議《傲慢與偏見》中的男權(quán)、女權(quán)*

徐從英

（淮陰師范學院 外國語學院，江蘇 淮安 223001）

一、作者與小說簡介

《傲慢與偏見》簡·奧斯汀的代表作。簡·奧斯汀是世界上著名女性作家之一，介于新古典主義和浪漫運動的抒情主義之間的“小幅畫家”和“家庭小說家”。簡·奧斯汀終身未婚，居住在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的她接觸的是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活環(huán)境，她的小說中就散發(fā)著一種清新脫俗的味道，甚至于可以使讀者在復雜的人物關(guān)系變化中感受到一種怡人的黑色幽默。她以女性特有敏感與獨特視角，描繪了她周圍小世界中紳士淑女間的婚姻和愛情風波?！栋谅c偏見》就是一反當時英國文壇上流行的“感傷小說”和“哥特小說”之類的矯揉造作的寫作方法，以鄉(xiāng)村生活為題材，刻畫了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活世態(tài)、人情世態(tài)及婚姻觀。

《傲慢與偏見》以伊麗莎白與達西的而愛情為主線展開。她，雖沒有姐姐簡姣好的面容，然而作者卻在書中塑造了一個豐富又有內(nèi)涵且不乏個性的內(nèi)心。她看不慣也不接受當時社會上以財產(chǎn)和社會地位，來談婚論嫁的風氣。在對愛情、婚姻倍感迷茫時，她遇到了身處上流社會傲慢的達西。達西以財產(chǎn)和地位的理由拆散了彼此相愛的賓利和簡。不久伊麗莎白的表哥柯林斯，他不為了愛情只為婚姻而向伊麗莎白可笑求婚，被她拒絕了。她的好朋友夏洛特卻因為家庭地位等外在因數(shù)嫁給了她的表哥。伊麗莎白去拜訪新婚的夏洛特，在那里遇到了達西，達西對她吐露了愛慕之情。但伊麗莎白卻因為他的傲慢拒絕了他。后來，三妹與一個曾追求自己的浪蕩軍官威克姆私奔。威克姆與達西一同長大，在誘拐達西妹妹要挾財產(chǎn)不成后，做了一個軍官。而達西雖被伊麗莎白無禮拒絕，但更加深愛著她，主動花錢讓威克姆與她的三妹結(jié)婚，挽救了伊麗莎白家庭的顏面。他們兩人的愛情步履維艱，但經(jīng)過重重考驗，最終兩人打破了傲慢與偏見，走到了一起。小說以兩人幸福美滿的結(jié)合落下帷幕。

二、《傲慢與偏見》中的男權(quán)女權(quán)分析

小說中的男女主人公分別代表著傲慢與偏見兩種個性，由于二者所具有的男權(quán)、女權(quán)兩種性格，使得整部小說情節(jié)跌宕起伏，內(nèi)容豐富而精彩。

（一）伊麗莎白的女權(quán)分析

女權(quán)主義是指一個主要以女性經(jīng)驗為來源與動機的社會理論與政治運動。在對社會關(guān)系進行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動婦女的權(quán)利、利益與議題。目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識之上。無論是自由主義女權(quán)主義，還是激進的女權(quán)主義、馬克思主義的社會主義女權(quán)主義、精神分析的女權(quán)主義、后現(xiàn)代的女權(quán)主義等等，其核心無非就是對絕對的男權(quán)社會體制的對抗并極力尋求和男性公平合理的競爭地位。

女主人公伊麗莎白的形象是文壇上的經(jīng)典形象之一，如作者所說：“是一切印刷物中最可愛的創(chuàng)造物”。品讀伊麗莎白這個書中最為璀璨的女性形象，其人物刻畫中無不滲透著女權(quán)主義，從她身上能看到新時代女性的身影。

女主人伊麗莎白是一位中產(chǎn)階級紳士的女兒，受過中等教育。論端莊標志的外表，雖不及其姐姐簡美麗大方，外貌非人中之鳳的她真正的魅力在于她的與眾不同的個性及她性格中充斥的女權(quán)主義。相比于其他姐妹，伊麗莎白無疑是最聰明機智，勇敢善良，既有遠見，同時又善于思考，而且自尊自愛，對一切事情有著自己獨到的見解。而且達西被她的聰穎、她的人格魅力所吸引，認為“她那對烏黑的眼睛顧盼生輝”。但就身份地位來說，同達西相比，她的家庭背景地位還是很低下。很自然就會形成她性格中的偏見，而她的自身修養(yǎng)則也為她的女權(quán)主義奠定了基礎。在她與達西的第一次見面中，當聽到“她還算可以，但是沒有標致到讓我動心。我現(xiàn)在沒有那種興致向那些遭到別的男士白眼的年輕小姐投去青睞。”這句話達西對她的評價，及達西在聚會上的傲慢表現(xiàn)，她便對達西開始有了一定的偏見。骨子里的女權(quán)主義讓她覺得就算是出身貴族也沒什么了不起的，更不能成為傲慢的理由。

讀者喜愛公伊麗莎白，覺得她與眾不同就在于她有著自己獨特的婚姻觀，雖然在當時的社會背景下難以被接受的。她對愛情有著美好的憧憬和向往，她認為愛情自由，婚姻自由是理所應當?shù)?，婚姻不應該建立在財產(chǎn)、金錢和地位上，更不是金錢地位的交易。她既反對為金錢而結(jié)婚，也難以接受把婚姻當成兒戲。在她心中男女雙方感情才是締結(jié)理想婚姻的基石。這些不正是女權(quán)主義在她身上的投射嗎?對于沒有愛情的婚姻，就算有再大的利益她也不會有絲毫動搖之心。當她的表哥柯林斯向她求婚時，盡管母親極力撮合，她仍舊斷然拒絕了她的表哥。對于一個只會一味奉承別人，讓人厭惡的表哥，就算他會繼承父親的財產(chǎn)，沒有愛情的婚姻，她只會選擇拒絕。當達西想伊麗莎白求婚的時候，她并沒有覺得榮幸，更無半點幸福感可言。由于伊麗莎白本就對達西心存偏見，加之當時她又對詆毀達西的威克姆有些好感，而且達西因為身份地位不符的荒謬理由拆散姐姐和賓利，她果斷拒絕，并毫不留情地指責了達西的傲慢無禮。女權(quán)主義在伊麗莎白的身上展現(xiàn)得可謂是淋漓盡致。她追求的是平等的愛情和婚姻，她很難接受達西求婚的種種言辭，更何況達西也覺得伊麗莎白的家庭、地位等等配不上自己。

（二）達西的男權(quán)分析

男權(quán)主義包括以下幾個方面的內(nèi)容：男性統(tǒng)治；男性認同；將女性客體化；男權(quán)制的思維模式。

簡·奧斯汀所塑造的達西可謂是身材魁偉，相貌英俊，氣宇軒昂，聰明機智，悟性比受到大家熱烈歡迎的賓利較勝一籌，而且達西一年有一萬鎊的收入，見識不凡，接受過良好教育。鄭麗娜在“傲慢的合理性蛻變的可能性——談《傲慢與偏見》中達西形象塑造的可信性”一文中闡述了達西的傲慢是“理所當然”的。認為“從這些優(yōu)越的條件看達西先生的傲慢有其深沃的土壤?！毙≌f中的盧卡斯小姐說“這樣漂亮的一位青年，出身名門，家財萬貫，事事無不對他有利，他自視甚高，人們是不會覺得奇怪的，他有權(quán)利驕傲?！蔽矣X得有一定的道理，但不能完全茍同，為什么條件也差不了多少的賓利卻并不如此傲慢，反而更顯得彬彬有禮易于讓人親近呢?況且傲慢也絕對不是人的一種優(yōu)點吧，達西身上散發(fā)的傲慢不也正是當時所推崇的男權(quán)主義嗎?正是因為在達西對伊麗莎白表白的“深情蜜意”里夾雜著傲慢無禮，還把他的求婚視為是一種對伊麗莎白的遷就和犧牲，這使得他慘遭拒絕和指責。從一個現(xiàn)代人看來，這的確是應受到指責。我覺得擱在兩個人之間的那堵墻，不是身份門第的懸殊，而是女權(quán)主義與男權(quán)主義的的矛盾，是伊麗莎白的女權(quán)主義對達西男權(quán)主義的斗爭!

雖慘遭拒絕，但好在達西對伊麗莎白的愛有增無減。為了贏得伊麗莎白的傾慕，他開始自我反省，逐漸改掉自己傲慢的性格?？梢姡_西并非冷酷無情的人，雖然傲慢，但還是有情有義，情感豐富的人。

達西通過自己的改變，摒棄自身的傲慢和絕對的男權(quán)主義，用自己的付出，和對伊麗莎白的一片真心和癡情，不僅解除了伊麗莎白對自己的偏見，也深深地打動了伊麗莎白的心。而伊麗莎白雖因為妹妹的私奔丑聞有過猶豫，但她還是勇敢地追求自己的幸福。當凱瑟琳夫人用身份地位蠻橫無禮地要求伊麗莎白拒絕達西的求婚時，她沒有屈服于權(quán)貴，一再堅決地拒絕了凱瑟琳夫人蠻橫無禮的要求，正因為伊麗莎白的女權(quán)主義，勇于打破那些清規(guī)戒律，才爭取到了自己的幸福。達西也沒有因為舅母的極力反對而放棄自己的真愛。沒有男權(quán)女權(quán)的矛盾斗爭，擱在兩人中間的那堵墻瞬間倒塌，最后他們終于走到一起，完美締合。

雖然伊麗莎白的性格里有著女權(quán)主義，但不是那么完全，仍舊還受著男權(quán)思想的影響和束縛。但在時代背景下實在是難能可貴。且深受男權(quán)主義思想影響的達西的男權(quán)主義也不是那么決絕。值得慶幸的是，有情人終成眷屬。

三、男權(quán)、女權(quán)的分析

西方的帝國主義和中國的封建主義，在男權(quán)文化盛行的背景下造就女性生存悲劇。無數(shù)女性成為男權(quán)主義的犧牲品?？鬃拥摹拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也!近之則不遜，遠之則怨”這句話更是助長了男權(quán)之風。盡管如此，還是有一些有思想的女性敢于打破男權(quán)的絕對的統(tǒng)治，一句“誰說女子不如男”，那些不甘沉寂的女性站出來，用行動證明巾幗不讓須眉。經(jīng)歷史的車輪滾過，時代變遷，女性逐漸覺醒。女權(quán)運動由西方傳到東方，世界大多是女性紛紛覺醒尋求解放，消除性別歧視。女性也因此逐漸走上歷史舞臺。也從此男權(quán)、女權(quán)開啟了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。

然而，發(fā)展到今天的女權(quán)主義，也如男權(quán)主義一樣開始走入極端。激進女性主義認為社會的不平等造成了性別階級和性別階級間的不平等，要求男女的絕對平等。性別歧視一直都貫穿歷史始終，很多行業(yè)在不知不覺中逐漸對性別進行了定性，例如大家普遍認為護士這個職業(yè)就是女人們干的，男人們認為這種伺候人的活就是女人做的，雖然現(xiàn)在也有男護，但那也是微乎其微的極少數(shù)。現(xiàn)如今社會早已認識到女性的力量不可小視，但也沒完全做到真正的男女平等，，但隨著社會政治、經(jīng)濟文化的發(fā)展，尤其在商界，大家越來越多地注意到女性領導人、企業(yè)家，也發(fā)現(xiàn)很多“女強人”是很會生活的，家庭、事業(yè)、個人愛好、社會活動都很精彩，正是這樣一批批“女強人”的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的“女強人”內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了改變，也正在被整個社會所認同、所稱道。

在愛情和婚姻中，像伊麗莎白和達西一樣，很多人會因為男權(quán)女權(quán)的“斗爭”受到阻礙。戀愛中，女人受不了男人的大男子主義，而男人也無法忍受女人的強勢?；橐鲋型瑯尤绱耍袡?quán)主義者認為女人不需要在事業(yè)上有多大最為，她的指著就是照顧好家里。而女權(quán)主義者則會認為男人也應該想女人一樣，和女人一起分擔照顧家里的重擔，而不是僅僅在外忙事業(yè)掙錢養(yǎng)家，因為女人同樣也可以很好的干事業(yè)，掙錢養(yǎng)家。就這樣，男人女人、男權(quán)女權(quán)又陷入斗爭中。

其實大家都很想解決這一矛盾，解決男權(quán)女權(quán)的斗爭也并不難。爭吵斗爭不是解決問題的方法，簡單的方法就是雙方放下自己所固守的絕對化男權(quán)主義或女權(quán)主義。首先面對客觀事實。大自然造就了人類，有男女之分，男女性別自然有各自不同的優(yōu)勢，有些事情做不來也不能強求，但如果可以應付得了，也不得扼殺，畢竟人與人存在著差異。其次溝通和換位思考在很多時候很多場合對于彼此都是很重要的。這樣可以了解彼此的真實想法，彼此體諒，放下一切不和，共同營造和諧的家庭社會環(huán)境，畢竟合作對于男女兩性之間、人與人之間的相互依賴以及人們間的和諧相處是絕對重要的。世界需要和諧，社會需要和諧，兩性之間更需要和諧，如果男權(quán)女權(quán)成為激勵各自的動力，而非斗爭的武器，豈不是更好!

四、結(jié) 語

簡·奧斯丁的伊麗莎白真可謂是出淤泥而不染。她純真率性，自尊自愛；聰明伶俐而不咄咄逼人；她敢于打破清規(guī)戒律；她勇于挑戰(zhàn)庸腐世俗……值得我們學習!對于自己的愛情，夢想或其他，我們都放下偏見，擦亮雙眼，敢于挑戰(zhàn)一切不平等不公正，勇于追求屬于自己的幸福。

簡·奧斯丁的達西傲慢的外表下是一顆善良正直的心。雖傲慢不可取，但我們要像達西一樣，收起彼此之間的隔閡，摘掉偽裝的面具，真心對真心，就收獲尊重和愛。

在我們現(xiàn)在所處的時代里，女權(quán)因應于男權(quán)而生，不過是爭取平等、自由和解放。但絕對的、激進的男權(quán)女權(quán)都不可取。我們渴望的是：堅守自我，沒有女權(quán)更沒有男權(quán)，讓我們彼此更透明，共享同一片藍天!

［1］［英］簡·奧斯丁.張經(jīng)浩譯［M］.杭州：浙江文藝出版社，1999.

［2］鄭麗娜.傲慢的合理性蛻變的可能性——談，＜傲慢與偏見＞達西形象塑造的可信性［J］.沈陽師范大學學報（社會科學版），2011，（5）.

［3］王哲.淺析＜傲慢與偏見＞男女主人公性格特征［J］.消費導刊，2008，（7）.

［4］張葉，李瑛.試析＜傲慢與偏見＞中的伊麗莎白.韶關(guān)學院學報（社會科學），2011（5）.

［5］韋少華.傲慢外表下的細膩溫情——淺析＜傲慢與偏見＞中達西的性格特征［J］.作家雜志，2012，（1）.