家庭德育環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成的影響及優(yōu)化途徑探究

劉文靜

家庭德育環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成的影響及優(yōu)化途徑探究

劉文靜

個(gè)體品德養(yǎng)成深受其所處環(huán)境的影響，學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及家庭環(huán)境并稱為影響個(gè)體品德養(yǎng)成的三大生態(tài)系統(tǒng)。兒童期是個(gè)體品德養(yǎng)成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，處于這一階段的個(gè)體具有獨(dú)特的心理特征——模仿和從眾，而家庭又是兒童活動(dòng)的主要場(chǎng)所，家庭環(huán)境在個(gè)體品德養(yǎng)成方面扮演了最重要的角色，家庭環(huán)境的各個(gè)要素都會(huì)對(duì)兒童品德養(yǎng)成產(chǎn)生影響。因此，為使兒童形成良好品德，必須努力優(yōu)化家庭德育環(huán)境。

家庭德育環(huán)境;兒童;品德養(yǎng)成;優(yōu)化途徑

個(gè)體品德養(yǎng)成深受其所處環(huán)境的影響，“近朱者赤，近墨者黑”闡述的就是這個(gè)道理。一般來說，影響個(gè)體品德形成與發(fā)展的環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境。家庭是個(gè)體出生后持續(xù)接觸的第一環(huán)境和主要生活場(chǎng)所，因此家庭環(huán)境對(duì)各年齡段的個(gè)體品德養(yǎng)成與發(fā)展都有影響，但總的來說，家庭環(huán)境對(duì)處于兒童期的個(gè)體品德養(yǎng)成影響最大。

一 家庭德育環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成的影響

家庭德育環(huán)境是指對(duì)德育對(duì)象思想道德的形成與發(fā)展產(chǎn)生影響、發(fā)生作用的一切家庭因素的總和。家庭德育環(huán)境由家庭物質(zhì)環(huán)境和家庭精神環(huán)境兩個(gè)部分構(gòu)成，并通過這兩部分對(duì)兒童的品德養(yǎng)成施加影響。

1.家庭物質(zhì)環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成的影響。

雖然家庭物質(zhì)環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成的影響要小于家庭精神環(huán)境的影響，但卻是不可忽視的方面。家庭物質(zhì)環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成的影響主要體現(xiàn)在家庭經(jīng)濟(jì)狀況和家庭居住環(huán)境兩方面。

(1)家庭經(jīng)濟(jì)狀況與兒童品德養(yǎng)成。

家庭經(jīng)濟(jì)狀況就是指家庭成員收入的多寡及家庭負(fù)擔(dān)的輕重，它是家庭賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。家庭經(jīng)濟(jì)狀況不僅會(huì)影響到兒童的物質(zhì)生活、學(xué)習(xí)條件，還會(huì)對(duì)他們的品德養(yǎng)成產(chǎn)生影響。如果家庭極端貧困，經(jīng)濟(jì)條件不好，家長(zhǎng)就難以為其子女提供正常和必要的物質(zhì)生活條件和學(xué)習(xí)條件。生活在這種家庭環(huán)境中的孩子物質(zhì)欲望受到壓抑，往往因和同齡孩子間的差距而心生自卑，沉默寡言，敏感多疑，甚至還會(huì)產(chǎn)生“仇富”心理;過于優(yōu)越的家庭中，孩子的各種需求被輕易滿足，容易使孩子養(yǎng)成好逸惡勞、養(yǎng)尊處優(yōu)、輕視勞動(dòng)等品性。由此觀之，不論“家貧”還是“家富”都會(huì)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)及品德養(yǎng)成產(chǎn)生影響。

(2)家庭居住環(huán)境與兒童品德養(yǎng)成。

家庭居住環(huán)境是指家庭內(nèi)部居住空間的格局、陳設(shè)及房屋所在區(qū)域的鄰里關(guān)系、周圍人群素質(zhì)等。內(nèi)部空間的格調(diào)不僅反映出父母的審美情趣和品位，也會(huì)對(duì)孩子的品德形成產(chǎn)生外部刺激。生活在整潔美觀、井井有條的家庭環(huán)境中，不僅有助于孩子保持愉悅的心情，還能促使他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。而生活在雜亂無章的家庭環(huán)境中，孩子難以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，而且在公共生活中公德意識(shí)也比較淡。家庭外部區(qū)域環(huán)境主要是指家庭周圍小區(qū)域的、家庭成員進(jìn)行各種活動(dòng)的環(huán)境，涉及父母對(duì)鄰里關(guān)系的態(tài)度及對(duì)外界事物的評(píng)價(jià)等。在這種環(huán)境中，父母行為及態(tài)度的真實(shí)表露對(duì)孩子的影響不能小視。

2.家庭精神環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成的影響。

家庭被稱作“制造人格的工場(chǎng)”，家庭精神環(huán)境通過家庭結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)教養(yǎng)方式及家長(zhǎng)職業(yè)等方面對(duì)兒童品德的養(yǎng)成產(chǎn)生影響。

(1)家庭結(jié)構(gòu)與兒童品德養(yǎng)成。

《中國大百科全書》將家庭結(jié)構(gòu)定義為:家庭成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系模式。從家庭代際層次和親屬關(guān)系來看，目前存在的家庭結(jié)構(gòu)類型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、隔代家庭及單親家庭五種。核心家庭是當(dāng)前最常見的家庭結(jié)構(gòu)類型，此處僅以它為例來分析家庭結(jié)構(gòu)對(duì)兒童品德養(yǎng)成的影響。

核心家庭指已婚夫婦與未婚子女組成的家庭，狹義上是指僅由父母和獨(dú)生子女組成的“三口之家”。這種家庭人口少，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。一方面，家長(zhǎng)能夠?yàn)楹⒆犹峁┫鄬?duì)優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件，并有較充足的時(shí)間和精力與孩子互動(dòng)，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)解決他們的思想問題;另一方面，由于孩子數(shù)量的減少，獨(dú)生子女成為家庭核心，父母對(duì)其關(guān)懷備至，往往會(huì)使孩子變得以自我為中心、不顧及他人的感受。而且，父母將自己對(duì)生活的期待和沒能實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)加到孩子身上，使這些獨(dú)生子女也承載了巨大的心理壓力。

(2)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式與兒童品德養(yǎng)成。

所謂家長(zhǎng)教養(yǎng)方式，一般是指父母對(duì)子女實(shí)施教育和撫養(yǎng)時(shí)通常運(yùn)用的方法和形式，是教育觀念和教育行為的綜合體現(xiàn)。①概括起來，家長(zhǎng)教養(yǎng)方式主要包括放任型、專制型及民主型，不同的家長(zhǎng)教養(yǎng)方式對(duì)孩子品德養(yǎng)成具有不同的影響?！肮莛B(yǎng)不管教”的放任型教養(yǎng)方式，父母與子女之間的互動(dòng)很少，這種教養(yǎng)方式下的兒童在父母那里得不到關(guān)注，就會(huì)向社會(huì)尋找自己的歸屬，因而易受社會(huì)不良習(xí)氣的影響，甚至滑向犯罪的深淵;專制型教養(yǎng)方式的家長(zhǎng)對(duì)孩子要求過于嚴(yán)厲，奉行棍棒教育，生活其中的孩子往往自主性和獨(dú)立性差，也容易產(chǎn)生嚴(yán)重的暴力傾向;以“理解、平等、民主”為特征的民主型教養(yǎng)方式滿足孩子自我發(fā)展需求，這種方式培養(yǎng)出來的孩子與人為善、樂觀向上，在人格等各個(gè)方面均有較好的發(fā)展。

(3)家長(zhǎng)職業(yè)與兒童品德養(yǎng)成。

家長(zhǎng)職業(yè)是獲取物質(zhì)生活資料的主要途徑，也會(huì)對(duì)其子女品德養(yǎng)成產(chǎn)生重要影響。不同職業(yè)者的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、處世態(tài)度、處事方法是不相同的。在工農(nóng)家長(zhǎng)和暴發(fā)戶家長(zhǎng)中，低文化層次占相當(dāng)大的比例，認(rèn)識(shí)問題缺乏全面長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)，從眼前既得利益出發(fā)，思想境界不高，他們的思想觀念會(huì)對(duì)其子女品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生一定的負(fù)面影響;而高級(jí)白領(lǐng)、政府公務(wù)員及軍人等構(gòu)成的家長(zhǎng)群體，他們對(duì)自己的職業(yè)有著理性的規(guī)劃、執(zhí)著的追求，并有著高度的學(xué)習(xí)熱情，這同樣會(huì)潛移默化地影響孩子價(jià)值觀的形成。

二 家庭德育環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成產(chǎn)生影響的成因分析

從上文可以看出，家庭德育環(huán)境的方方面面都能對(duì)兒童品德養(yǎng)成產(chǎn)生影響。家庭環(huán)境成為影響兒童品德養(yǎng)成的基礎(chǔ)環(huán)境的原因，需要從兒童時(shí)期品德養(yǎng)成與發(fā)展的階段性特征及家庭德育環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成影響的獨(dú)特性兩個(gè)方面來分析。

1.兒童時(shí)期品德形成與發(fā)展的階段性特征。

兒童期是人類品德形成與發(fā)展的關(guān)鍵期，“三歲看大，七歲到老”，這個(gè)階段獲得的道德觀念對(duì)以后的人生具有重要的影響。處于這一時(shí)期的兒童在品德養(yǎng)成的過程中具有模仿和從眾的傾向，這也是家庭德育環(huán)境之所以能夠?qū)ζ淦返吗B(yǎng)成產(chǎn)生影響的內(nèi)部原因。

(1)兒童時(shí)期品德養(yǎng)成過程中的模仿傾向。

班杜拉強(qiáng)調(diào)模仿學(xué)習(xí)在人的行為獲得中的作用，認(rèn)為人的多數(shù)行為是通過觀察別人的行為和行為結(jié)果而習(xí)得的，觀察者只是觀察到榜樣的反應(yīng)，即使自己未進(jìn)行實(shí)際的操作和直接受到強(qiáng)化，也能形成類似的學(xué)習(xí)。處于兒童期的孩子們各種感官的感受性發(fā)展很快，視敏度增強(qiáng)，具備了一定的觀察事物的能力，但還缺乏思維的批判性，故而也不可能具備獨(dú)立的道德判斷能力。在這個(gè)時(shí)期，他們行為觀念往往是對(duì)周圍人群行為觀念的模仿。由于家庭是兒童生活的主要場(chǎng)所，因此家庭成員尤其是父母就成了兒童模仿的主要對(duì)象，家庭環(huán)境對(duì)他們的影響也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他環(huán)境的影響。

(2)兒童時(shí)期品德養(yǎng)成過程中的從眾趨向。

“沉默的螺旋”理論是德國學(xué)者伊麗莎白·諾爾·諾依曼在20世紀(jì)70年代提出的關(guān)于輿論形成的一種理論假設(shè)。它也被看成是一種考慮問題的新視角:社會(huì)群體中，個(gè)體的行為、舉動(dòng)不一定是其真實(shí)想法的外化，也可能是由于害怕被孤立，而被迫對(duì)群體中的“強(qiáng)勢(shì)”意見遵從。這種理論對(duì)于成年人的品德發(fā)展而言，可能存在過分夸大人的從眾心理和趨同心理作用之嫌，但是對(duì)于缺乏道德判斷力的兒童來說是恰如其分的。由于兒童還沒有形成堅(jiān)定的看法來對(duì)某種感性材料作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，他只好像別人對(duì)之所作的判斷那樣來感知這種感性材料。這種情況下，周圍人就很容易對(duì)他產(chǎn)生影響。兒童的生活圈子主要是家庭，父母屬于該群體中的“強(qiáng)勢(shì)”，兒童常由于對(duì)父母心懷畏懼而不敢堅(jiān)持自已的意見，被迫遵從父母的意見，因而父母會(huì)對(duì)其品德形成產(chǎn)生重要的影響。

2.家庭德育環(huán)境對(duì)兒童品德養(yǎng)成影響的獨(dú)特性。

家庭環(huán)境之所以會(huì)成為影響兒童品德養(yǎng)成的基礎(chǔ)性環(huán)境，這與它對(duì)兒童品德養(yǎng)成影響的獨(dú)特性密切相關(guān)。

(1)家庭德育環(huán)境影響的情感性與權(quán)威性。

家庭是以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶的社會(huì)生活組織形式，生活其中的成員間有著濃厚的情感聯(lián)系。父母不僅賜予了子女生命，還悉心照料他們的飲食起居，教他們?yōu)槿颂幨赖牡览?，這就使得子女對(duì)父母有著一種特殊的信任感和親切感。同時(shí)，父母的食物供給者與家庭活動(dòng)支配者的角色決定了他們?cè)诩彝ド钪械慕^對(duì)權(quán)威地位。在這種由濃厚的情感和強(qiáng)大的權(quán)威交織的情境下，子女愿意聽從父母的教誨，并自覺地把父母的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念作為其行為的參照標(biāo)準(zhǔn)。

(2)家庭德育環(huán)境影響的靈活性與隱蔽性。

家庭德育不像學(xué)校德育那樣受教材、教室、教學(xué)計(jì)劃、培養(yǎng)目標(biāo)、課時(shí)及實(shí)驗(yàn)等多方面條件的限制，它不受時(shí)空的限制，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行，很少有父母選擇固定的時(shí)間來對(duì)孩子進(jìn)行道德教育，家庭德育的主要方式是“遇物則悔”、“遇事則悔”，將家庭德育與家庭日常生活融為一體，因此呈現(xiàn)出很大的靈活性。也正由于這種教育方式的靈活性，使得家庭德育內(nèi)容被融化在家庭生活的方方面面，通過家長(zhǎng)的日常言行、家庭的氛圍等潛移默化地傳遞給孩子，滲透到他們的思想意識(shí)之中。所以，家庭德育環(huán)境也帶有很大的隱蔽性，正如馬卡連柯所說:“不要以為只有你們同兒童談話，或教導(dǎo)兒童、吩咐兒童時(shí)，才是在教育兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至當(dāng)你們不在家的時(shí)候，都教育著兒童。你們?cè)鯓哟┮路鯓痈鷦e人談話，怎樣談?wù)撈渌娜耍銈冊(cè)鯓颖硎練g欣和不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——所有這些對(duì)兒童都有很大的意義。”②

(3)家庭德育環(huán)境影響的針對(duì)性和系統(tǒng)性。

學(xué)校德育更多地著眼于學(xué)生群體品德發(fā)展的共性，忽視了學(xué)生個(gè)體品德發(fā)展的特殊性，而家庭德育則能彌補(bǔ)這方面的不足。俗話說:“知子莫若父，知女莫若母”，由于兒童絕大部分時(shí)間都生活在家庭之中、活動(dòng)在父母身邊，因而父母對(duì)子女最熟悉、最了解，他們不僅知道子女的興趣愛好、優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，還能夠及時(shí)捕捉到子女思想中的細(xì)微變化，這樣就能做到有針對(duì)性地教育與輔導(dǎo)。個(gè)體品德養(yǎng)成是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既與外部環(huán)境發(fā)生橫向聯(lián)系，也與品德內(nèi)部存在縱向聯(lián)系，因此孩子先期品德的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)解決后來的思想問題可能大有幫助。而現(xiàn)在學(xué)生流動(dòng)性大，教師的教學(xué)任務(wù)也比較繁重，期望教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的品德有全面了解是不現(xiàn)實(shí)的，因此教師在處理學(xué)生的思想問題時(shí)往往不得要領(lǐng)。而父母看著孩子一步步的成長(zhǎng)，對(duì)他們品德的形成與發(fā)展有著系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，一旦孩子出現(xiàn)思想問題，家長(zhǎng)可以順藤摸瓜迅速找到疏導(dǎo)方法。

三 優(yōu)化家庭德育環(huán)境，為兒童品德養(yǎng)成營造良好的環(huán)境氛圍

家庭環(huán)境是兒童品德養(yǎng)成的基礎(chǔ)性環(huán)境，家庭環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)家庭教育水平的高低、家庭教育效果的大小有重要影響，往遠(yuǎn)處說，還會(huì)影響到子女能否成才、中華民族偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)。因此必須優(yōu)化家庭德育環(huán)境，為兒童品德養(yǎng)成創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。

1.開展親職教育，增強(qiáng)父母教養(yǎng)子女的技能。

所謂親職教育又稱“雙親教育”或“父母教育”，是指為父母提供和子女成長(zhǎng)、適應(yīng)與發(fā)展有關(guān)的知識(shí)，增強(qiáng)父母教養(yǎng)子女的技巧與能力，使之成為有效能的父母的歷程。③通俗地講，親職教育就是教人如何成功地為人父母的教育。父母不是天生的，不可能天然地具備為人父母的素質(zhì)，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)才能使他們獲得教養(yǎng)子女的技能，幫助他們盡可能地避免教育子女過程中的各種失誤，這就是親職教育的意義之所在。開展親職教育要始終圍繞提高父母教養(yǎng)技能的目標(biāo)進(jìn)行。首先，要引導(dǎo)父母扮演好自己的形象角色。父母是家庭生活的支柱，也是孩子的精神導(dǎo)師，必須讓家長(zhǎng)認(rèn)清自身舉動(dòng)對(duì)孩子身心發(fā)展所產(chǎn)生的影響，進(jìn)而幫助他們扮演有利于子女健康發(fā)展的角色。其次，要幫助父母更新教育觀念。觀念是行動(dòng)的向?qū)?，中國父母在“棍棒底下出孝子”、“打是親、罵是愛”等觀念的指引下“教育”孩子，非但沒有把孩子教育成杰出人才，還將親子關(guān)系搞得很僵，因此親職教育人員要努力引導(dǎo)父母更新教育觀念，讓父母調(diào)整心態(tài)，懂得智育只能體現(xiàn)孩子一方面的價(jià)值，孩子的成長(zhǎng)方式是多元的，要因人而異，不可強(qiáng)求。

2.繼承我國傳統(tǒng)家庭教育精華，借鑒西方現(xiàn)代家庭教育經(jīng)驗(yàn)。

我國歷來重視家庭教育，雖然當(dāng)時(shí)的家庭教育根植于封建社會(huì)，不可避免地帶有封建倫理綱常的糟粕，但是還有許多與我們社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的精華值得我們繼承，像教育子女要以德為本、孝敬長(zhǎng)輩、勤奮節(jié)儉等內(nèi)容。這些內(nèi)容要么蘊(yùn)含在《家誡》之類的有形典籍中，要么滲透在無形的家風(fēng)之中，因此我們要積極挖掘現(xiàn)存家訓(xùn)、家誡及家風(fēng)中的思想精髓，也可以效仿古人，制定家庭道德規(guī)范，為子女德育提供參照物。

教育的發(fā)展需要各種教育理念相互傳遞、碰撞與揚(yáng)棄，家庭教育也不例外。雖然西方家庭教育中存在著許多問題，但它畢竟經(jīng)歷了幾百年的實(shí)踐，形成了許多影響很大的家庭教育理念。例如西方的家長(zhǎng)對(duì)子女的意見、權(quán)利及人格都很尊重，把孩子當(dāng)作一個(gè)有思想、有情感的人來看待，采取“成人”與“成人”平行溝通的方法。這種良好溝通方法不僅能改善親子關(guān)系，還不會(huì)延誤孩子的成熟時(shí)機(jī)，并能夠促進(jìn)孩子品格的健全。艾瑞克森·伯恩的這種溝通分析理論就完全可以被我們借鑒，用以改善我們的家庭德育氛圍。

3.擺正學(xué)校、社會(huì)與家庭的地位，加強(qiáng)德育生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話:“無論是家庭還是學(xué)校，都不可能獨(dú)自承擔(dān)起最精細(xì)、最復(fù)雜的造就人的任務(wù)?！雹芸梢姡彝?、學(xué)校及社會(huì)是一個(gè)影響兒童品德養(yǎng)成的有機(jī)整體，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會(huì)降低兒童德育的實(shí)效，出現(xiàn)“5+2=0”效應(yīng)。因此擺正學(xué)校、社會(huì)與家庭的地位意義重大。根據(jù)學(xué)校、社會(huì)與家庭的各自特征，借鑒現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)，為了保障兒童的健康發(fā)展，兒童德育必須形成以學(xué)校為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社會(huì)教育為依托的“三結(jié)合”教育的新格局。同時(shí)，鑒于兒童心理的復(fù)雜性及現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)的不斷增加，學(xué)校、家庭及社會(huì)必須加強(qiáng)互動(dòng)，了解兒童的思想動(dòng)態(tài)，以期及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。

注釋

①吳航.家庭教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2010:84－85.

②［蘇］馬卡連柯.馬卡連柯全集(第4卷)［M］.耿濟(jì)安，等，譯.北京:人民教育出版社，1957:400.

③吳航.家庭教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2010:23.

④［蘇］瓦·阿·蘇霍姆林斯基.睿智的父母之愛［M］.羅亦超，譯.石家莊:河北人民出版社，1999:42.

［1］李天燕.家庭教育學(xué)［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

［2］吳航.家庭教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2010.

［3］徐紹華.高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性研究［M］.昆明:云南民族出版社，2006.

［4］陳正良.沖突與整合德育環(huán)境的系統(tǒng)建構(gòu)［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

［5］楊寶忠.大教育視野中的家庭教育［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

［6］賀幸平.論家庭思想政治教育環(huán)境［J］.中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(5).

［7］馬洪坤.家庭環(huán)境中的思想政治教育探究［J］.寧夏黨校學(xué)報(bào)，2007(3).

［8］周先進(jìn).家庭環(huán)境對(duì)高校德育的影響及其優(yōu)化措施［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2005(6).

Impact of the Home Environment on Children’s Morality Cultivation and Optimizing Approaches

Liu Wenjing

Human’s morality cultivation is influenced deeply by the environment where he lives in.School environment，social environment and home environment are regarded as the three ecosystems that have the great influence to human’s morality cultivation，and among them ，the home environment plays the most important role.Since children have some unique psychological characteristics，the period of children is taken as the key to the morality cultivation which is affected by home environment，so we should try our best to optimize home environment in order to make children to cultivate good personal character.

home environment;children;morality cultivation;optimizing approaches

G611

A

1672－6758(2012)04－0005－3

劉文靜，在讀碩士，首都師范大學(xué)，北京。研究方向:思想政治教育理論與方法。郵政編碼:100089

Class No.:G611Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)