的畫(huà)面聯(lián)系起來(lái)，以茶道事，以茶敘人，舊時(shí)風(fēng)物與今日情懷對(duì)照來(lái)寫(xiě)，讓品茶這種普通的行為習(xí)慣頗有幽遠(yuǎn)悠然的空靈之感。

蔡福明，1951年生。電視臺(tái)中文部編劇。著有《烙蓮心印》等。請(qǐng)讀他的《墨魂再造》：“魔聲退去/沒(méi)有一滴雨的喧嘩/阻得住/生的執(zhí)拗//眾多眼睛/川流在我或深或淺的沉默中/語(yǔ)言冰封/無(wú)地種蘭//囁嚼 不是我的本色/縱令我已失去/雄辯的位置/我的耳輪 只為清音才啟開(kāi)//風(fēng)嗥鬼哭/不能令我回答/用死亡和淚穿過(guò)風(fēng)火煉獄/人間依舊如此嫵媚?！?/p>

古人評(píng)詩(shī)，大抵講究“只可意會(huì)，不可言傳”，所以古代文論中便有許多類(lèi)似這樣的評(píng)語(yǔ)，如“其旨?xì)w在可解與不可解之會(huì)”。當(dāng)然，這是屬于過(guò)去的說(shuō)法。這首詩(shī)，指的就是個(gè)體的靈魂歷經(jīng)萬(wàn)千磨難后獲得新生的強(qiáng)烈呼喚。

魔聲退向何處？自然是指一種人世的騷擾避開(kāi)了靈魂的拋拗，積淀到各種各樣別的社會(huì)層次和社會(huì)關(guān)系中。它把自人類(lèi)誕生以來(lái)就一直困惑的生命的永恒性和無(wú)限性的重大命題重又提到面前，使人看到了情感危機(jī)的心靈震顫與恐懼，卻仍然充滿斗爭(zhēng)的勇氣和力量。

成君，原名成泰忠，1951年出生。祖籍廣東番禺市。著有《河的獨(dú)白》等。請(qǐng)讀他的《淡淡的情愫》：“你說(shuō)：我們還有多少回選擇/在滿腔熱情的日子里/你說(shuō)：我們還有幾度夕陽(yáng)紅遍的呼聲/在萬(wàn)道流光聚集的夜晚//誰(shuí)最了解嫦娥的凄切悵惘/倒是月宮外浪子哭起了長(zhǎng)歌/誰(shuí)最了解后羿拉弓的失誤/倒是屋后長(zhǎng)工們?nèi)计鹆梭艋?/天天盼望一場(chǎng)大醉的陳年老酒/天天期待那群無(wú)緣的蜂蝶/能舞過(guò)那條多情的河//東方的淚不如混濁的酒/雪白的緞不如烏黑的墨/石墻好久說(shuō)不出話來(lái)/大地被迎面吆喝//雁兒斷了翅/九月天異常晴朗/誰(shuí)會(huì)想/高樓中的一戶又落了幕……”

此詩(shī)情感的內(nèi)斂性非常明顯。它是通過(guò)密集的意象群來(lái)揭示其的內(nèi)涵。成君的現(xiàn)代浪漫和古典風(fēng)流在此詩(shī)中相互擴(kuò)衍，激發(fā)了審美主體的憂患意識(shí)，人在困惑郁結(jié)的時(shí)候，會(huì)對(duì)詩(shī)歌傾注感恩之情。因?yàn)樗茏屪x者深入“那條多情的河”，這河是精神的神話，那里有我們需要的東西。

“東方的淚不如混濁的酒／雪白的緞不如烏黑的墨”，生活價(jià)值的變更建立在可以信賴的生命之上，而最終“又落了幕”的慘淡景象似乎有些殘酷，這是一種人們生存的空間意識(shí)。在這種意識(shí)里生活的人，都會(huì)找到相對(duì)的取舍，堅(jiān)守或放棄。

耕夫，新加坡著名詩(shī)人。請(qǐng)讀他的《奮飛》：“暗箭/豎起尖翅/嗖破暮色/追撲野鴨//野鴨/一聲凄叫/哎喲/箭——穿心臟/血花噴濺//心抓熱箭/野鴨一臉蒼茫/它雙翅一搧/風(fēng)沙吹暗了/夕陽(yáng)/野鴨，中天飛翔/野鴨拍亂晚霞/野鴨的血啊/滴啊/滴/滴熱了/漫長(zhǎng)的——路！”

帶箭奮飛的穿心野鴨令人心顫，嗖嗖破云穿行，隨著一聲凄叫，血花噴濺。此詩(shī)敘述語(yǔ)言客觀中更見(jiàn)冷峻，“暗箭”透露出生命的危機(jī)無(wú)時(shí)不在，野鴨“心抓熱箭”也不僅僅是本能的求生。詩(shī)人贊美的是生命的輝煌和壯美，野鴨雙翅一掮，風(fēng)沙吹暗了夕陽(yáng)，野鴨沖天飛翔，拍亂了晚霞。詩(shī)人這是以野鴨觀照人生。展示出對(duì)生命強(qiáng)烈的愛(ài)，對(duì)悲慘命運(yùn)的無(wú)畏抗?fàn)帯Ｔ?shī)意飽滿，思辨性強(qiáng)。

火雷紅，新加坡華文詩(shī)人。請(qǐng)讀他的《鋼軌》：“火車(chē)道上的兩條鋼軌/向著遙遠(yuǎn)的終點(diǎn)漫漫延伸/時(shí)間用銹黃色澤/為他們文身/火車(chē)飛馳/輪子匆匆輾過(guò)/進(jìn)發(fā)出幾把星火/劃下兩道深深的傷口//朝陽(yáng)射千道金光/幻變成萬(wàn)只纖柔小手/細(xì)心撫著鋼軌上/兩道無(wú)法痊愈的傷痕/鋼軌睜大一雙堅(jiān)毅的眼瞳/朝陽(yáng)下反射出兩道堅(jiān)強(qiáng)的淚光/即使有撕裂的感覺(jué)/也不輕易喊出一聲巨痛/受傷的兩條鋼軌/默默地向著歷史終站延伸?！?/p>

古今中外，詩(shī)人往往將生活中的事物同命運(yùn)、人生聯(lián)系到一起，借世間的事物，表明自我的人生態(tài)度，陶淵明詠菊，象征著高潔的人品；拜倫詠海，海代表著磅礴的氣概?！朵撥墶返淖髡咂珢?ài)鋼軌，詩(shī)人從“千錘百煉始得其形”的鋼軌上，看到了奮斗者的堅(jiān)韌不拔。這是一首詠物詩(shī)。詩(shī)人借助鋼軌這個(gè)形象，贊美命運(yùn)的搏擊和抗?fàn)?。“火?chē)道上的兩條鋼軌／向著遙遠(yuǎn)的終點(diǎn)慢慢延伸?！敝几咭膺h(yuǎn)，是這首詩(shī)的最大特點(diǎn)，當(dāng)然，《鋼軌》的成功不僅在于立意好，其藝術(shù)上的成功也是明顯的。注重詩(shī)歌的形象性、生動(dòng)性，又從更深層的意義上挖掘鋼軌的內(nèi)蘊(yùn)。這樣，整首詩(shī)就跳出了就事論事的框架，鋼軌作為一種具有象征意味的形象，同命運(yùn)、人生，乃至歷史的流動(dòng)聯(lián)系在一起。

賀蘭寧，新加坡著名華人詩(shī)人。著有詩(shī)集《天朗》等。

請(qǐng)讀賀蘭寧的《古道穿今》：“車(chē)轍/輾出悠古的歲月/馬跡/留下豪杰的神采/進(jìn)入當(dāng)年魏將揮戈的古道/古道/直通歷史的一端/終點(diǎn)不在三曹故里/古道穿今/思想的道已沒(méi)有終點(diǎn)//依稀望見(jiàn)時(shí)光的軌跡上/群雄角逐的場(chǎng)面移來(lái)/戍馬倥傯/幾番軍事對(duì)抗后/多少白骨標(biāo)志將軍的殞落/風(fēng)沙雕塑曹孟德的思慮/一統(tǒng)蜀吳的思慮沒(méi)有答案/答案/只落在另一段日子的旋律中//綿綿古道/悠悠詩(shī)情/朝向亳州/古道直透建安風(fēng)骨/就讓當(dāng)年的沛譙人/歌一曲《度關(guān)山》/歌一曲《短歌行》/就讓杜康為他解憂/呵呵古道穿今/歷史留下/留下了水晶似的酒/從九釀春酒到古井貢酒//古道上/車(chē)轔轔馬蕭蕭過(guò)后/誰(shuí)尋訪洛神/誰(shuí)登樓銷(xiāo)憂/不老的歐陽(yáng)醉翁何在/看大江東去的人何在/古道穿今/采來(lái)來(lái)/當(dāng)今的阜陽(yáng)太守/快快接下輕騎傳送公文/紫色桐鄉(xiāng)詩(shī)會(huì)的公文?！?/p>

詩(shī)言志，歌詠情?！斑M(jìn)入當(dāng)年魏將揮戈的古道”，詩(shī)人也進(jìn)入了自我精神的“古道”?！帮L(fēng)沙雕塑曹孟德的思慮／一統(tǒng)蜀吳的思慮沒(méi)有答案”，語(yǔ)言的張力使表層的形象感傳遞出人物形象的豐滿與力度，暗合詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)積極進(jìn)取的生存方式的肯定與自我的精神向往。語(yǔ)言的明快感折射出詩(shī)人的心理朝向。“古道上／車(chē)轔轔馬蕭蕭過(guò)后”，詩(shī)人已按捺不住思想的涌動(dòng)，這樣的發(fā)問(wèn)，指向古人，指向今人，也指向自我。在他的精神向往里，以隱隱可見(jiàn)的自我激勵(lì)與鞭策，給了讀者真切的藝術(shù)感染。

陳劍，原名陳松沾，筆名嶺上青、陳捷、陳思等。畢業(yè)于新加坡南洋大學(xué)。請(qǐng)看他的《悶夜》：“夜／停住的鐘擺／風(fēng)／掛死在零點(diǎn)//墨黑而不規(guī)則的一串剪紙/貼在那失落了星和月的灰色的蒼穹/凝結(jié)的一片鈍臘/讓幾條凄惶的黃線/從寂寥的對(duì)岸拖過(guò)來(lái)//千重錘壓著海/那澎湃的心也喊不出來(lái)/唯有那沙灘上的沉沉腳步/格外驚心的響?！?/p>

陳劍的詩(shī)寫(xiě)得較為抽象，“悶夜”便是本詩(shī)主題的揭示。

詩(shī)人久久注視著一動(dòng)不動(dòng)的鐘擺，可以想象這時(shí)的心情是多么難受?？諝馑坪跄蹋?yàn)檫B鐘擺都擺不動(dòng)了，時(shí)間也停止了，一分一秒都喘不過(guò)氣來(lái)?！傲泓c(diǎn)”指出這是在寫(xiě)子夜時(shí)的沉悶。但見(jiàn)詩(shī)人想象非常豐富，并擅于對(duì)敏捷高深的詩(shī)意悟性的駕馭。

一顆充滿生命活力的心，但是“喊不出來(lái)”，因?yàn)椤扒е劐N壓著”，這把“悶”寫(xiě)到了極點(diǎn)?！拔ㄓ心巧碁┥系某脸聊_步／格外驚心的響”，全詩(shī)終于有一點(diǎn)響聲，讀者仿佛看到那個(gè)人在“寂寥”的背影上愈來(lái)愈清晰，感覺(jué)有一個(gè)人在詩(shī)中顯示出孤高、潔凈的靈魂底色。

適民，原名黃盛發(fā)，祖籍廣東。獲法國(guó)巴黎大學(xué)碩士和博士學(xué)位。著有《贊雪中炭》等。

請(qǐng)讀他的《山中小調(diào)》：“山里的泉水山里的風(fēng)／白天夜里都使人臉上有笑容//人在山中，山在人心中/山里的水清涼，山里的樹(shù)木青蔥//天陰的時(shí)候景色有點(diǎn)兒朦朧/天晴的時(shí)候紅日總是那么鮮紅//山里的泉水山里的風(fēng)/日日夜夜都使人臉上有笑容//渴了的時(shí)候，喝兩口清涼的溪水/熱天的時(shí)候，迎面有陣陣的山風(fēng)//人在山中，山在人心中/山里的草翠，山里的花紅//山里的泉水山里的風(fēng)/年年月月都使人臉上有笑容//腳下是世代堅(jiān)守的土地/頭上是日月照耀的天空?！?/p>

《山中小調(diào)》有一股樸素的“民風(fēng)”在飄蕩。鄉(xiāng)村農(nóng)事，故鄉(xiāng)山與水，四季與節(jié)氣，視野開(kāi)闊，視角獨(dú)特。適民是在追求藝術(shù)的純粹度，而不是思想的深刻度。但適民不想作一個(gè)低能的思想者，他也沒(méi)有故作深沉的習(xí)慣。他把《山中小調(diào)》唱得盡情盡性，這些直接意象飽含著詩(shī)美風(fēng)韻，讀來(lái)爽口，聽(tīng)來(lái)順耳，讓讀者獲得美的享受。

谷衣，新加坡華人詩(shī)人。著有《船民》等。請(qǐng)讀他的《春天，飄落在新加坡河面》：“不知道有多少年/我徘徊在新加坡河邊/卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)春天/飄落在新加坡河面//這里本來(lái)就沒(méi)有春天/這里有的是夏日炎炎/偶爾細(xì)雨綿綿/帶來(lái)惹人遐思的秋天//不知道有多少年/我徘徊在新加坡的河邊/星羅棋布的船只只停在/這靜靜的新加坡河面//每當(dāng)萬(wàn)籟俱寂/新加坡河在我耳邊低語(yǔ)/告訴我那斷魂河中的苦力/告訴我那悲壯的英雄事跡//每當(dāng)蟲(chóng)聲唧唧/新加坡河在我耳邊低語(yǔ)/告訴我她如何哺育獅城的兒女/告訴我她又如何被人遺棄……//如今，我又徘徊在新加坡河邊/春天，突然飄落在新加坡河面/新加坡又在我耳邊低語(yǔ)/但愿這不是太過(guò)短暫的春天?！?/p>

這是一首托物言志、感時(shí)傷事的詩(shī)。抒情主人公深深地了解獅城華人同胞的歷史，他們的浪游，他們的奮斗掙扎在詩(shī)人心中投下深重的陰影，也對(duì)他們抱有深切的同情和期望。山河破碎的祖國(guó)，使一批又一批的同胞流離失所，投奔異鄉(xiāng)，以尋求和平幸福，而外國(guó)統(tǒng)治者的欺詐與剝削并沒(méi)有給炎黃后代立身之地，艱難的漂泊后所帶來(lái)的是精神與肉體的雙重創(chuàng)傷。詩(shī)人是從春天的花園之國(guó)展開(kāi)華人遭遇的，異域美好的自然與同胞的境遇形成鮮明的對(duì)比。人們感受到的并非南國(guó)的生機(jī)與繁榮，而是赤道驕陽(yáng)炙烤的沙漠。全詩(shī)貫穿著濃厚的歷史意識(shí)，充滿著對(duì)同胞遭遇的不平的悲憤，以及深深的期待。

……

新加坡河在靜靜地流淌，為數(shù)不少的華人詩(shī)人背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里，參與開(kāi)發(fā)這片熱土，創(chuàng)造了精神文明和物質(zhì)財(cái)富。通過(guò)他們的詩(shī)，我們看到了同胞們用生命換來(lái)的果實(shí)，也看到他們的精神皈依。同時(shí)，我們還看到，雖然他們徘徊在新加坡河邊，卻沒(méi)有給中華民族文化帶來(lái)異化，反而使其更加富有內(nèi)涵。從他們這些詩(shī)歌作品中，我們清楚地看到了他們內(nèi)在價(jià)值取向的一些端倪。

Reviewing of Singaporean-Chinese Poetry (Ⅱ)

HUANG Cheng-ji

There are countless Chinese poems to describe the beauty of Singapore. Singaporean-Chinese poems are like flame trees, which bloom over the Singapore River.

Singapore; poet; poetry reviewing

I106.2

A

1008-7427（2012）03-0080-02

2012-01-04

作者系廣東省社會(huì)科學(xué)院教授，中國(guó)一級(jí)作家。