詩歌教學(xué)的切入點：意境*

馬麗珍

（咸寧市藝術(shù)學(xué)校，湖北 咸寧 437100）

詩歌是文學(xué)樣式中最早產(chǎn)生的一種，它是用富有音樂性的精致語言抒情言志的文學(xué)樣式。在中學(xué)語文課本中，雖然詩歌所占的比重不大，但詩歌教學(xué)卻不容忽視。因為詩歌中所飽含的強(qiáng)烈感情和豐富的想象是別的文學(xué)樣式無法比擬的?！渡袝份d：“詩言志”，陸機(jī)在《文賦》中稱“詩緣情而綺靡”，郭沫若強(qiáng)調(diào)“詩是強(qiáng)烈的情感之錄音”。由此可以看出，感情是詩歌的直接表現(xiàn)對象，即使是敘事詩，也是詩人以詩的形式滿懷激情地歌唱一個故事。同時，想象又是詩歌創(chuàng)作的涓涓之源。詩歌創(chuàng)作中，詩人“精鶩八極，心游萬仞”，“思接千載，視通萬里”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。如果要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，讓學(xué)生受到情感的熏陶，精神的陶冶，得到美的享受，詩歌教學(xué)是最直接、最恰當(dāng)?shù)氖侄??！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”的豁達(dá)，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高，“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”的偉大，“江山代有才人出，各領(lǐng)《風(fēng)》《騷》數(shù)百年”的精深，“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的憂怨，無不震撼著讀者的情懷。還有那精美的文筆，搖曳多姿的技巧，每一點每一滴都會讓學(xué)生受用不盡。

那么，如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩歌的美、感受詩歌的情呢?我以為應(yīng)把意境當(dāng)作詩歌教學(xué)的切入點。通過意境的分析可以幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，并由此獲得自己的感情，在此我以杜甫《春夜喜雨》的教學(xué)為例進(jìn)行具體的闡述。

《春夜喜雨》是一首膾炙人口的佳作，描寫了春雨潤物的美麗和諧的畫面。如果教學(xué)時僅停留在這一景物的表層，則與我們所見到的春天的景象并無多大差別，有何“佳”處可言?我認(rèn)為要讓學(xué)生準(zhǔn)確、全面、深刻地理解這首詩，就應(yīng)從意境入手，進(jìn)行深入細(xì)致的分析。

一、對詩歌本身的“情”與“景”的分析

首先，從標(biāo)題的分析中讓學(xué)生對這首詩所定的景、所抒的情有一個初步的了解：寫的是春天的雨景，融進(jìn)的是詩人的“喜”。然后從整首詩的分析中讓學(xué)生領(lǐng)會這首詩中情和景是如何交融的。春雨之所以可喜，在于一個“好”字，好在哪里?第一，好在“知時節(jié)”。雨好象人一樣，通情達(dá)理，懂得人的需要。春天萬物復(fù)蘇，正需雨水滋潤，及時普降甘霖，滋潤大地萬物，怎么不好?天遂人愿，詩人怎么不喜?第二，好在“潤物細(xì)無聲”。綿綿細(xì)雨像個嬌羞的少女，無意向人們宣布自己的到來，它伴隨著和風(fēng)在夜間飄然而至。輕輕的，似乎擔(dān)心毀壞作物；悄悄的，似乎怕驚醒了人們的酣夢，“好”得具體。春雨潤物，卻無意向人夸耀，不是更令人欣喜么?第三，好在雨量足，雨意濃。細(xì)雨朦朧，烏云籠罩，田野、小路、江面一片黑沉沉，只有那江中漁船上的燈火是明亮的。詩人希望這雨一直下到天亮。想到天明拂曉，雨止云開，經(jīng)雨滋潤的百花，定會朵朵綻開，紅艷欲滴，花枝低垂，整個錦官城會變成花的海洋；那田里的禾苗，一切都會得到滋潤。詩人的喜悅心情達(dá)到了極點。正如李文煒《杜律通解》說：“不見其飄殘，此雨之所以好，此雨之所以可喜也?！蓖ㄟ^這三方面的分析，學(xué)生可以完全地理解題目中的那個“喜”字了。盡管全詩“喜”字始終沒有露面，但詩人從雨的適時、潤物、雨意、雨量等方面寫足了一個“好”字，托出了詩人內(nèi)心的“喜”。學(xué)生只要感受到了詩人的“喜”，也就意味著已從詩的表層進(jìn)入了詩的深層，融入了詩歌情景交融的意境之中。

二、對詩歌意境的“境生象外”的解析

學(xué)生理解了詩歌情景交融的意境并不意味著教學(xué)的目的就達(dá)到了。因為詩歌的意境特征并不止于情景交融，它突破和超越了具體的意象，從有限達(dá)到無限，從具體升華到空靈；它啟發(fā)讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，進(jìn)入到詩人所創(chuàng)造的那個無限豐富和廣闊的藝術(shù)空間，去思考和領(lǐng)悟詩人寄寓詩中的對社會歷史及至宇宙人生的思考和感悟，使詩歌意境中有“象外之象”，“景外之景”，這就是詩歌意境的境生象外。因此在學(xué)生理解了《春夜喜雨》的情景交融的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，分析詩歌中的象外之意，言外之意，韻外之致。杜甫有五十多首寫雨的詩，大多數(shù)都是頌雨的，于是我選取其中的幾首，讓學(xué)生進(jìn)行比較，挖掘詩人的真“喜”所在。杜甫在《大雨》中寫道“敢辭茅葦漏，已喜禾黍高”。雨將他的茅屋淋透了，他還是喜，“喜”從何來?“喜”的是“禾黍高”，看來只要對莊稼有利，他便喜，別的一切都可置之度外。如果久雨成災(zāi)，對莊稼不利時，他又遏止不住他的憤怒，他在《九日寄岑參》中就憤怒地呼吁：“吁嗟乎蒼生，稼墻不可救。安得誅云師，疇能補天漏!”可見他的喜怒是從人民的利益出發(fā)，以人民的利益為轉(zhuǎn)移的。通過這樣比較，學(xué)生對《春夜喜雨》的理解又深了一層。字面上是“喜”春雨潤物，實際上是喜百姓將會有個好收成。這就反映了他的作品具有高度的人民性?！翱漳陸n黎之，嘆息腸內(nèi)熱!”（《赴奉先詠懷》），杜甫懷著對勞動人民的深切同情，始終關(guān)切人民，只要一息尚存，他總希望看到人民過點好日子，所以他說：“尚思未朽骨，復(fù)睹耕桑民”（《別蔡十四著作》）。這就是《春夜喜雨》的象外之意，言外之意，韻外之致，詩歌的意境達(dá)到了最高境界。學(xué)生理解到了這一層，才能說是完整地理解了詩歌的內(nèi)容和情感。

三、從詩歌意境中把握詩人的氣質(zhì)和個性

意境不僅浸潤了詩人獨特的感受和思想感情，而且還常常體現(xiàn)出詩人不同的氣質(zhì)和個性。張志和的《漁歌子》也寫春，寫春雨。西塞山前，青翠幽美；潔白的水鳥，凌空飛翔；碧透的溪水，青波蕩漾；粉紅的桃花，落英繽紛；肥美的鱖魚，嬉戲游弋。這一幅春景圖的美并不遜于《春夜喜雨》。學(xué)生如何感受其意境的不同呢?我引導(dǎo)學(xué)生從作者的情切入。杜甫面對春雨潤物的美景，“喜”不自禁，而張志和面對同樣的美景，雖然也可能喜，但“喜”的背后更多的是視而不見，漠不關(guān)心，他將整個身心沉浸在斜風(fēng)細(xì)雨的垂釣中，不為外界所擾。于是杜甫的細(xì)膩、深沉，張志和的超脫、隱逸在這樣的感受中伸手可及。于是兩個不同的形象活生生地站在我們面前。一個是“窮年憂黎之，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國憂民的形象；一個是不求功名利祿，流連山水、甘于貧窮的“煙波釣徒”的形象。通過這樣的分析、比較，學(xué)生對《春夜喜雨》的理解就較深刻了。他們真切地感受到，杜甫在《春夜喜雨》中所表現(xiàn)出的對人民的關(guān)心和同情是張志和無法企及的，也是其他作家作品所難以達(dá)到的。這就是《春夜喜雨》的高度所在，也是杜甫思想的閃光點。

以上三方面的分析都說明了同一個問題：意境在詩歌中處于極其重要的地位。因此，在教學(xué)中我們要牢牢地把握詩歌的意境，把它作為詩歌教學(xué)的切入口，只有這樣，學(xué)生才能走進(jìn)詩歌的深層，與作者同喜同樂。當(dāng)然，教師在引導(dǎo)學(xué)生分析其意境時，不能僅局限于詩歌的本身，而要將視野擴(kuò)大，思維放開。這樣展現(xiàn)在學(xué)生面前的一定是一個五彩繽紛的世界。正如我國著名學(xué)者沈從文先生在評價聞一多的《死水》時所說：“一首詩，告訴我們的不是一個故事，一點感想，應(yīng)當(dāng)是一片霞，一園花，有各種的顏色和姿態(tài)，具各種香味，作各種變化，是那么細(xì)碎又是那么整個的美?！?/p>