改革開放以來的社會(huì)思潮與導(dǎo)引策略*

趙麗兵

(晉中學(xué)院 政治與歷史學(xué)院，山西 榆次 030600)

任何社會(huì)思潮本質(zhì)上都是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映．任何社會(huì)思潮的出現(xiàn)都有其存在社會(huì)因素．弄清存在其社會(huì)背景和根源，才能更好用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的正確引領(lǐng)，捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，矢志不渝地高舉中國特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路．

1 改革開放后我國出現(xiàn)的社會(huì)思潮

對(duì)于社會(huì)思潮該如何定義，一直存在爭議，沒有形成明確涵義，卻在爭論中形成共識(shí)，社會(huì)思潮是指在一定時(shí)期內(nèi)，代表了某一群體、階級(jí)的具體利益，能夠廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生較大影響的思想動(dòng)向和潮流，并形成以某種理論學(xué)說為主導(dǎo)的思想傾向，來影響大眾思想行為，以達(dá)到自己的目的．

經(jīng)過30多年的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是我國加入WTO后，西方思想文化傳入我國逐漸增多，在國內(nèi)，在深化改革和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，社會(huì)各個(gè)層面和結(jié)構(gòu)都發(fā)生巨大的變化，所以各種思潮都能在中國找到痕跡，但真正有影響主要有：自由主義思潮、歷史虛無主義、新自由主義思潮、新左派思潮、民族主義思潮、普世價(jià)值觀和民主社會(huì)主義思潮．

1．1 從1978－1992年，影響較大社會(huì)思潮主要有自由主義思潮和歷史虛無主義

1976年后，青年人的心理處于極度迷茫時(shí)期，心中原來向往的理想被打破，社會(huì)又沒有重構(gòu)新理想信念，現(xiàn)實(shí)中是迷茫的，找不到如何實(shí)現(xiàn)理想的出路，看不到國家的前途．隨著改革開放推進(jìn)，西方自由主義思潮進(jìn)入我國，迅速填充了人們迷茫的心理空缺．他鼓吹對(duì)個(gè)人價(jià)值的中心發(fā)現(xiàn)和肯定，并打著呼喚知識(shí)階層的獨(dú)立意識(shí)、自我肯定和權(quán)利意識(shí)的旗號(hào)，成為20世紀(jì)80年代較多青年人的共識(shí)．隨著這一思潮影響的擴(kuò)大，加之引導(dǎo)不力，最后成為導(dǎo)致“八九政治風(fēng)波”的發(fā)生．同時(shí)，這一時(shí)期，歷史虛無主義也開始沖擊人們的精神世界．這時(shí)就趁改革開放之際，片面宣揚(yáng)所謂“范式”轉(zhuǎn)換，還有的想通過“反思革命”和“告別革命”，從而否定過去取得的成績，甚至還想借助“文革”發(fā)生，借此進(jìn)行反對(duì)一切革命，想用改良來取代改革，否定改革開放，否定階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政，社會(huì)主義制度，來宣傳一種反唯物主義歷史觀的“歷史虛無主義”，并想以此來否定社會(huì)主義制度．

1．2 從1992—2002年，新自由主義和新左派思潮、民族主義成為影響較大社會(huì)思潮

1992年，隨著鄧小平同志的南巡，中國的市場(chǎng)化改革啟動(dòng)，這時(shí)改革的利益分化與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，觸發(fā)了社會(huì)性矛盾沖突，利益關(guān)系的協(xié)調(diào)影響我國改革的進(jìn)程．1995年以后，新自由主義、新左派、民族主義逐漸形成影響較大的社會(huì)思潮．

新自由主義之所以能夠影響較大，有其深刻社會(huì)根源．這是中國市場(chǎng)化改革逐步推進(jìn)，私有經(jīng)濟(jì)成分越來越多，而且發(fā)展迅速，導(dǎo)致中國社會(huì)結(jié)構(gòu)、貧富差距逐步拉大．他們主張政治上以“英美為師”，倡導(dǎo)自由主義，經(jīng)濟(jì)上要求產(chǎn)權(quán)的私有化改革，文化上大眾文化西方化，培育發(fā)展西式精神文化．

所謂的新左派也是自由主義，他們以為西式自由主義不能解決中國面臨的問題，他們要尋找更好途徑．他們更多批評(píng)市場(chǎng)化改革導(dǎo)致了社會(huì)資源分配不公，貧富差距過大，社會(huì)不能公平公正，只是成就了少數(shù)權(quán)貴，廣大民眾成為受害者，他們反對(duì)照搬西方模式，中國有自己特殊國情，強(qiáng)調(diào)關(guān)注關(guān)系民生的問題，并強(qiáng)化階級(jí)斗爭，加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控能力．

20世紀(jì)90年代中期以后，一方面是隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)逐步融入到全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中，人們開始在世界各個(gè)領(lǐng)域找尋中國該有的位置．全球化對(duì)中國影響，是中國民族主義思潮產(chǎn)生最重要的根源．另一方面是隨著中國國力崛起，與西方國家的利益越來越直接沖突，而且沖突越來越多．特別是銀河號(hào)事件、中國駐南使館被炸、中美撞機(jī)等事件，這些都大大刺激了中國民族主義思潮的興起．這是其民族主義主張：主張適度開放，反對(duì)全面開放;要求社會(huì)分配達(dá)到“效率”與“公平”兼顧;贊同建立亞洲區(qū)域化經(jīng)濟(jì)圈;構(gòu)建民族的文化以抵制西方話語霸權(quán);發(fā)展自己的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，增加國際競爭力．

1．3 2002年至今，隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展．但是改革出現(xiàn)問題越來越多，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大等問題，從而引起民生問題的群體性事件越來越多．社會(huì)各界逐漸認(rèn)識(shí)到不能單獨(dú)滿足于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，科學(xué)發(fā)展．于是社會(huì)各階層反思改革問題，要求民生需求，沉寂的新自由主義、普世價(jià)值觀、民主社會(huì)主義、所謂“民主社會(huì)主義改革派”等成為影響較大思潮．他們大都關(guān)注民主問題，但也給我黨提出更高的要求：切實(shí)搞好民生問題，使之改革的成果惠及所有的民眾．

在我國一直以來，影響最大就是民主社會(huì)主義思潮，最易造成思想上的混亂，從本質(zhì)上搞清楚科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的區(qū)別，利于統(tǒng)一思想，繼續(xù)堅(jiān)定高舉中國特色社會(huì)主義理論旗幟前進(jìn)，從而使全黨和人民堅(jiān)定相信自己的道路，自己的理論，自己的制度．

2 科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的區(qū)別

改革開放后30多年我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了舉世矚目的偉大成就．這是中國特色社會(huì)主義的勝利，更是科學(xué)社會(huì)主義制度的勝利．而有些別有用心的人就想將這一切歸功于“民主社會(huì)主義”，還鼓吹中國走的是民主社會(huì)主義道路．要弄清兩者區(qū)別：

2．1 中國特色的社會(huì)主義是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展．而“民主社會(huì)主義”就是以私有制經(jīng)濟(jì)為主體，其實(shí)打著社會(huì)主義旗幟發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)．

2．2 中國特色的社會(huì)主義推行是人民民主政治，是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下人民民主專政，逐漸推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化．而“民主社會(huì)主義”就是在資本主義制度下搞改良，實(shí)質(zhì)就是鞏固和發(fā)展資本主義制度．

2．3 中國特色的社會(huì)主義的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論．而“民主社會(huì)主義“就是在斷章取義引用馬克思和恩格斯文章中的一些話，進(jìn)行胡亂的篡改，還敢宣稱其理論過時(shí)，還說恩格斯已改宗“民主社會(huì)主義”．這是對(duì)馬克思主義的無知和污蔑．

2．4 中國特色的社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，條件成熟了進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，而民主社會(huì)主義就是借著共產(chǎn)主義的外衣，來維護(hù)資本主義制度．

任何社會(huì)思潮的存在都是與時(shí)代發(fā)展主題背景存在密切關(guān)系．任何社會(huì)思潮都反映了一部分的思想動(dòng)態(tài)，必須引起足夠的重視．如何導(dǎo)引社會(huì)思潮正確發(fā)展，既是個(gè)重大的理論問題，更是重要的實(shí)踐課題．

3 社會(huì)主義核心價(jià)值體系導(dǎo)引社會(huì)思潮

十七大報(bào)告明確提出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響．”這一論述就是要求社會(huì)思潮必須由社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)正確的發(fā)展．要切實(shí)深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)．胡錦濤在十八大報(bào)告中說：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀．”堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合起來，做到理論的時(shí)代化、大眾化和民族化，用民眾喜聞樂見的言語引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展，使得社會(huì)思潮能夠得以現(xiàn)實(shí)化、具體化，更具有實(shí)效性．

任何社會(huì)制度下的成員大多都是依據(jù)自身利益來選擇認(rèn)同社會(huì)價(jià)值取向，就是與一定社會(huì)成員價(jià)值追求和利益期望達(dá)到一致．我黨要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，并要用之引導(dǎo)社會(huì)思潮的發(fā)展，就是真正能夠解決人民切實(shí)關(guān)心的問題，把人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而不是表面的政績工程．真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，要深入民眾，關(guān)注人民的日常生活，了解民眾需求，才能做到回應(yīng)民眾的關(guān)切，才能知道民眾的困惑．只有這樣才能“想人民之所想，急人民之所急，解人民之所難，讓人民群眾深切感受和體會(huì)到黨的創(chuàng)新理論是以人為本、為了人民、造福人民的理論．”民眾才不會(huì)受到任何社會(huì)思潮的影響，堅(jiān)定不移走科學(xué)發(fā)展觀之路，關(guān)系到民生的一系列問題將會(huì)得到最大限度的解決，人民群眾在改革中享受到了改革開放的成果，才會(huì)理解和認(rèn)同黨的方針，自覺接受我黨的指導(dǎo)思想，跟著黨的旗幟走下去．這樣下去，錯(cuò)誤社會(huì)思潮的傳播就沒有吸引力、沒有市場(chǎng)．

4 總結(jié)

面對(duì)多樣化的社會(huì)思潮“不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而強(qiáng)求一律、排斥多樣，也不能因?yàn)樽鹬夭町?、包容多樣而放棄社?huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位”．對(duì)待錯(cuò)誤的社會(huì)思潮以及錯(cuò)誤觀點(diǎn)要予以堅(jiān)決回?fù)?，防止其滋生蔓?對(duì)待各種反馬克思主義的思潮，要予以堅(jiān)決的斗爭，決不能退讓和妥協(xié);對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力一直對(duì)我國存在西化、分化圖謀以及意識(shí)形態(tài)滲透，要分析原因，對(duì)癥下藥，消除根源，做好自己的事情，只要是我黨在引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程中堅(jiān)持了正確的方法，做好自己的事情，用科學(xué)發(fā)展的思路，解決民眾存在最關(guān)心的問題和困惑，就能團(tuán)結(jié)不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同前進(jìn)，從而調(diào)動(dòng)各階層民眾積極性和主動(dòng)性，才會(huì)形成統(tǒng)一政治認(rèn)同，才能最大可能地形成了統(tǒng)一社會(huì)思想共識(shí)．

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［4］陳明明．權(quán)利、責(zé)任與國家［M］．上海：上海人民出版社，2006．

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