高校老年文化建設(shè)中應(yīng)處理好的四個(gè)辯證關(guān)系

郭金亮 姬志洲

（中南大學(xué) 離退休工作處，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

高校老年文化建設(shè)中應(yīng)處理好的四個(gè)辯證關(guān)系

郭金亮 姬志洲

（中南大學(xué) 離退休工作處，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

隨著高校老年群體的逐年擴(kuò)大、老年文化研究的深入，許多學(xué)者從不同的視角對(duì)高校老年文化內(nèi)涵進(jìn)行了一定深度的探討。文章就高校老年文化理念研究中所涉及的“孝”與“忠”；制度文化研究中所涉及的“柔”與“剛”；行為文化研究中所涉及的“疏”與“導(dǎo)”；形象文化研究中所涉及的“亮”與“鮮”等概念及其辯證關(guān)系進(jìn)行了較為理性的詮釋和研究。

高校；老年文化建設(shè)；辯證關(guān)系

根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，將高校老年文化研究提升到一個(gè)嶄新的高度有其充分的條件。從必要性來說，社會(huì)上許多人的觀念還比較陳舊。要么只局限于高校老年文化建設(shè)功能和作用的認(rèn)識(shí)——老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂、老有所學(xué)、老有所為；要么對(duì)高校老年文化建設(shè)成果予以抽象籠統(tǒng)的概括和評(píng)價(jià)，如“老同志不是包袱是財(cái)富”、“老將出馬，一個(gè)頂倆”等。從可能性來講，中央領(lǐng)導(dǎo)同志高度重視老年文化建設(shè)研究。胡錦濤同志早在在慶祝一九九九年國(guó)際老年人年，在中央電視臺(tái)講話時(shí)就曾指出：“人口老齡化也給家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活帶來新的變化，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。對(duì)于這樣一個(gè)重大的社會(huì)問題，全國(guó)上下都要有充分的認(rèn)識(shí)，并積極研究制定相應(yīng)的政策?！盵1]這就為教育者理性認(rèn)識(shí)和研究老年文化建設(shè)指明了思路和方向。

一 以“孝”、“忠”為核心的理念文化

“忠孝雙全”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心范疇和理念，它的含義是指，對(duì)國(guó)家要盡忠，對(duì)父母要盡孝，兩方面都必須做好。關(guān)于“孝”，其本意是指要對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠認(rèn)為，“對(duì)于中國(guó)文化傳統(tǒng)來講，我們沒有自己的宗教，如果非要為中國(guó)人找一個(gè)準(zhǔn)宗教或者接近宗教的一個(gè)概念，那就是‘孝’?！ⅰ幕侵袊?guó)文化的核心”。[2]至于“忠”，孔子所開創(chuàng)的儒家思想中就強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忠”’字。“忠”的本意是正，是距離兩邊或周圍同樣距離。這樣“忠”所表示的就是內(nèi)心的中正，引申為實(shí)事求是，客觀公正。用中正的態(tài)度來對(duì)待人和事，就是“忠”?！爸摇钡膶?duì)象包括君王和庶民，且民為上：“上思利民，忠也?！敝业膶?shí)質(zhì)，就是內(nèi)求心善，外求盡責(zé)。中華民族歷史上就有“精忠報(bào)國(guó)、舍生取義”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等體現(xiàn)“忠”的箴言。

以“孝”、“忠”為核心的高校老年理念文化，絕不是“忠君孝親”舊道德的翻版，而是與“感恩”、“責(zé)任”相貫通的高尚精神境界的刻畫。即“孝”與“感恩”連體，“忠”與“責(zé)任”連體，也可以說，“孝”的真諦是“感恩”，“忠”的真諦是“責(zé)任”。

以“孝”、“忠”為支撐的高校老年理念文化，對(duì)高校老年文化建設(shè)具有核心指導(dǎo)作用。首先，從“孝”的作用來看，“孝”是做人的基本道德準(zhǔn)則。在正直的高校人看來，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，那更何況是人呢？其次，從“忠”的作用來看，“忠”能激發(fā)高校人的愛國(guó)主義熱情和責(zé)任。當(dāng)老人們有某種需要的時(shí)候，年輕人敢于勇敢地站出來迎上和擔(dān)當(dāng)。

與“孝”連體的“感恩”與以“忠”連體的“責(zé)任”具有統(tǒng)一性。這是因?yàn)椋哂兄噍o相成的關(guān)系。首先，感恩是責(zé)任的基礎(chǔ)。感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素。從一般的社會(huì)意義上說，做善事的起步之點(diǎn)就表現(xiàn)在敬老愛老上。而從高校離退休工作處的視覺看，真正做到以老同志為本，把“讓黨組織放心、讓老同志滿意”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，就是最大的“孝”和“感恩”。

其次，責(zé)任是感恩的保障。感恩不是一句客套話，而是要有切切實(shí)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)，而行為背后的指導(dǎo)思想就是責(zé)任（內(nèi)在責(zé)任感就稱之為良心）。之所以要對(duì)高校離退休老同志以感恩的態(tài)度去履行責(zé)任，一是由于他們?cè)谶^去的學(xué)校建設(shè)、發(fā)展、改革中做出了卓越的貢獻(xiàn)，是有功之臣。通過縝密的工作，使他們得到一定優(yōu)撫本在情理之中。二是他們中的許多人退休較早，工資較低，受物價(jià)指數(shù)上漲等因素的影響，生活還比較困難，在他們之中還存在許多燃眉之急。

與“孝”連體的“感恩”與以“忠”連體的“責(zé)任”又具有一定的對(duì)立性。作為高校的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者，正當(dāng)高校處于激烈競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，他必須首先把握全局性、關(guān)鍵性的宏觀大事，即必須集中人力、物力、財(cái)力辦事關(guān)全局的大事。而高校每年的財(cái)務(wù)進(jìn)賬是個(gè)常數(shù)，如若“感恩”的開支過大，勢(shì)必影響學(xué)校主流事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，即影響國(guó)家交付的教育責(zé)任的履行。這種博弈現(xiàn)象，是任何高校領(lǐng)導(dǎo)都不得不面對(duì)和思考的。

將與“孝”連體的“感恩”同與“忠”連體的“責(zé)任”在對(duì)立中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即提升老同志的物質(zhì)生活待遇與促進(jìn)高校教育事業(yè)發(fā)展是不矛盾的。首先，這一舉措可以激勵(lì)斗志。為“感恩”做出了必要的投入后，可以激發(fā)在崗的領(lǐng)導(dǎo)和教職員工進(jìn)一步做好學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展工作。眾所周知，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的投入越來越大（溫家寶總理承諾，2012年要達(dá)到國(guó)民收入的4%）。但國(guó)家對(duì)高校的投入不是平均分配，而是根據(jù)學(xué)校的實(shí)力（排名是實(shí)力的外顯）和對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻(xiàn)來決定投資額的大小，這就逼迫各高校八仙過海各顯神通，努力去拼搶這一公共資源。由于“感恩”投入的增大，是會(huì)產(chǎn)生一定的壓力，但可以將壓力變動(dòng)力，在崗人員打拼的積極性會(huì)因此而高漲。

其次，這一舉措可以溫暖人心。俗話說，家家有老人，人人都會(huì)老，老同志的今天就是在崗人員的明天。所以，對(duì)老同志的關(guān)愛，不僅能溫暖老同志的心，而且可以潛在地溫暖在崗人員的心。

二 以“柔”、“剛”為依托的制度文化

“以柔克剛”、“剛?cè)嵯酀?jì)”等成語(yǔ)形象地描繪了“柔”、“剛”之間的辯證關(guān)系。與此同時(shí)，“柔”、“剛”與制度也內(nèi)涵著密切的關(guān)系，即是說，“柔”與“剛”左右著制度的生存和發(fā)展?！兑?節(jié)》中有對(duì)制度正確把握的記載：“天地節(jié)，而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民?！奔词钦f，天地總是合乎規(guī)律地運(yùn)動(dòng)著，所以有四季的變化，如果去掉節(jié)制，那就沒有四季的周而復(fù)始了。制度也類似，在制度形成之初，剛與柔就同時(shí)存在著，剛是指它不允許人們對(duì)行為規(guī)范的跨越，柔是指它還隱喻著在要求人們遵守制度的同時(shí)，要對(duì)民眾生命財(cái)產(chǎn)和實(shí)際利益做出保護(hù)。正因?yàn)槎叩南噍o相成（即“節(jié)”）才使制度得以有效地存在。

在高校老年制度文化建設(shè)中的“柔”、“剛”，是同“和諧”與“原則”緊密連體的。即是說，“柔”的真諦是“和諧”；“剛”的真諦是“原則”。

以“柔”、“剛”為支撐的高校老年制度文化，對(duì)高校老年文化建設(shè)具有舉足輕重的作用。從“柔”的作用講，“柔”的規(guī)范適用于老同志。高校對(duì)離退休老同志的制度要求，無論在學(xué)習(xí)方面、工作方面、還是在組織紀(jì)律方面，基本的要求只能是“只求過的去，不求過得硬”。倘若還像其在職時(shí)那樣嚴(yán)格要求，既是“左”傾思維的反映，又是不見效果的教條。但另一方面，“剛”的作用也不可忽視。高校老同志雖然離退休了，但其教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想和境界仍不能丟。尤其是中共黨員，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)的思想一生一世都不能舍棄。為此，用“剛”性制度規(guī)范離退休老同志的行為是完全必要的?！皠偂毙灾贫鹊膬?nèi)容大體包括：思想上的保持一致，學(xué)習(xí)上的與時(shí)俱進(jìn)，工作上的力所能及，生活上的自律檢點(diǎn)。

與“柔”連體的“和諧”與以“剛”連體的“原則”具有統(tǒng)一性。“剛?cè)嵯酀?jì)”就很形象地刻畫了二者的辯證關(guān)系。一方面，與“柔”連體的“和諧”是以“剛”連體的“原則”的目的。簡(jiǎn)言之，“和諧”是目的。俗話說，老小老小。老人到了一定的歲數(shù)，由于存活的時(shí)間成了倒計(jì)時(shí)。面對(duì)死亡的威脅和恐懼，很多時(shí)候表現(xiàn)出喜怒無常。這就需要教育工作者像哄小孩那樣，逗老人開心。只要老人開心了，對(duì)教育者所說的話就聽得進(jìn)去，哪怕是批評(píng)的話也能接受，講“原則”也就順理成章了。另一方面，與“剛”連體的“原則”是以“柔”連體的“和諧”的保障。簡(jiǎn)言之，“原則”是保障。對(duì)老同志做一點(diǎn)剛性要求，講一點(diǎn)基本原則，對(duì)老同志有百利而無一害?？梢栽囅?，倘若對(duì)老同志無任何約束和要求，等到其犯了錯(cuò)誤、乃至犯了罪錯(cuò)時(shí)才想起教育者的責(zé)任，代價(jià)就過大了，那場(chǎng)面就極不和諧，將悔之晚矣。

與“柔”連體的“和諧”與以“剛”連體的“原則”具有對(duì)立性。從高校的領(lǐng)導(dǎo)角度看，他們往往偏重考慮在職人員的利益，而較忽視離退休人員的利益；而離退休人員注重現(xiàn)實(shí)，往往存在攀比思想。認(rèn)為自己無私奉獻(xiàn)幾十年，到頭來的工資連在職的小青年都趕不上，心理產(chǎn)生了極度的不平衡。雙方的分歧，既造成了校園的不和諧，又使“原則”要求最終落空。

將與“柔”連體的“和諧”同與“剛”連體的“原則”在對(duì)立中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即實(shí)現(xiàn)校園和諧、保持老同志愛校如家思想境界與要求老同志為人師表、嚴(yán)于律己的有機(jī)整合，在實(shí)際工作中是有很多實(shí)現(xiàn)途徑的。一是在對(duì)老同志的工作中要始終抱有善意，即要具備良好的動(dòng)機(jī)。老同志的要求普遍不高，其需要也很容易得到滿足。只要對(duì)老同志態(tài)度誠(chéng)懇，體貼關(guān)心，他對(duì)你便無話不說，你對(duì)他提的希望和意見均能痛快接受。二是對(duì)老同志堅(jiān)持以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主的工作方法。俗話說，說你胖你就喘。老同志最愛聽肯定自己價(jià)值的話。所以，要堅(jiān)持在老同志面前多說好話、順耳話、暖心話、知心話，而避免說大話、套話、空話、假話。即使需要加以批評(píng)，也要在充分肯定成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)的前提下進(jìn)行。三是關(guān)心老同志要具體，要在細(xì)微之處下功夫。尤其要關(guān)心老同志的健康問題、子女就業(yè)問題、家庭和睦問題、歷史遺留問題等。

三 以“疏”、“導(dǎo)”為手段的行為文化

疏通引導(dǎo)，簡(jiǎn)稱疏導(dǎo)。所謂疏通，就是廣開言路，集思廣益，通過各種信息通道，讓老同志們暢所欲言，把各種觀點(diǎn)和意見都講出來。然后集中他們的智慧，形成正確的結(jié)論。所謂引導(dǎo)，就是循循善誘，說服教育，把老同志們的思想引導(dǎo)到正確的方向，統(tǒng)一到黨的大政方針上來。在這其中，要堅(jiān)持曉之以理、授之以知，明之以實(shí)，導(dǎo)之以行。

在高校制度文化建設(shè)中的“疏”、“導(dǎo)”，是同“民主”與“集中”緊密連體的。即是說，“疏”的真諦是“民主”；“導(dǎo)”的真諦是“集中”。

以“疏”、“導(dǎo)”為手段的高校老年行為文化，對(duì)高校老年文化建設(shè)具有決定性的意義。首先，從“疏”的作用看，高校老同志存在一些堵心的煩事需要摸底。例如，在崗時(shí)的職務(wù)、職稱未達(dá)到理想級(jí)別，子女的學(xué)業(yè)或工作不理想，個(gè)人或老伴的身體健康狀況欠佳，家庭矛盾激化，突發(fā)的天災(zāi)人禍等。疏通的目的在于滿懷同情心全面、準(zhǔn)確地了解情況，為引導(dǎo)和解決問題奠定基礎(chǔ)。該階段盡管問題未得到解決，但當(dāng)事人能將問題擺出來，教育者與其共同面對(duì)，無形中就分擔(dān)了他的憂愁和煩惱。其次，再?gòu)摹皩?dǎo)”的作用看，高校老同志需要開導(dǎo)。老同志除了上述橫向問題外，還有難以言狀的縱向問題：如剛離退休時(shí)的失落感、隨著年齡增大的病痛感，喪偶之后的孤獨(dú)感，生命晚期的恐懼感等，都需要加以關(guān)愛。此外，有的老同志還有政治學(xué)習(xí)的要求，其實(shí)質(zhì)是想獲得組織的關(guān)注和認(rèn)可，重溫當(dāng)年組織的教誨和溫暖。

與“疏”連體的“民主”與以“導(dǎo)”連體的“集中”具有統(tǒng)一性。疏通和引導(dǎo)、民主和集中是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。高校老同志有了思想問題，首先要在發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上做解除或緩解矛盾的工作，為解決問題創(chuàng)造前提條件。引導(dǎo)則是疏通的繼續(xù)，也是一種有原則的集中。只有堅(jiān)持引導(dǎo)和集中，才能順利實(shí)現(xiàn)高校老年文化建設(shè)的動(dòng)態(tài)目標(biāo)。

與“疏”連體的“民主”與以“導(dǎo)”連體的“集中”具有對(duì)立性。高校老同志在“疏”和“導(dǎo)”、民主和集中問題上表現(xiàn)為兩種不正確傾向。一是熱衷民主、厭惡集中。所話說，樹老根多，人老話多。有的老同志不分場(chǎng)合地夸夸其談。不論是正確的還是錯(cuò)誤的，不論是保密的不保密的，不論是該說的不該說的，也不論是有利人格尊嚴(yán)的還是有損人格尊嚴(yán)的，只要能過嘴癮就說個(gè)痛快。反正不說白不說，說了也白說。往往說得個(gè)吐沫橫飛、昏天黑地。全然不顧別人的感受和臉色。而對(duì)“導(dǎo)”和集中卻不感興趣。部分老同志確實(shí)存在“我退休了，我怕誰？”；“現(xiàn)在誰也不信誰”；對(duì)關(guān)系自身切身利益的事，報(bào)以“不爭(zhēng)不吵不重視”的看法和態(tài)度。二是對(duì)“集中”有顯著的傾向性和選擇性。如果領(lǐng)導(dǎo)的決策有利于自身利益的滿足，情緒就會(huì)十分高漲，甚至將領(lǐng)導(dǎo)夸成一朵花，可謂一好百好；倘若領(lǐng)導(dǎo)的決定有悖于自身的意愿和利益，那就會(huì)勃然大怒，將領(lǐng)導(dǎo)罵得狗血淋頭，甚至將其說成是不齒于人類的狗屎堆。

將與“疏”連體的“民主”同與“導(dǎo)”連體的“集中”在對(duì)立中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，必須根據(jù)老同志的生理、心理特點(diǎn)對(duì)癥下藥。首先，在“疏”與“民主”方面，要通過知、情、信、意的老年思想政治教育環(huán)節(jié)傳遞過程來保證。以中南大學(xué)為例，一是在“知”上引導(dǎo)老同志不掉隊(duì)：注重老同志的社會(huì)參與和老少共融，鼓勵(lì)他們參加關(guān)工委、加盟學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員、參與教學(xué)督導(dǎo)組，積極參與各種講座，組織他們定期開展黨內(nèi)生活，使老同志的思想與時(shí)代脈搏同步跳動(dòng)。二是在“情”上傳遞溫暖。目前，中南大學(xué)離退休處正在開展“為民服務(wù)爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)，其內(nèi)容包括“五個(gè)一”：見面一聲問候；進(jìn)門一杯熱茶；開口一個(gè)笑臉；有問必有一個(gè)答復(fù)；出門一聲道別。并做到“六清楚”：清楚雙高孤寡老人的個(gè)人信息、家庭人員、經(jīng)濟(jì)狀況、身體狀況、性格特點(diǎn)、困難需求。三是在“信”上激勵(lì)老同志矢志不渝。中南大學(xué)在離退休黨員中倡導(dǎo)“過去入黨為什么，現(xiàn)在還能為黨做什么”的大討論，從而認(rèn)清了方向和明確了責(zé)任：自覺發(fā)揮余熱多做貢獻(xiàn)，少給組織添亂和發(fā)牢騷；對(duì)在職人員多一些仁慈、厚愛與寬容，少一些冷酷、麻木與刻??；多一些相互理解、尊重和支持，少一些誤解、猜疑和內(nèi)訌。四是在“意”上倡導(dǎo)老同志健康長(zhǎng)壽。中南大學(xué)堅(jiān)持以老年大學(xué)和老年協(xié)會(huì)為平臺(tái)，大力開展文化養(yǎng)生、娛樂養(yǎng)生活動(dòng)；加強(qiáng)老同志心理疏導(dǎo)，保持樂觀心態(tài)，努力做到“四好”：60歲時(shí)不感失落心態(tài)好；70歲時(shí)腿腳靈便精神好；80歲時(shí)不顯老態(tài)儀表好；90歲時(shí)生活自理腦子好。爭(zhēng)取長(zhǎng)壽一百歲，返老還童惹人醉：自己少受罪，兒女少受累，節(jié)省醫(yī)藥費(fèi)，造福全社會(huì)。

其次，在“導(dǎo)”與“集中”方面，要堅(jiān)持“學(xué)”、“遵”、“升”準(zhǔn)則。即要通過堅(jiān)持國(guó)家大政方針的學(xué)習(xí)、法律法規(guī)的遵守、精神境界的升華等方面來體現(xiàn)。一是要堅(jiān)持“學(xué)”。周恩來總理說過，活到老，學(xué)到老，改造到老。高校老同志只有不斷地學(xué)習(xí)時(shí)事政治和黨的大政方針，不斷地“充電”，才不至于被時(shí)代的列車所淘汰，才可以繼續(xù)“放電”，從而繼續(xù)體現(xiàn)較大的人生價(jià)值。倘若過著飽食終日無所用心的生活，那就在人生價(jià)值的體現(xiàn)方面大打了折扣。二是要堅(jiān)持“遵”。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。老同志離退休了，不再受上正常班的約束，但不等于絕對(duì)自由了。這是因?yàn)?，老同志除了自己遵紀(jì)守法外，還要教育子女、其他家庭成員和親朋好友遵紀(jì)守法。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明、穩(wěn)定社會(huì)的責(zé)任。三是要堅(jiān)持“升”。一般地說，高校的離退休老同志，由于長(zhǎng)期的特殊環(huán)境和工作崗位，為人師表逐漸定格為職業(yè)習(xí)慣。但是，逆水行舟，不進(jìn)則退。老同志倘若因離退休而放棄精神境界的升華，那么，久而久之，隨著思想道德的滑坡，很難保證其不作出卑鄙齷齪的出軌行為。

四 以“亮”、“鮮”為標(biāo)識(shí)的形象文化

“亮”、“鮮”只是一個(gè)形象的比喻?！傲痢敝傅氖歉咝＠夏晡幕蛟炱放?，“鮮”指的是高校老年文化建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)。在高校形象文化建設(shè)中的“亮”、“鮮”，是同“品牌”與“創(chuàng)新”緊密連體的。即是說，“疏”的真諦是“品牌”；“導(dǎo)”的真諦是“創(chuàng)新”。

關(guān)于同“亮”連體的“品牌”，全國(guó)許多高校亮出了自己的絕招。例如，北京交通大學(xué)在2011年10月18日在北方工業(yè)大學(xué)體育館舉辦的“豪情頌黨恩、康樂展風(fēng)采”活動(dòng)中，該校“木蘭隊(duì)的老同志們舞動(dòng)手中的紅色長(zhǎng)綢扇，變換多樣的舞蹈隊(duì)形，展示了健康的體魄和多樣的風(fēng)采。她們以昂揚(yáng)的健康風(fēng)貌詮釋著天地和諧、鄰里和諧、社會(huì)和諧,盡情抒發(fā)了共創(chuàng)溫馨家園的美好心聲?！盵3]最終獲“樂齡風(fēng)采獎(jiǎng)”；2011年11月3日，溫州大學(xué)關(guān)工委講師團(tuán)宣告成立。通過高校老年文化品牌的打造，可以借此標(biāo)識(shí)折射出某一高校的精神風(fēng)貌，這正如俗話所說，一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝。

關(guān)于同“鮮”連體的“創(chuàng)新”，許多高校正在探索之中。例如中南大學(xué)在離退休黨員中積極開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨支部活動(dòng)，深入開展了創(chuàng)建“5個(gè)好”黨支部、“4個(gè)好”優(yōu)秀黨員活動(dòng)。學(xué)校每?jī)赡暝陔x退休支部中評(píng)選一次先進(jìn)集體，“七一”前后進(jìn)行大會(huì)表彰。并通過校電視臺(tái)、校報(bào)、校園新聞網(wǎng)等新聞媒體廣泛宣傳“我身邊的好黨員”事跡，使其成為全校新老黨員共同學(xué)習(xí)的楷模。

以“亮”、“鮮”為手段的高校老年行為文化，對(duì)高校老年文化建設(shè)具有標(biāo)志性的意義。首先，從“亮”的作用看，“亮”是某一高校的品牌和旗幟。一個(gè)高校，要想熠熠生輝，必須打造多個(gè)亮點(diǎn)，因?yàn)榱咙c(diǎn)是熠熠生輝的基礎(chǔ)。其次，從“鮮”的作用看，“鮮”具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，能保證亮點(diǎn)永放光芒。

與“亮”連體的“品牌”與以“鮮”連體的“創(chuàng)新”具有統(tǒng)一性。因?yàn)槎咴诟咝＠夏晡幕ㄔO(shè)中時(shí)常處于靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的交替轉(zhuǎn)化中。一方面，與“亮”連體的“品牌”是以“鮮”連體的“創(chuàng)新”的表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)言之，品牌是形式。任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。沒有內(nèi)容，形式便失去了存在的意義；而沒有形式，再好的內(nèi)容也無法實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)。另一方面，以“鮮”連體的“創(chuàng)新”又是以“亮”連體的“品牌”的生命源泉。簡(jiǎn)言之，創(chuàng)新是源泉。這是因?yàn)?，沒有創(chuàng)新就沒有品牌。高校老年文化的品牌既是創(chuàng)新的終點(diǎn)，又是創(chuàng)新的起點(diǎn)。離開了創(chuàng)新，與“亮”連體的“品牌”的生命也就逐漸走向了死亡。

與“亮”連體的“品牌”與以“鮮”連體的“創(chuàng)新”具有對(duì)立性。其對(duì)立性主要表現(xiàn)在穩(wěn)定性與跨越性的矛盾（“品牌”代表穩(wěn)定性，“創(chuàng)新”代表跨越性）。一方面，在高校老年文化建設(shè)中千呼萬喚始出來的品牌，一定要保持一個(gè)時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定性。倘若朝令夕改，品牌既打不出，更打不響。這是因?yàn)?，只有?dāng)事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，人們才便于觀察它、認(rèn)識(shí)它。而另一方面，高校老年文化建設(shè)又不能墨守成規(guī)，永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上。這如同市場(chǎng)商品品牌一樣，絕不能總是一個(gè)老面孔，倘若是這樣，就會(huì)使人產(chǎn)生審美疲勞，進(jìn)而嚴(yán)重影響企業(yè)形象和產(chǎn)品銷售。

將與“亮”連體的“品牌”同與“鮮”連體的“創(chuàng)新”在對(duì)立中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，關(guān)鍵是要做到大膽實(shí)踐和科學(xué)總結(jié)。在大膽實(shí)踐方面，中共山東省委老干部局副局長(zhǎng)陶克在《引領(lǐng)老年大學(xué)又好又快發(fā)展》中指出：“我們要通過各種活動(dòng)來創(chuàng)造影響力，6月30日《唱支山歌給黨聽》大型文藝演出一經(jīng)山東衛(wèi)視播放，就不斷有人發(fā)信息打電話說，你們這個(gè)演出是國(guó)家級(jí)的水平，省里的演出也不過這樣。我們學(xué)員演出團(tuán)排練的《千手觀音》，省里老領(lǐng)導(dǎo)看了之后，說這在省里得獎(jiǎng)太輕松了，應(yīng)該在國(guó)家得獎(jiǎng)，這就是影響力。所以我們學(xué)校文化建設(shè)要有先進(jìn)的理念，要以精取勝，多出精品，起到以一當(dāng)十，以一當(dāng)百的效果，這就是影響力，而且這種影響力是用金錢買不來的”。[4]

在科學(xué)總結(jié)方面，陶克同志也同樣走在了常人認(rèn)識(shí)的前列。“我到老年大學(xué)之初，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的要求，我率先用了一個(gè)文化的理念，我說山東老年大學(xué)‘姓黨’，好多同志跟我探討過這個(gè)問題，我說讓時(shí)間證明吧，現(xiàn)在所有的同志都贊成。6月30日的大型演出《唱支山歌給黨聽》，有人說你們真是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者、共產(chǎn)黨員。只有真正的共產(chǎn)黨員才能策劃出這樣一臺(tái)‘姓黨’的演唱會(huì)。”

總而言之，對(duì)高校老年文化課題的研究要堅(jiān)持一個(gè)原則：大膽假設(shè)，小心求證。這是因?yàn)椋咝＠夏晡幕ㄔO(shè)既有普遍性又有特殊性，既是當(dāng)務(wù)之急又不可操之過急。而對(duì)其研究，既要堅(jiān)持黨性原則又要堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，既要堅(jiān)持唯物論又要堅(jiān)持辯證法。任何疏忽或偏離，都會(huì)像革命導(dǎo)師列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中所說，“因?yàn)槿魏握胬?，如果把它說得‘過火’，加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)現(xiàn)所能應(yīng)用的范圍以外去，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然變成荒謬絕倫的東西”。[5]

[1]胡錦濤.在中央電視臺(tái)發(fā)表講話慶祝一九九九年國(guó)際老年人年[EB/OL].新華網(wǎng),1998-10-28.

[2]錢文忠.錢文忠解讀“孝”文化 對(duì)父母盡孝沒有固定方式[EB/OL].齊魯網(wǎng),2011-02-17.

[3]北京交通大學(xué)離退休工作處.我校離退休老同志參加北京高校老同志健身風(fēng)采展示活動(dòng)[EB/OL].北京交通大學(xué)黨委宣傳部網(wǎng)站,2011-10-18.

[4]陶克.引領(lǐng)老年大學(xué)又好又快發(fā)展[J].2011年山東老年教育工作通訊,2011,(3).

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集:第四卷[M].人民出版社,1972:217.

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1673-2219（2012）02-0090-04

2012－01－08

郭金亮（1955－），男，湖南常德人，中南大學(xué)離退休工作處黨委書記，研究員，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐、老年教育與管理。姬志洲（1972－），男，河南人，中南大學(xué)離退休工作處副處長(zhǎng)、副研究員，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐、老年教育與管理。

（責(zé)任編校：張京華）