煤礦安全亞文化內(nèi)涵的基本分析①

方元?jiǎng)?wù)

(華北科技學(xué)院，北京東燕郊 101601)

煤礦安全亞文化內(nèi)涵的基本分析①

方元?jiǎng)?wù)②

(華北科技學(xué)院，北京東燕郊 101601)

煤礦安全亞文化對(duì)礦工的思想和行為具有極大的影響。為更好的了解煤礦安全亞文化，本文從煤礦安全亞文化的特征、層次、功能等三個(gè)方面進(jìn)行分析和研究。

煤礦安全亞文化;特征;層次;功能

進(jìn)一步加強(qiáng)煤礦安全文化內(nèi)涵的建設(shè)是煤礦企業(yè)當(dāng)前的重要任務(wù)，作為煤礦安全文化的重要組成部分，煤礦安全亞文化的研究范圍、建設(shè)措施與廣大礦工的日常生活聯(lián)系更為密切，對(duì)礦工的思想和行動(dòng)的影響更大，煤礦安全亞文化研究有利于我們將注點(diǎn)從以“事”和“物”為中心的傳統(tǒng)思維中轉(zhuǎn)到更加關(guān)注“人”，進(jìn)一步促進(jìn)煤礦的安全生產(chǎn)。本文擬從煤礦安全亞文化的特征、層次、功能等幾個(gè)方面做一些探討。

1 煤礦安全亞文化的特征

按照煤礦安全文化構(gòu)成元素的不同特點(diǎn)可以將煤礦安全文化進(jìn)一步劃分為煤礦安全主文化、煤礦安全反文化、煤礦安全亞文化。

煤礦安全主文化指在社會(huì)上占主導(dǎo)地位，為多數(shù)人所接受的文化。煤礦安全主文化當(dāng)中既包括先進(jìn)的文化，也包括落后的文化。先進(jìn)文化包括政府所倡導(dǎo)的、不完全是現(xiàn)實(shí)、代表社會(huì)發(fā)展方向的文化規(guī)范;煤礦安全主文化中的糟粕，比如在安全方面，很多礦工都受到風(fēng)水和命運(yùn)思想的影響，當(dāng)這種認(rèn)識(shí)不對(duì)煤礦生產(chǎn)造成或者礦工本人造成重大影響時(shí)，這也屬于主文化，只不過(guò)屬于主文化中的糟粕;煤礦安全主文化還指長(zhǎng)期形成的、深入礦工骨髓、成為礦工文化基因的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如儒家思想，不管你承認(rèn)還是不承認(rèn)，讀不讀孔子的書，這種文化對(duì)礦工的思維方式、行為方式、價(jià)值觀、日常生活都具有潛移默化的影響，這種影響也分正、負(fù)兩個(gè)方面。煤礦安全反文化從根本上背離和否定主文化，如黑社會(huì)的文化、淫穢文化、算命的文化，對(duì)不同歷史條件下的反文化的作用要作具體分析，反文化的性質(zhì)取決于它所反對(duì)的文化的性質(zhì)，反對(duì)的是代表歷史發(fā)展方向的優(yōu)秀文化的反文化是阻礙社會(huì)發(fā)展的腐朽文化，反對(duì)落后文化的反文化則能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)以前的階級(jí)社會(huì)，有一些背離、否定煤礦安全主文化的反文化，是有進(jìn)步意義的，比如1922年10月爆發(fā)的開(kāi)灤煤礦工人大罷工，從思想文化層面表達(dá)了對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的反抗，對(duì)管理者不把煤礦工人當(dāng)人、不管安全只顧效益的重大不滿，罷工產(chǎn)生了重大的影響，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，也推動(dòng)安全文化的發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)中，一般說(shuō)來(lái)，煤礦安全反文化是不利于社會(huì)主義社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展的。“亞文化”一詞是由英文subculture譯過(guò)來(lái)的，又稱“副文化”、“次文化”、“小群體文化”，術(shù)語(yǔ)正式出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代中期，芝加哥學(xué)派是最早對(duì)亞文化進(jìn)行學(xué)科化研究的學(xué)派，而伯明翰學(xué)派是在亞文化方面研究成果最豐富、影響最大的學(xué)派。相對(duì)于煤礦安全主文化和反文化，煤礦安全亞文化具有以下的特點(diǎn)：

1.1 煤礦安全亞文化是從屬于煤礦安全主文化或與主文化對(duì)立的，處于次屬地位的文化

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，煤礦安全亞文化是煤礦安全主文化(dominant culture)的一個(gè)分支，是主文化的組成部分，這種觀點(diǎn)只看到了煤礦安全亞文化與主文化一致性的方面，沒(méi)有看到煤礦安全亞文化還有與主文化對(duì)立的一面。從屬于主文化或與主文化一致的情況，是因?yàn)閬單幕且粋€(gè)相對(duì)的概念，從層次機(jī)構(gòu)的角度，如把國(guó)家文化做主文化，那么煤礦有自己的特點(diǎn)，形成自己的亞文化;以煤礦的安全文化為主文化，那么該煤礦內(nèi)部不同的群體形成自己的安全亞文化，如青年的、老人的、男人的、女人的亞文化。這種情況下所形成的煤礦安全亞文化往往借用主文化的符號(hào)形成自己的風(fēng)格，大多與主文化在方向上是一致的，有利于維護(hù)和改善現(xiàn)有的社會(huì)秩序，因與主文化不存在沖突或?qū)χ魑幕欣瑥亩艿搅酥魑幕傻谋Ｗo(hù)。如青年礦工愛(ài)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)交際，平時(shí)喜歡打打球、蹓旱冰、游泳等，這對(duì)煤礦工會(huì)組織一些健康的活動(dòng)非常有好處。對(duì)立于煤礦安全主文化的情況，是因?yàn)橹魑幕嬖诰窒扌?，為煤礦安全亞文化的產(chǎn)生、傳播與流行提供了空間，構(gòu)成叛逆的亞文化，在推行主文化的過(guò)程中，特定群體為了解決所面臨的生活、社會(huì)地位、待遇等問(wèn)題，通過(guò)煤礦安全亞文化的形式來(lái)為解決這些問(wèn)題而進(jìn)行努力，并經(jīng)常因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)有的解決方案而帶來(lái)不同程度的焦慮、緊張、不安，還有一些煤礦安全亞文化是為了表達(dá)特定群體對(duì)一些局面尤其是對(duì)決策層管理的不滿，特定群體在追求同一種情感滿足的過(guò)程中，產(chǎn)生了同類的文化意識(shí)。

1.2 煤礦安全亞文化多屬少數(shù)人構(gòu)成的群體的文化，不代表個(gè)人的行為或觀念

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為主文化與亞文化的區(qū)別不能簡(jiǎn)單的以奉行人數(shù)多少來(lái)判斷，某種文化在一定時(shí)期盡管被多數(shù)人奉行，也仍有可能屬于亞文化，這種觀點(diǎn)是不正確的。伯明翰學(xué)派指出：“工人階級(jí)亞文化在人數(shù)上看屬于少數(shù)?！碧K茜·奧布賴恩、伊莫瑞·西澤曼在著作《大眾文化》一書中明確指出：亞文化總是代表少數(shù)對(duì)抗多數(shù)。煤礦安全亞文化代表了煤礦內(nèi)部小群體的一種亞文化意識(shí)。

1.3 煤礦安全亞文化是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的文化

煤礦安全亞文化既給煤礦安全主文化帶來(lái)了沖力，也帶來(lái)了活力，有的時(shí)候，煤礦安全亞文化甚至?xí)蔀橹魑幕那白?，過(guò)去的亞文化成為今天的主文化，今天的亞文化與有可能成為未來(lái)的主文化。比如領(lǐng)導(dǎo)帶班下井制度，一開(kāi)始屬于礦工的亞文化，少數(shù)人礦工在井下嘀咕，發(fā)泄的對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不滿，后被政府采納，從提倡到強(qiáng)力推行，逐漸成為主文化的組成部分，從小范圍擴(kuò)展到大范圍，逐漸發(fā)展成為社會(huì)的共識(shí)。所以，對(duì)煤礦安全亞文化要進(jìn)行積極的收編，引導(dǎo)煤礦安全亞文化朝著我們想要建立的主文化的方向發(fā)展。

1.4 與煤礦安全主文化對(duì)立的煤礦安全亞文化具有邊緣性

按伯明翰學(xué)派的理解，亞文化這個(gè)字眼暗示著秘密、共濟(jì)會(huì)誓約和“地下世界”。部分煤礦安全亞文化既具有邊緣性也具有隱蔽性，比如貼吧上出現(xiàn)的匿名的表達(dá)對(duì)安全管理領(lǐng)域某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的不滿，也招來(lái)了部分人的響應(yīng)，但是不敢公開(kāi)自己的姓名。但隱蔽性并不是亞文化的共同特征，隨著時(shí)代的發(fā)展，有一部分亞文化群體也在利用現(xiàn)代科技手段為自己的某些行為和觀念做宣傳，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等媒體的監(jiān)督作用，以進(jìn)一步擴(kuò)大自己的影響，推動(dòng)自己面臨問(wèn)題的解決。比如部分青年充分表達(dá)自我，在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)自己的照片，表達(dá)對(duì)安全生產(chǎn)領(lǐng)域某種現(xiàn)象的不滿，希望得到大家的關(guān)注，這也是一種煤礦安全亞文化的表達(dá)，這種不滿在小群體范圍內(nèi)得到大家的認(rèn)可，大多數(shù)人對(duì)某種現(xiàn)象習(xí)以為常、見(jiàn)怪不怪，這種情況下的煤礦安全亞文化具有邊緣性但不具有隱蔽性。

1.5 煤礦安全亞文化與反文化的區(qū)別在于政治色彩的濃淡

煤礦安全主文化總會(huì)這樣那樣、自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)煤礦安全亞文化和反文化進(jìn)行規(guī)范和限制，煤礦安全亞文化和反文化對(duì)于規(guī)范和限制的反應(yīng)程度是不同的。煤礦安全亞文化和反文化都屬于少數(shù)的文化，煤礦安全反文化具有明顯的政治色彩，挑戰(zhàn)現(xiàn)有的煤礦安全秩序和現(xiàn)有的安全價(jià)值觀，煤礦安全亞文化的政治色彩沒(méi)有反文化那么明顯，不是直接的而是間接的、不是表現(xiàn)形式上而是實(shí)質(zhì)上帶有一點(diǎn)政治色彩。煤礦安全亞文化與主文化、反文化之間并沒(méi)有明顯的界線，因此煤礦安全主文化要對(duì)煤礦安全亞文化進(jìn)行積極的收編，防止部分煤礦安全亞文化發(fā)展成為反動(dòng)的反文化。

2 煤礦安全亞文化的層次

煤礦安全亞文化從形態(tài)上可以分為物質(zhì)態(tài)煤礦安全亞文化、觀念態(tài)煤礦安全亞文化、行為態(tài)煤礦安全亞文化等三個(gè)層次。

2.1 物質(zhì)態(tài)煤礦安全亞文化

物質(zhì)態(tài)煤礦安全亞文化指由煤礦各種物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的器物文化，這些器物成為亞文化的載體，表現(xiàn)出煤礦和礦工的亞文化價(jià)值觀。

對(duì)于煤礦來(lái)說(shuō)，工作環(huán)境、生活區(qū)里的安全設(shè)施建設(shè)、所貼的標(biāo)語(yǔ)往往表現(xiàn)的是煤礦的主文化，但從中也能透出一些亞文化的信息，如部分櫥窗里、專欄上所宣傳的內(nèi)容長(zhǎng)時(shí)間不變，字跡出現(xiàn)了模糊，膠沒(méi)了導(dǎo)致紙張鼓起，有的內(nèi)容旁邊貼著許多小廣告，這反映出煤礦中某個(gè)部門沒(méi)有好好執(zhí)行上級(jí)的要求，屬于表面上重視，缺乏持續(xù)的維護(hù)和更新，這種情況在環(huán)境好的礦上不容易看見(jiàn)，環(huán)境越差的煤礦越容易出現(xiàn)，存在“馬太效應(yīng)”，比如山西潞礦集團(tuán)王莊煤礦生活區(qū)的環(huán)境就非常好，看不到任何的小廣告，礦上安排有專人打掃衛(wèi)生，不允許張貼任何的小廣告。另外還包括煤礦里一些應(yīng)急救災(zāi)器具的擺放(空間布局方面是否有越位和缺位的現(xiàn)象)、機(jī)器運(yùn)行狀態(tài)的維護(hù)與管理、安全隱患的排查與整改情況等，這些是不能通過(guò)閱讀文字材料所能了解到的，必須深入煤礦才能了解到。有的煤礦企業(yè)抱怨煤監(jiān)部門的檢查太多，標(biāo)準(zhǔn)太多太細(xì)，有的難以做到，時(shí)間一長(zhǎng)產(chǎn)生厭倦情緒，出現(xiàn)一些做假現(xiàn)象，文字方面自我標(biāo)榜在安全設(shè)施方面加大了多少多少投入，設(shè)備如何如何的先進(jìn)，但到煤礦一看，設(shè)備老化，安全設(shè)施根本不到位，這種情況反映出了煤礦管理層的亞文化價(jià)值觀。

礦工的工作環(huán)境、生活環(huán)境包括生產(chǎn)區(qū)、家屬區(qū)、單身宿舍等。在一些隱蔽的空間里，大量在工作環(huán)境中被壓抑的亞文化價(jià)值觀念都會(huì)通過(guò)一些細(xì)節(jié)表現(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)。比如宿舍墻上某些員工的胡亂涂鴉卻能表現(xiàn)出員工的一種真實(shí)的心態(tài)，反映出某個(gè)群體的思想觀念。要了解煤礦真實(shí)的煤礦安全亞文化狀態(tài)，就必須深入到礦工工作的一線，盡量接觸到礦工工作與生活的真實(shí)狀態(tài)。進(jìn)而對(duì)安全管理方面存在的問(wèn)題進(jìn)行反思和改進(jìn)。

2.2 觀念態(tài)煤礦安全亞文化

觀念態(tài)煤礦安全亞文化屬于煤礦安全亞文化最重要的組成部分，與礦工的年齡和工種往往有很大的關(guān)系。

觀念態(tài)安全亞文化中有很大一部分是用來(lái)表達(dá)特定群體對(duì)安全管理、安全培訓(xùn)、安全制度的不滿。比如在安全培訓(xùn)方面，剛參加工作的青年礦工往往帶有很大的叛逆性，一般來(lái)說(shuō)他們剛進(jìn)入煤礦，礦上要對(duì)他們進(jìn)行安全方面的教育，但他們往往不愿意參加這種理論學(xué)習(xí)，視參加這種學(xué)習(xí)為浪費(fèi)時(shí)間，這種觀念很容易在青年礦工中得到認(rèn)可，具有極強(qiáng)的感染性;臨時(shí)工對(duì)培訓(xùn)也有很多的抱怨，他們認(rèn)為，正式工是帶工資培訓(xùn)的，而他們培訓(xùn)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有工資，由此產(chǎn)生不滿，不愿意參加安全培訓(xùn)，對(duì)培訓(xùn)很不重視;還有的礦工認(rèn)為抓安全生產(chǎn)是干部無(wú)所事事、不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)，安全檢查是故意找岔子，干部應(yīng)該把精力放在如何提高職工待遇上。

觀念態(tài)安全亞文化中還有一部分屬于消極心態(tài)。有的存在迷信心理，經(jīng)常燒香拜佛;有的存在僥幸心理，一次沒(méi)出事，二次沒(méi)出事，就認(rèn)為沒(méi)事了，從此認(rèn)為遵守安全規(guī)程純粹是多此一舉，他不再嚴(yán)格地按規(guī)章制度去辦事，而是按他自己過(guò)去的一套經(jīng)驗(yàn)去操作，這些都容易導(dǎo)致安全事故的發(fā)生。

2.3 行為態(tài)煤礦安全亞文化

行為受思想控制，許多事故的發(fā)生與習(xí)慣性行為有很大關(guān)系，習(xí)慣具有非常頑固的力量，與標(biāo)準(zhǔn)的要求有一定的沖突，對(duì)此我們不可小視。如在輸送帶停止的情況下，違章用手清理帶式輸送機(jī)尾處的雜物，一旦輸送帶運(yùn)轉(zhuǎn)，容易造成事故;井下運(yùn)輸坑木、支架、軌道等顛簸材料不使用專用材料車，違章用礦車拖拉等。作為煤礦領(lǐng)導(dǎo)和煤礦監(jiān)管部門來(lái)說(shuō)，我們對(duì)一些不良習(xí)慣絕不可忽視，絕不可睜一只眼閉一只眼姑且放過(guò)，應(yīng)及時(shí)、有力、明確的予以糾正。

3 煤礦安全亞文化的功能

3.1 表達(dá)功能

亞文化之所以存在，是因?yàn)樘囟ㄈ后w面臨的一些問(wèn)題沒(méi)有得到解決，煤礦安全亞文化反映了特定群體在煤礦安全文化方面存在一些問(wèn)題，或者反映了特定群體為解決這些問(wèn)題而正在進(jìn)行的努力。比如部分礦工經(jīng)常去寺廟祈求平安，這反映出部分礦工生活在一種沒(méi)有安全感的狀態(tài)下。因此，管理層對(duì)礦工在安全亞文化方面的表現(xiàn)要進(jìn)行認(rèn)真的分析，比如說(shuō)對(duì)于礦工“發(fā)牢騷”等要反思而不要反感，對(duì)存在的一些亞文化現(xiàn)象，要指導(dǎo)而不要指責(zé)，否則會(huì)挫傷特定群體的積極性，引起特定群體的逆反，導(dǎo)致特定群體的煤礦安全亞文化轉(zhuǎn)化為反文化。

3.2 凝聚功能

煤礦安全亞文化一旦成為特定群體的共同觀念、共同規(guī)范，對(duì)特定群體都會(huì)產(chǎn)生一定的約束作用，一般的說(shuō)，這種亞文化雖然沒(méi)有強(qiáng)制力，但每一個(gè)成員都會(huì)自覺(jué)的遵守，當(dāng)群體中出現(xiàn)了有悖于這種亞文化的思想和行動(dòng)，就會(huì)對(duì)這個(gè)群體產(chǎn)生或大或小的影響，甚至?xí)淖內(nèi)后w的煤礦安全亞文化價(jià)值觀的取向，從而有可能被主文化收編;部分煤礦安全亞文化雖然暫時(shí)還沒(méi)有被主文化收編，但代表了一種新生事物，符合社會(huì)的發(fā)展方向，這樣的煤礦安全亞文化最終會(huì)逐漸發(fā)展成為主文化的內(nèi)容，將特定群體在心理和行為上聯(lián)結(jié)到一起，產(chǎn)生了一種巨大的向心力。領(lǐng)導(dǎo)層要了解特定群體的煤礦安全亞文化，善于發(fā)掘這種煤礦安全亞文化當(dāng)中蘊(yùn)含的積極力量，利用廣大員工的共同心智，為安全生產(chǎn)工作的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。對(duì)某些對(duì)安全不利的亞文化，不能過(guò)于迎合和縱容，要進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

3.3 抵抗功能

安全生產(chǎn)方面的消極認(rèn)識(shí)一旦成為某個(gè)群體的煤礦安全亞文化，就會(huì)對(duì)主流文化產(chǎn)生巨大的抗拒力，耗散主流文化宣傳的作用，這種消極影響甚至?xí)蛉后w外擴(kuò)散，對(duì)此我們絕不可小視，要采取積極的措施，把煤礦安全亞文化的消極影響降到最低限度。比如部分礦工對(duì)安全培訓(xùn)作用的消極認(rèn)識(shí)，會(huì)在整個(gè)班組內(nèi)造成不好的影響，時(shí)間一長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)弱化企業(yè)安全培訓(xùn)的積極作用。

［1］迪克.赫伯迪格.亞文化：風(fēng)格的意義［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009

［2］陶東風(fēng)，胡疆鋒.亞文化讀本［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2011

［3］陳殿林.青年亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響機(jī)制研究［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2010

［4］方元?jiǎng)?wù)，王淑江.安全亞文化概述［J］.煤炭經(jīng)濟(jì)研究，2008，(12)：84－85

Fundamental analysis of the coalmine security subculture’s connotation

FANG Yuanwu

(North China Institute of Science and Technology，Yanjiao Beijing-East101601)

The coalmine security subculture has the enormous influence to person＇s thought and behavior.To understand coalmine security subculture better，which should be analysed basically from its features，levels and functions in the paper.

coalmine security subculture;features;levels;functions

TD76

A

1672－7169(2012)01－0089－04

2011－10－07?；痦?xiàng)目：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助，華北科技學(xué)院科研項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)B009036)。

方元?jiǎng)?wù)(1975－)，男，安徽潛山人，碩士，華北科技學(xué)院文法學(xué)院講師，研究方向：煤礦安全文化、校園文化。