地域文化在城市景觀建設(shè)中的體現(xiàn)和運(yùn)用

李 玲 ，劉 靜

(1.安徽林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息與藝術(shù)系，安徽 合肥 230031;2.銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽 銅陵 244061)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市的規(guī)劃和建設(shè)也越來(lái)越注重文化和內(nèi)涵，一個(gè)城市的內(nèi)涵形象和文化個(gè)性在很大程度上體現(xiàn)在城市的景觀設(shè)計(jì)上。生態(tài)健康、多樣豐富、體現(xiàn)文化品味的城市景觀環(huán)境，不僅讓生活在城市中的人感到愉悅、宜人，提高對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，更能直接彰顯一座城市的獨(dú)特品味和文化內(nèi)涵，展示城市風(fēng)采，體現(xiàn)城市形象。但是，隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展和融合，傳統(tǒng)文化、地域文化受到前所未有的沖擊。表現(xiàn)在城市建設(shè)中，城市景觀的區(qū)域性、文化性，城市形象的個(gè)性表現(xiàn)正在消亡。地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的消退，使千城一面的問(wèn)題愈來(lái)愈嚴(yán)重。

一、地域文化之于城市景觀建設(shè)的重要性

地域文化是特定地域內(nèi)獨(dú)具特色的自然景觀和人文資源的綜合體現(xiàn)。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，各地域人們形成了獨(dú)特的生活方式、行為習(xí)俗、思維方式、價(jià)值觀念等，逐步積淀為各具特色的地域文化，它深深地融入人們的血液之中，并對(duì)人們的生活和城市的發(fā)展起著重要作用。

城市景觀建設(shè)對(duì)內(nèi)的服務(wù)功能，決定了它必須從地域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。城市景觀服務(wù)于生活在城市之中的人，目的是希望運(yùn)用特定的元素，通過(guò)特定的設(shè)計(jì)手段，為人們營(yíng)造具有特定功能的舒適可用的環(huán)境空間。因此，城市景觀設(shè)計(jì)離不開(kāi)特定的地域和環(huán)境，它是為特定的人群服務(wù)的，只有體現(xiàn)特定地域的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，才能符合特定人群的生活、思維習(xí)慣和文化心理，才能達(dá)到其服務(wù)城市的設(shè)計(jì)目標(biāo)。在設(shè)計(jì)中融入地域文化，體現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵和魅力，才能為城市中的人所認(rèn)同和接受，城市的景觀才有長(zhǎng)久的生命力。

城市景觀建設(shè)對(duì)外的形象功能，決定了它必須體現(xiàn)個(gè)性的地域文化。城市的形象影響著城市的地位和親和力，乃至城市的整體發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，城市在謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，越來(lái)越注重其文化內(nèi)涵建設(shè)和形象建設(shè)，這兩者之間又是互相促進(jìn)、互為因果的關(guān)系，這是已經(jīng)為諸多城市的領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)劃建設(shè)者認(rèn)可的一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。而城市景觀是一個(gè)城市形象和內(nèi)涵的最直接、最表象的體現(xiàn)。一座沒(méi)有個(gè)性和特點(diǎn)的城市是沒(méi)有吸引力的，所有的城市都是“鋼筋水泥的森林”或是所謂的“現(xiàn)代化”下的千城一面，不應(yīng)該是我們城市發(fā)展的目標(biāo)。將特有的地域文化融入城市景觀設(shè)計(jì)中，構(gòu)建個(gè)性的、具有地域特色的城市形象，避免城市建設(shè)趨同化，建設(shè)多樣的、各具特色的多元化城市，才符合社會(huì)發(fā)展的潮流和目標(biāo)。

城市的自身發(fā)展，決定了其景觀建設(shè)必須融入地域文化。一個(gè)城市在發(fā)展中如果喪失了自身獨(dú)有的個(gè)性文化化內(nèi)涵，即使經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得一定暫時(shí)的成果，其發(fā)展也必定難以持續(xù)和長(zhǎng)久。城市的景觀建設(shè)必須植根于地域文化的沃土之中，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的變化，展示出自身的、個(gè)性化的地域特征，才能激發(fā)城市發(fā)展的勃勃生機(jī)。一方面，地域文化能為城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為招商引資、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好和諧的文化氛圍;另一方面，大力發(fā)展和構(gòu)建有地域特色的城市文化，能為城市的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等打下基礎(chǔ)，創(chuàng)造條件，其本身也能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。和諧的、可持續(xù)的城市發(fā)展需要城市自身地域文化的融入和參與，這也要求我們?cè)谶M(jìn)行城市景觀建設(shè)的時(shí)候，必須立足地域文化，將地域文化的精髓深深地融入到城市形象的血脈之中。

二、皖江文化在皖江城市帶城市景觀建設(shè)中的體現(xiàn)和運(yùn)用

皖江文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，涉及宗教、文學(xué)、戲曲、書(shū)畫(huà)、科技、旅游、生態(tài)、民俗等諸多領(lǐng)域。如安慶的古皖文化，池州的佛文化、儺文化，銅陵的銅文化，蕪湖的商業(yè)文化等等。共同的地緣情感，共同的區(qū)域利益，形成了底蘊(yùn)深厚的皖江地域文化，它與北部的淮河文化、南部的徽州文化共同組成了安徽地域文化圈。同處皖江文化中的各城市，各具文化特色又相互聯(lián)系，地域文化在城市景觀建設(shè)中體現(xiàn)得非常明顯。

安慶，歷史悠久，人文薈萃。建于南宋時(shí)期的安慶城，至今已有800年的歷史。安慶市景觀作品的代表——菱湖風(fēng)景區(qū)市民公園，在總體設(shè)計(jì)中突出桐城派、黃梅戲曲、佛教文化等安慶文脈主體，體現(xiàn)古皖文化內(nèi)涵，通過(guò)佛教文化脈絡(luò)、黃梅戲曲文化脈絡(luò)、水鄉(xiāng)文化脈絡(luò)的有機(jī)編織，形成了氣韻生動(dòng)、獨(dú)具風(fēng)貌的皖江文化精神載體。

與安慶隔江相望的池州，則突出“生態(tài)、山水”的主題，在城市景觀設(shè)計(jì)中把城市周邊的自然山體、水域和城市內(nèi)的建筑、公園、人文古跡等有機(jī)融合，充分展現(xiàn)皖江城市優(yōu)美的自然山水和深厚的人文底蘊(yùn)。

作為中國(guó)古銅都的銅陵，在城市景觀建設(shè)中著力體現(xiàn)獨(dú)具特色的銅文化。風(fēng)格各異的銅鼎、銅牛、銅雕塑分布在城市的公園、街道、景區(qū);貫城而過(guò)、長(zhǎng)達(dá)17 公里的“銅都大道”兩側(cè)，巨幅的銅色浮雕;蘊(yùn)含銅文化特色的城市廣場(chǎng)系列，銅質(zhì)仿古天文觀測(cè)儀器等等，形成了別具一格的城市景觀。

蕪湖，古名“鳩茲”，依江而建，又稱(chēng)“江城”，市內(nèi)有山有水，風(fēng)光旖旎，環(huán)境優(yōu)美，是皖江商業(yè)重鎮(zhèn)和浪漫之都。有蕪湖“城市客廳”之稱(chēng)的鳩茲廣場(chǎng)，是由主體青銅雕塑、休閑廣場(chǎng)、歷史文化長(zhǎng)廊、花壇及草坪、地下商場(chǎng)等元素組成的城市景觀綜合體，它集中體現(xiàn)了蕪湖的歷史文化傳統(tǒng)和山水城市特色，不僅承載了蕪湖城市悠久的文化歷史內(nèi)涵，更具時(shí)代氣息，反映蕪湖市發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體現(xiàn)了城市的藝術(shù)魅力和文化品位。

在城市景觀建設(shè)方面，皖江城市帶體現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn):一是相互聯(lián)系，相互影響。共同的地域，共同的自然資源和人文內(nèi)涵，使皖江城市帶在政治經(jīng)濟(jì)文化各方面連成一體，在共同的地域文化背景中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)體現(xiàn)優(yōu)美的自然風(fēng)光和悠久的歷史文化積淀的城市景觀建設(shè)，提升皖江城市的形象和文化品格。各城市的景觀建設(shè)聯(lián)系緊密，又相互作用、相互影響。二是突出重點(diǎn)，個(gè)性鮮明。在皖江文化的大背景下，各城市的城市景觀建設(shè)又著重體現(xiàn)各自獨(dú)特的文化品格。例如安慶以黃梅戲、桐城派等為代表的古皖文化特色，池州的山水文化特色，銅陵的青銅文化特色，蕪湖的商業(yè)休閑文化特色等，各城市文化淵源一致，卻又各具特點(diǎn)，個(gè)性鮮明。三是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，分工明確。皖江城市帶在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面尤其是文化方面的集群發(fā)展已經(jīng)提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，“發(fā)揮示范區(qū)人文資源優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)承接國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，……打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌和產(chǎn)品，形成獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)集群。”［1］在這樣的背景下，皖江城市帶在文化發(fā)展方面分工明確、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。體現(xiàn)在城市景觀建設(shè)上，安慶、池州重點(diǎn)展示歷史文化特色，蕪湖、馬鞍山等重點(diǎn)突出休閑娛樂(lè)(動(dòng)漫、主題公園等)特色，銅陵則在青銅文化的基礎(chǔ)上重點(diǎn)體現(xiàn)制造業(yè)的特色。皖江城市帶各城市植根于地域文化的、各具特色的城市景觀建設(shè)，不僅彰顯了城市的個(gè)性和文化品位，也為文化、旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。

三、在城市景觀建設(shè)中融入地域文化應(yīng)把握的幾個(gè)問(wèn)題

在城市景觀設(shè)計(jì)中，我們必須注重地域文化的整合與拓展，從中尋找設(shè)計(jì)語(yǔ)言，把地域性文化的精髓與時(shí)代潮流相融合，用現(xiàn)代的審美觀念加以提煉和運(yùn)用，建設(shè)具有地域特色和現(xiàn)代美感的城市景觀。

(一)深入解析地域文化，合理融入，做到協(xié)調(diào)、適宜、和諧

城市獨(dú)特的文化品格和風(fēng)格特征，在區(qū)域文化中能充分體現(xiàn)出來(lái)。在進(jìn)行城市景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，不僅要因地制宜，結(jié)合具體的自然條件，還要充分考慮城市文化的特色?！拔幕堑滋N(yùn)，是土壤，任何景觀的設(shè)計(jì)，都要尊重當(dāng)?shù)匚幕?，服從于?dāng)?shù)孛袼?，設(shè)計(jì)師的使命就是要理解這些，去體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，融入?dāng)?shù)氐纳町?dāng)中去。”［2］所以，前期做好調(diào)研，深入分析當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，找到大眾情感認(rèn)同的切入口，并尊重地域特色及地域群眾需要，是城市景觀規(guī)劃成功的前提。皖江地域文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也在發(fā)生著不斷的嬗變和更新。我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)皖江地域文化的研究，深入發(fā)掘皖江地區(qū)歷史文化資源，提升皖江地域性文化的影響力，為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，也為皖江城市帶的城市景觀建設(shè)提供源源不竭的靈感和動(dòng)力。

(二)地域文化是開(kāi)放的和發(fā)展的，與現(xiàn)代的、新興的并不相排斥

在城市景觀建設(shè)中融入地域文化，并不意味著拘泥傳統(tǒng)。地域文化也處于不斷發(fā)展和變化之中，城市在發(fā)展過(guò)程中逐步形成的現(xiàn)代的、新興的文化元素也是地域文化的一部分?！罢湎鹘y(tǒng)的價(jià)值，并不是漠視社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，……優(yōu)秀的設(shè)計(jì)絕不是對(duì)傳統(tǒng)的刻意模仿，而是將悠久的地方園林傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活需要和美學(xué)價(jià)值很好地融合一起，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行升華提高的作品?！保?］

(三)城市景觀建設(shè)要融入城市整體規(guī)劃，體現(xiàn)立體的城市地域文化

城市是一個(gè)多元的綜合體，地域文化包含人情風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀等很多方面。城市景觀同樣也是一個(gè)綜合體，它不僅囊括了城市的建筑、道路、水系、公共空間等，還包括城市公園、街頭雕塑等等。［4］其發(fā)揮的不是各元素的獨(dú)立效應(yīng)，而是各相關(guān)元素組成的整體綜合效應(yīng)。在城市景觀建設(shè)中融入地域文化，要防止片面和偏頗，注重整體性，關(guān)照整個(gè)城市的整體功能，保證經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)綜合效益相協(xié)調(diào)。例如銅陵市突出青銅文化特色，絕不能僅僅是在城市中安置一些青銅雕塑作為點(diǎn)綴，而需要將其融入到整個(gè)城市的商業(yè)、交通、環(huán)境之中，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的和諧及整個(gè)城市的總體功能相適應(yīng)、協(xié)調(diào)。要在城市的整體規(guī)劃中，運(yùn)用個(gè)體的景觀元素，以點(diǎn)帶面，以面成體，在整體城市景觀建設(shè)中體現(xiàn)出立體的城市地域文化。

在城市景觀建設(shè)中體現(xiàn)和運(yùn)用獨(dú)具特色的地域文化，是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。關(guān)于皖江地域文化的解析和研究，由于歷史發(fā)展的特殊性，也還存在著許多爭(zhēng)議和矛盾。皖江城市帶在城市景觀建設(shè)乃至整個(gè)城市群的發(fā)展規(guī)劃中，如何尊重自然和歷史，突出地域文化，更好適應(yīng)和推動(dòng)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，需要我們更深入地研究和探討。

［1］國(guó)家發(fā)展與改革委員會(huì)．皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)規(guī)劃［R］．2010．

［2］崔世昌，現(xiàn)代建筑與民族文化［M］.天津:天津大學(xué)出版社，2000．

［3］王向榮，林菁.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐［M］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002．

［4］常鶴嶺，戴春寧.景觀設(shè)計(jì)與地域文化的創(chuàng)新結(jié)合——以鹽城水街為例［J］．大眾文藝，2012(18)．