有關(guān)或無(wú)關(guān)乎阿毛
——從丁玲《阿毛姑娘》說(shuō)起

任玉鳳

有關(guān)或無(wú)關(guān)乎阿毛
——從丁玲《阿毛姑娘》說(shuō)起

任玉鳳

二十年代的丁玲在其《阿毛姑娘》中讓女性的自身意識(shí)開始大膽地嶄露頭角，并努力為之而付出，但注定了會(huì)頻栽跟頭。九十年代遲子建的司馬太太則讓我們的女性開始走向社會(huì)，跳出家庭，逐漸在展示著女性特有的光輝，并預(yù)示著女性們的美好明天。

《阿毛姑娘》;《芳草在沼澤中》;女性;出路

在長(zhǎng)期以來(lái)的父權(quán)制和封建思想的壓制下，女性根本就是被游離在家門之外，僅限于生兒育女、侍奉公婆、操持家務(wù)，“磨穿鐵硯成何事，繡折金針卻有功”。女性完完全全成了一臺(tái)只許勞動(dòng)不許說(shuō)話歇息的機(jī)器，“沉默”成了他們的代名詞。進(jìn)入20世紀(jì)，在西方人道主義思想的影響下，“人”開始成為作家關(guān)注的焦點(diǎn)，同時(shí)自周作人提出“文學(xué)是人學(xué)”的觀點(diǎn)后，文壇上便涌現(xiàn)出一大批關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的作家。尤其伴隨著同時(shí)而來(lái)的婦女解放大潮，一大批書寫女性的文章涌現(xiàn)文壇，不斷吸引并轉(zhuǎn)移著人們的眼球。時(shí)代帶給人最新的信息，也感染著一代代人尤其女性走上街頭，走向光明。從廬隱，冰心，丁玲，蕭紅起，女性開啟了文學(xué)史上的第一次群體亮相。在讓時(shí)下女性覺(jué)醒的同時(shí)，激勵(lì)并引導(dǎo)著后起者女性的進(jìn)步和成長(zhǎng)。我們所選取《阿毛姑娘》和《芳草在沼澤中》，其旨即在從時(shí)代的變遷和前進(jìn)中探尋其中的女性聲音和她們所為之的努力。

20世紀(jì)60年代，西方的文學(xué)理論發(fā)生了一次大變革，在傳統(tǒng)理論中常常被忽視的“讀者”這一文學(xué)研究要素成為了文論的中心。許多文論家開始探討從讀者理解與接受的角度來(lái)研究文學(xué)的方法。在這一潮流中，德國(guó)出現(xiàn)了“接受美學(xué)”。其中，最著名的是姚斯和伊塞爾。姚斯把文本比作一部管弦樂(lè)的樂(lè)譜，每一次閱讀都像一次演奏。讀者的閱讀是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的歷史過(guò)程，因而在傳統(tǒng)的文學(xué)史背后還存在著一部讀者與作品相互作用的歷史——文學(xué)作品的接受史。不同時(shí)代的讀者基于自己時(shí)代的歷史文化背景、文學(xué)觀念對(duì)同一部作品做出不同的理解。前一代讀者的理解不會(huì)隨歷史的消逝而消亡，而是沉積下來(lái)，成為后來(lái)讀者理解的基礎(chǔ)，而后代讀者則通過(guò)對(duì)作品的理解而擴(kuò)大了作品的意義領(lǐng)域。

丁玲從一開始創(chuàng)作，其作品就顯示出積極的創(chuàng)作傾向，那就是反封建，反禮教，求解放，爭(zhēng)自由。丁玲的作品始終關(guān)注的是社會(huì)生活，尤其是社會(huì)生活中的各類女性形象。比如說(shuō)大膽寫女性的性苦悶，寫同性戀，寫女性對(duì)個(gè)性解放的追求?！栋⒚媚铩纷饔?928年夏，發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》第十九卷第七號(hào)上，后與《夢(mèng)珂》《莎菲女士的日記》《暑假中》結(jié)為小說(shuō)集《在黑暗中》于1928年10月在開明書店出版。書中寫一位來(lái)自農(nóng)村的叫阿毛的姑娘，在她十六歲的時(shí)候嫁到西湖邊上城鄉(xiāng)交界的一陸姓人家做媳婦。因阿毛來(lái)自農(nóng)村，又加上本身眼界的狹窄，在那樣一個(gè)魚龍混雜的地方，阿毛開始慢慢發(fā)生了變化:她變得虛榮，變得不滿足于目前的生活。尤其是她跟三姐上城之后，這種想法變成了她的夢(mèng)想。她開始為自己的夢(mèng)想而努力，但得到的只是失敗。在重重挫敗下，阿毛失去了生活的希望，最終用吞火柴頭的方法結(jié)束了自己年輕的生命。

文章發(fā)表之初是不被人們所接受的。在當(dāng)時(shí)的條件下，婦女解放浪潮才剛剛開始，封建主義被披上了資本主義的外衣，但是封建余孽依舊存在，加上當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境險(xiǎn)惡復(fù)雜，整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有將這一問(wèn)題提到議事日程。在這樣的情況下，讀者的不可接受也在情理之中，那么我們的作者想要達(dá)到目的自然也就很困難了。在那個(gè)特殊的年代，婦女已習(xí)慣了傳統(tǒng)的角色和生活方式，他們已經(jīng)習(xí)慣了寄人籬下，習(xí)慣了做沉默的機(jī)器。他們無(wú)暇也根本無(wú)心來(lái)看到自己還有這樣的權(quán)利。然而任何一部文學(xué)作品，只要不是朝生暮死的東西，總會(huì)讓一些人喜歡，讓另一些人討厭。隨著時(shí)代的變遷，人的思想也在不斷發(fā)生變化，雖然在“文革”中被姚文元批之為“毒草”，連帶作者也受到牽連，但最終它還是引起了人們的重視，在時(shí)光流逝中文章逐漸顯示出自身的價(jià)值和意義。

初讀這篇文章，給我們的第一印象便是作者的大膽和敏銳，這從她的第一篇小說(shuō)《夢(mèng)珂》起便是如此。她的小說(shuō)從一開始便深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)尤其女性的深層問(wèn)題。丁玲側(cè)重表現(xiàn)人物對(duì)環(huán)境(遇到的事和周圍的人)的心靈感應(yīng)，人物行動(dòng)描寫和心理刻畫交錯(cuò)進(jìn)行。阿毛自小生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，她根本不知道外面的世界，甚至當(dāng)她出嫁時(shí)連出嫁是怎么回事也不知道。況且她出嫁時(shí)只有十六歲，還是孩提的年紀(jì)，就已為人婦了，連懵懂都算不上。長(zhǎng)那么大她沒(méi)進(jìn)過(guò)城，不知道城市是什么樣的，對(duì)城市的充滿幻想也情在理中。后來(lái)三姐帶她進(jìn)城了，就是因了這一次進(jìn)城，阿毛的變化開始了，“阿毛由于這旅行，把她在操作中毫無(wú)所用的心思，從單純的孩提一變而為好思慮的少女了”?！昂玫纳睿偸侨侨巳ピ俚却歉碌摹?。她心里多了許多向往的東西，她覺(jué)得城市的一切都是那么新奇，她開始慢慢覺(jué)出自己和別人的不同了。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)道“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人”，①后天因素對(duì)人性格、追求的塑造有很大的影響。阿毛后來(lái)的一系列變化跟她出嫁后所處的環(huán)境有很大的關(guān)系。她只是一個(gè)毫無(wú)知識(shí)的剛從鄉(xiāng)下來(lái)的年輕姑娘，環(huán)境竭力拖著她往虛榮走。在見到山上的女人后，她就想懂得那女人到底是做什么的，她羨慕那女人的生活。三姐嫁給軍爺做姨太太，她也羨慕，“她始終都敬重三姐，也特別敬重那未曾見過(guò)面的三姐的丈夫”。她開始懂得了是什么東西把同樣的人分成許多階級(jí)。“她認(rèn)為這富貴之來(lái)，決不是突如其來(lái)，一定要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的忍耐的?！庇谑撬龑⑾Ｍ耐性诹诵《?她的丈夫)身上，她希望通過(guò)丈夫(亦即男人)來(lái)改變自己的生活。“但是，慢慢的，她覺(jué)得這希望比夢(mèng)還渺茫。而小二一點(diǎn)也不能鼓起她再有此希望于他的心?！彼_始明白靠男性是不行的，于是她開始尋求下一次機(jī)會(huì)，等待下一個(gè)神靈的降落。終有一天，機(jī)會(huì)來(lái)了:有人要招她做模特。阿毛覺(jué)得這是改變她命運(yùn)的時(shí)刻到了，她貌似看到了自己的明天?？墒钱?dāng)即便遭到了家人的強(qiáng)烈反抗，她又一次被美麗明天所冷落。雖然當(dāng)時(shí)婦女解放運(yùn)動(dòng)已然興起，但大多數(shù)婦女還是沒(méi)有認(rèn)同自己的身份而將自己和男性平等，她們依然將自己的幸福寄托在男人身上，寄托在嫁個(gè)有錢人身上。雖然作者很清晰地點(diǎn)出了阿毛身上對(duì)美好生活的追求，可又同時(shí)不自覺(jué)地落入了男性統(tǒng)治的藩籬，最終依舊是在現(xiàn)實(shí)面前敗下陣來(lái)。

此時(shí)的阿毛是值得同情的，也是無(wú)奈的，她的命運(yùn)有時(shí)代的錯(cuò)，也有自身的錯(cuò)。那么隨著時(shí)代的發(fā)展，我們將時(shí)間往前推進(jìn)，是否會(huì)有所變化與進(jìn)步?我們就再來(lái)為阿毛號(hào)一把脈。遲子建作于90年代的《芳草在沼澤中》是將個(gè)人的病癥和社會(huì)的病癥結(jié)合起來(lái)述說(shuō)小人物、普通人的生活，其中有這么一段話，是描述非主人公—司馬太太的。文章是這樣說(shuō)的，司馬太太“那個(gè)其貌不揚(yáng)的家庭婦女，她原來(lái)總是一副低眉順眼的樣子，非常的謙恭和隨和，可自從她那做歷史研究員的丈夫去世之后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)年近六十的人一下子挺起了腰桿，或者換一種說(shuō)法是，她真正活了起來(lái)。她比以前活躍了，她穿花里胡哨的衣服，而以前她只穿青色和老綠色的衣裳。她還把短發(fā)給燙成雞窩狀，臉上拍了白粉?！抉R先生在世時(shí)，她還細(xì)心侍奉著公公，可是司馬先生一走，她就把公公送到了司馬先生的弟弟家，她說(shuō)親生兒子養(yǎng)老人是天經(jīng)地義的事情，她一個(gè)做兒媳的不便再養(yǎng)公公了。以往礙于司馬先生的臉面她不敢去打工的場(chǎng)所，如今她也可以隨心所欲地去了，她到一家浴池給人搓澡，……此外，她還交往了一個(gè)比她小八歲的在家具市場(chǎng)出苦力的用三輪車送家具的男人?？傊抉R先生活著時(shí)就仿佛是一座高山，把她這條本來(lái)是要自由向前奔流的河給攔腰斬?cái)嗔耍缃襁@高山消失了，她就可以撒歡的向前奔流了?！翢o(wú)疑問(wèn)，司馬先生在世時(shí)，她的生活是壓抑的，隱忍的，寂寞的，如今她沖出了牢籠，又可以和她所貼近的底層的人民那么水乳交融地打成一片，她渾身洋溢著生活的熱情，仿佛年輕了許多”。

文章特意點(diǎn)明了司馬太太的出身，她是從農(nóng)村嫁到城里的。文章中并沒(méi)有以司馬太太的婚姻和生活為主線，只是捎帶而過(guò)。但在其中我們可以很明了的看到司馬太太身上的那種自由精神和對(duì)生活的追求。她燙發(fā)，她穿花花綠綠的衣服，在服飾造型上先邁出第一步，這一點(diǎn)很重要?！墩l(shuí)決定了時(shí)代美女》中說(shuō):中國(guó)女性的生活和精神都曾長(zhǎng)期處于沉悶和凝滯的狀態(tài)之下，然而，在20世紀(jì)的風(fēng)云變遷中，中國(guó)女性不僅在精神上，而且在視覺(jué)形象上，都已不復(fù)為傳統(tǒng)的女性可比擬。羅兒巴特也說(shuō)過(guò)“時(shí)裝其實(shí)在玩耍著一個(gè)嚴(yán)肅的主題——我是誰(shuí)?”這句話很好地概括了服飾對(duì)一個(gè)人個(gè)性的決定性。另外她還不顧及別人的看法去澡堂給人搓澡，也不再把侍奉公婆當(dāng)作是兒媳應(yīng)盡的責(zé)任，甚至還有勇氣和小她八歲的男人好。如此種種都說(shuō)明社會(huì)在發(fā)展，人們也都在進(jìn)步，尤其是我們的女性們?cè)诓粩嘧非筮M(jìn)步。但同時(shí)我們也應(yīng)看到其中某些依舊滯后的方面，司馬太太的這一切都發(fā)生在她的做研究員丈夫的逝去之后。司馬先生在世時(shí)，迫于環(huán)境和社會(huì)(政權(quán))的壓力，還有丈夫(父權(quán))的壓力，她盡著一個(gè)太太和媳婦應(yīng)盡的責(zé)任，她忍氣吞聲，她低眉順眼。在她的生活里，依然處處有男人的影子在壓制著她，壓制著她內(nèi)心的煎熬。同時(shí)她也是經(jīng)由農(nóng)村嫁到城市，自身?xiàng)l件的不平衡讓她內(nèi)心不覺(jué)有了一種自身的低下感。換句話說(shuō)，她依然是為丈夫?yàn)槟腥硕睿簿褪菫槟莻€(gè)父權(quán)制的社會(huì)而活。

但從進(jìn)步的一面我們知道司馬太太已經(jīng)懂得自給自足，樂(lè)得勞動(dòng)，而不是安心于做一個(gè)全職的舊有婦女。她開始嘗試著走進(jìn)社會(huì)并融入這個(gè)時(shí)代的大漩渦，她在向我們?cè)忈屩?女性是一定要走出家門的，而且是完全可以走出家門并且擁有自己的一片天空的。遲子建在對(duì)女性自身重新認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)上我們給予充分肯定。其實(shí)文章也是在向我們昭示，女性解放是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，這需要我們的繼續(xù)努力與付出。

時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，如今婦女解放運(yùn)動(dòng)已取得了很大的成功，婦女在很多方面有了自己的自主權(quán)，同時(shí)女性也有了自己的性別意識(shí)。女性在很多方面獲得了和男性同等的權(quán)利，可是種種不平等依然存在，“重男輕女”思想依然頻頻抬頭。我們說(shuō)，人要發(fā)展首先需要社會(huì)的發(fā)展。在新的時(shí)代背景下，我們的所有前進(jìn)都離不了社會(huì)的發(fā)展與變化。魯迅說(shuō)過(guò)“一切女子，倘得不到和男子同等的經(jīng)濟(jì)權(quán)，我以為所有好名目，就都是空話。自然，在生理和心理上，男女是有差別的;即在同性中，彼此也都不免有些差別，然而地位卻應(yīng)該同等。必須地位同等之后，才會(huì)有真的女人和男人，才會(huì)消失了嘆息和苦痛?！雹诎⒚米约旱娜缁ㄉ蛏鐣?huì)做自己努力的決絕，司馬太太用現(xiàn)身實(shí)踐展示了女性的新形象新進(jìn)步。然而婦女解放運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，這不僅要靠我們廣大女性朋友的努力，更多的要有社會(huì)環(huán)境的支持與鼓勵(lì)!

注釋

①《馬克斯恩格斯全集》第三卷第四十三頁(yè).

②魯迅《關(guān)于婦女解放》，《魯迅全集》第4卷人民文學(xué)出版社1989年版，第598頁(yè).

［1］莊鐘慶，等.丁玲創(chuàng)作獨(dú)特性面面觀［M］.湖南:湖南文藝出版社，1986.

［2］丁玲.丁玲自述［M］.河南:大象出版社 ，2006，5.

［3］童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.高等教育出版社，2004，3.

［4］孫瑞珍，王中忱.丁玲研究在國(guó)外［M］.湖南人民出版社，1985，3.

［5］陳慧芬，馬元曦.當(dāng)代中國(guó)女性文學(xué)文化批評(píng)文選［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2007，1.

A New Interpretation of the Novel Girl Amao

Ren Yufeng

The novel Girl Amao written by Dingling who is a female writer lived in 1920s，revealed the awakening of female self－consciousness.However，Madam Sima，another female character，made women go into the society getting rid of the family restriction.The writer believes those characters they created in their novels would bring women a bright future.

Girl Amao;female;way out

I206.6

A

1672－6758(2012)04－0094－2

任玉鳳，碩士，西北師范大學(xué)，甘肅·蘭州。郵政編碼:730070

Class No.:I206.6Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)