論和諧社會構(gòu)建過程中政治社會化的作用

劉 淼，張 純

（東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義教學(xué)研究部，黑龍江 哈爾濱 150040）

政治社會化由美國著名政治學(xué)家戴維·伊斯頓和羅伯特·海斯最早提出，是指在特定的政治體系中，社會成員接受社會政治文化教化、學(xué)習(xí)政治知識、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、參與政治實(shí)踐、完善政治人格的社會與個人互動過程，是社會政治體系的自我延續(xù)和功能良性運(yùn)行機(jī)制。

黨的十六屆四中全會明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，這是黨執(zhí)政能力不斷提高和社會不斷發(fā)展的必然結(jié)果。和諧社會的構(gòu)建包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個方面的建設(shè)，政治社會化作為傳遞政治文化，塑造社會成員政治意識和政治情感的重要媒介，對于社會主義和諧社會的構(gòu)建有著舉足輕重的作用。

一、政治社會化對于構(gòu)建和諧社會的重要意義

社會主義和諧社會的構(gòu)建不僅要求人與人之間的和諧、人與自然的和諧、人與社會之間的和諧，而且還包括不同社會階層、不同利益群體等各個社會子系統(tǒng)之間的和諧。政治社會化的過程滲透在人們生活的各個方面，對人們和諧地生存與發(fā)展有著重要的導(dǎo)向作用。

（一）推進(jìn)民主進(jìn)程，夯實(shí)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)

生產(chǎn)力是衡量一個國家發(fā)展程度的重要標(biāo)尺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和水平直接影響著政治社會化的順利實(shí)現(xiàn)。據(jù)研究表明,在社會文化水平較高的地域和群體中,政治社會化的廣度、深度和速度,都要大于社會文化水平較低的地域和群體[1]。這就說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與公民的政治社會化程度息息相關(guān)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人們享受的發(fā)展成果就越豐厚，政治認(rèn)同就越容易實(shí)現(xiàn)。反過來政治社會化作為增強(qiáng)人民民主意識，強(qiáng)化民主共識的重要手段，對于推進(jìn)民主進(jìn)程至關(guān)重要。即政治社會化程度越高，人們建設(shè)和發(fā)揚(yáng)民主的積極性也就越高，而民主作為政治領(lǐng)域的一部分，同時(shí)也是上層建筑的重要組成部分，在推進(jìn)民主進(jìn)程中，對于激發(fā)人們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的熱情，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競爭中的參與，主動維系公平、自由的市場秩序發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)減少了阻力，從而夯實(shí)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)。

（二）深化政治認(rèn)同，強(qiáng)化社會主義政治文明建設(shè)的保障

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期的攻堅(jiān)階段，隨著利益訴求的多元化，人們的政治傾向也呈現(xiàn)多元化。為了保障穩(wěn)定發(fā)展的外部環(huán)境，就要創(chuàng)新解決的方法，使得人們不斷深化政治認(rèn)同，從而為社會主義政治文明建設(shè)提供有力支撐。政治社會化是社會成員學(xué)習(xí)政治文化，培養(yǎng)形成政治意識的過程；也是政治權(quán)威機(jī)構(gòu)或者社會組織傳輸政治思想，塑造政治人格的手段；同時(shí)也是社會與其成員互動的一個過程，在此過程中，可以將政治情感、政治態(tài)度統(tǒng)一起來，從而形成政治認(rèn)知的共識。政治參與需要以一定的知識為基礎(chǔ)，“知識是有助于形成政治技能的政治資源”[2]。社會主義政治文明的建設(shè)正是需要這種積極的政治參與、合格的政治角色、統(tǒng)一的政治價(jià)值，才能不斷將政治文明建設(shè)演化為一種精神和習(xí)慣，以便更好的依靠人民，有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，才能更好的發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。

（三）弘揚(yáng)先進(jìn)文化，提供社會主義精神文明建設(shè)的智力支持

政治社會化是一個動態(tài)發(fā)展的過程。它是隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的發(fā)展而不斷變化的，是立足當(dāng)代實(shí)際和具體國情而不斷推陳出新的。當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，隨著西方文化的不斷侵入和部分?jǐn)硨萘Φ姆只覀兏鼞?yīng)理性地積極地應(yīng)對。政治社會化的動態(tài)性決定了其傳播的政治文化必須是先進(jìn)文化，必須符合時(shí)代精神和民族特色，更要符合當(dāng)前國家和社會發(fā)展的實(shí)際。只有這樣，才能取其精華去其糟粕，不斷解放思想，實(shí)事求是，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化。而進(jìn)行政治社會化的目的正是為了通過這種教育的途徑，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)具有一定政治素養(yǎng)和政治能力的人才，進(jìn)而為社會主義精神文明建設(shè)提供智力支持。

（四）保障政治穩(wěn)定，營造社會主義和諧社會構(gòu)建的環(huán)境氛圍

“對于一個政治制度來說，沒有人們對它的信任和支持，政府就沒有權(quán)威,法律就無人服從，稅收就無人交納，政治就不穩(wěn)定”[3]。政治穩(wěn)定的維系可以通過暴力和非暴力兩種方式。暴力方式即是依靠國家機(jī)器來實(shí)現(xiàn)的，而非暴力方式主要是通過政治社會化這種柔性的“工具”來實(shí)現(xiàn)的。政治主體價(jià)值取向的統(tǒng)一性有助于增強(qiáng)政治凝聚力，達(dá)到對政治系統(tǒng)的高度認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上保障了政治的穩(wěn)定。這是因?yàn)檎畏€(wěn)定需要人們政治參與的熱情作為支撐，而政治參與的實(shí)現(xiàn)則依賴于政治社會化，它主要是借助家庭、學(xué)校、以及各類社會組織和新聞媒介來實(shí)現(xiàn)的，通過政治社會化來實(shí)現(xiàn)社會共同體對于國家政權(quán)和統(tǒng)治的心理認(rèn)同，以此實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的和諧發(fā)展，更需要政治穩(wěn)定這個大的環(huán)境背景，而這種穩(wěn)定的環(huán)境氛圍需要通過政治社會化來實(shí)現(xiàn)。

二、優(yōu)化政治社會化方式，加快構(gòu)建社會主義和諧社會

優(yōu)化政治社會化的方式，需要加強(qiáng)政治社會化的主體建構(gòu)，形成整個社會的合力。這就依賴于政治社會化的媒介，包括政府、家庭和學(xué)校、個體、新聞媒介等等，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，當(dāng)政治社會化無法為人們自覺所接受時(shí)，就需要法律法規(guī)予以保障，從而為和諧社會的構(gòu)建減少阻力。

（一）堅(jiān)持政府的主導(dǎo)作用，確保和諧社會建設(shè)的有序推進(jìn)

政府作為國家行政機(jī)關(guān)，是國家大政方針的執(zhí)行者，在政治社會化過程中起著的主導(dǎo)者的作用，其所扮演的政治角色，與廣大人民群眾的利益息息相關(guān)，他們的行為不是代表個人，而是代表黨和國家，這也直接影響著人民群眾政治參與的熱情和政治情感的形成。為了確保社會各界對黨的路線、方針和政策的貫徹落實(shí)，實(shí)現(xiàn)社會成員對其認(rèn)同，就必須深化政治體制改革，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)自身的作風(fēng)建設(shè)，為和諧社會的構(gòu)建營造良好的社會風(fēng)氣。注重豐富政治社會化的形式，加強(qiáng)電子政務(wù)建設(shè)，確保政務(wù)公開和高效的辦事效率，從而適時(shí)的解決各種矛盾和問題。同時(shí)從宏觀上把握政治社會化的內(nèi)容及形式，合理運(yùn)用法律和行政權(quán)力推進(jìn)政治社會化，排除一切落后文化及消極因素的影響，適應(yīng)社會發(fā)展的需要，保障和諧社會建設(shè)的順利進(jìn)行。

（二）形成家庭和學(xué)校教育的合力，發(fā)揮和諧社會建設(shè)中的組織作用

黨的十六大報(bào)告指出:“大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ), 在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用, 必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”[5]。家庭作為社會成員政治社會化的起點(diǎn)，是人們最初接受政治社會化和教育的單位。雖然這種政治社會化是非正式的，但是家庭成員的言行舉止卻潛移默化的發(fā)揮著重要作用，對于人們?nèi)松^、價(jià)值觀和世界觀的形成有著不可替代性。學(xué)校作為政治社會化的關(guān)鍵場所，對于形成穩(wěn)定的政治認(rèn)知，堅(jiān)定的政治態(tài)度，正確的政治取向至關(guān)重要。它是教會社會成員如何與他人相處，如何處理協(xié)調(diào)各種關(guān)系，奉行集體主義和愛國主義至上的重要途徑，這些都是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。這對于改革攻堅(jiān)期社會矛盾的處理以及利益關(guān)系的協(xié)調(diào)意義重大，從而減少了構(gòu)建和諧社會的阻力。為此，我們應(yīng)形成家庭和學(xué)校教育的合力，更好的為和諧社會的構(gòu)建服務(wù)。

（三）加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)與實(shí)踐，發(fā)揮和諧社會建設(shè)中的主體作用

社會成員的“政治思想意識并不是與生俱來的、而是人們在某種特定的既已存在的政治思想意識以及現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的長期熏陶下、通過政治實(shí)踐逐漸形成的”[4]。相對于權(quán)威的政治機(jī)構(gòu)和社會組織而言，作為政治社會化的客體理應(yīng)積極主動的學(xué)習(xí)政治社會化的相關(guān)理論知識，自覺培養(yǎng)政治情感，加強(qiáng)自身政治能力，端正政治態(tài)度。實(shí)踐表明，文化程度越高，政治敏感程度也就越高。為此，必須堅(jiān)持主流文化的導(dǎo)向作用，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。并在實(shí)踐中注重知行統(tǒng)一，認(rèn)識到個人政治參與的必要性，以實(shí)際行動參與政治生活，行使民主權(quán)利，積極為構(gòu)建和諧社會構(gòu)建建言獻(xiàn)策，發(fā)揮主體作用。

（四）發(fā)揮新聞媒介的導(dǎo)向作用，形成構(gòu)建和諧社會良好的外部環(huán)境

“中國的問題, 壓倒一切的是需要穩(wěn)定, 沒有穩(wěn)定的環(huán)境, 什么都搞不成, 已經(jīng)取得的成果也會失掉”[6]。和諧社會的構(gòu)建同樣需要一個良好的外部環(huán)境，即需要政治穩(wěn)定來維系。在當(dāng)今信息化的時(shí)代背景下，新聞媒介憑借其傳播速度快，覆蓋范圍廣，直觀的形象等特點(diǎn)成為維護(hù)政治穩(wěn)定的新工具，開辟了政治社會化的新途徑?！罢莆蘸诵募夹g(shù)的強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)資源的國家，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播其文化，影響甚至左右若干國家的政治文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)特定政治目的的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)壟斷”[7]。這足以說明新聞媒介對于主流政治文化傳播的影響巨大，也是政治社會化能否順利推行的要因。新聞媒介強(qiáng)大的影響力，對于宣揚(yáng)主流文化，揚(yáng)棄傳統(tǒng)政治文化，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系具有無法比擬的優(yōu)越性。它不僅能使政治社會化本身的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)為和諧社會的構(gòu)建所用，更能通過輿論平臺，健全利益訴求機(jī)制，暢通民意表達(dá)渠道，使得社會問題得以及時(shí)解決，避免社會矛盾的出現(xiàn)和深化，從而為和諧社會的構(gòu)建營造了良好的外部環(huán)境。

（五）以法律化推進(jìn)政治社會化，為和諧社會構(gòu)建提供制度保障

政治社會化作為一種相對柔性的統(tǒng)治手段，本身不具有法律的強(qiáng)制執(zhí)行力，為此在政治社會化的過程中難免存在社會成員的心理排斥及政治冷漠等現(xiàn)象。這與全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的奮斗目標(biāo)是相悖的，也是構(gòu)建和諧社會的阻滯因素之一。為此，政治社會化必須以法律化為支撐，在政治社會化無法自覺的為人們所接受，政治制度和規(guī)則無法自覺為人們所執(zhí)行時(shí)，就要依靠法律來保證政治社會化的順利實(shí)施。只有這樣才能發(fā)揮政治社會化的實(shí)際作用，剔除和諧社會構(gòu)建中的不和諧因素，通過法律的制度化推進(jìn)政治社會化，進(jìn)而為和諧社會的構(gòu)建提供制度保障。

總之，政治社會化和社會主義和諧社會的構(gòu)建是內(nèi)在統(tǒng)一的，都貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等各個方面。和諧社會的構(gòu)建離不開政治穩(wěn)定，而政治穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)也離不開政治社會化。對此，只有不斷優(yōu)化政治社會化的方式，以改革的精神不斷推陳出新，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，更好的為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)！

[1]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：北京大學(xué)出版社1999.365

[2]羅伯特·達(dá)爾.現(xiàn)代政治分析[M].上海：上海譯文出版社1987.94.

[3]黃育馥.人與社會—社會化問題在美國[M].沈陽：遼寧人民出版社1986.146.

[4]楊光武.政治學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社2000.86.

[5]十六大報(bào)告輔助讀本[M].北京：人民出版社2002.36

[6]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社1993.

[7]婁成武，張雷.質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)民主的現(xiàn)實(shí)性[J].政治學(xué)研究，2003(3):35-37.