從生活的底色看張愛玲與蘇青*

謝施瑩

(廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510540)

從生活的底色看張愛玲與蘇青*

謝施瑩

(廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510540)

張愛玲與蘇青是四十年代上海最紅的女作家，兩個(gè)惺惺相惜的女人有著很多相似的經(jīng)歷，也有著很多不同的生活體驗(yàn)。本文通過張愛玲與蘇青的作品分析對(duì)比，試圖探求她們生活環(huán)境影響下創(chuàng)作的心路歷程，呈現(xiàn)四十年代淪陷區(qū)文壇女作家較為深入具體的一面。

對(duì)比;張愛玲;蘇青;作品

近幾年來，大陸上興起一股閱讀和研究張愛玲小說的熱潮，人們把目光都集中在張愛玲的身上。在關(guān)注張愛玲的同時(shí)，我們也不能忽視當(dāng)時(shí)與張愛玲同時(shí)被視為文壇雙璧的女作家蘇青。她們性格迥異，張愛玲寡言少語，蘇青辯才滔滔，兩個(gè)都是在同一個(gè)地方競(jìng)爭(zhēng)的作家，特別是女性，多少有點(diǎn)妒忌。但張愛玲卻在她的散文中說:“把我同冰心、白薇她們比較，我實(shí)在不能引以為榮，只有和蘇青相提并論我是心甘情愿的?！蓖斜臼窃┘?，蘇青能讓心高氣傲的張愛玲說出這樣的話，自有她的魅力之處。其中很大原因也是因?yàn)樗齻冇刑嘞嗨频牡胤搅耍齻儍扇硕际浅錾碓趶?fù)雜的舊式大家庭里面，后來家道中落，歷盡艱辛，在文壇上成就一番事業(yè)，在個(gè)人情感上二人都曾遭受過不幸婚姻的打擊，這樣相似的經(jīng)歷讓兩個(gè)人頗有同是天涯淪落人之感。是什么讓她們互相傾慕，相互喜歡?在這里，對(duì)張愛玲與蘇青作品做一番分析比較。結(jié)合她們的生活經(jīng)歷，在她們的創(chuàng)作中挖掘其異同，做一番歸納比較。

一、婚姻，走出了愛情神話

婚姻生活是張愛玲與蘇青的作品的主題之一，婚姻中的愛情在她們的筆下卻不是美好的，婚姻也有虛偽脆弱的時(shí)候，當(dāng)在強(qiáng)大的命運(yùn)面前，愛情也會(huì)屈服。張愛玲與蘇青都以一種世俗化的方式，以女性自身特有的敏感細(xì)致的筆觸，深刻地剖析了女性的人生宿命，表現(xiàn)出對(duì)女性婚姻生活的一種關(guān)照。

蘇青是一個(gè)務(wù)實(shí)的人，在她的散文中，她對(duì)愛情的觀點(diǎn)都是趨向于解決兩性之間的關(guān)系問題。蘇青在《論婚姻及其他》一文中說:“年輕的男人與女人發(fā)生了性關(guān)系，覺得很快樂，便想永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，這是促成婚姻關(guān)系的第一個(gè)原因。因哺乳持照料而不免影響其他工作，故需要成立所謂婚姻關(guān)系而得能合法地過其分工合作生活，這是第二個(gè)原因。我想婚姻的用處大概如此?！碧K青從人本能的生理去理解愛情婚姻，將情感、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等因素排除在外。她仿佛是想告訴所有的女性，撕開男歡女愛脈脈溫情后的偽裝，看到的就是男性的虛偽與冷漠，男人說到底也是為了享樂，他們并不會(huì)永遠(yuǎn)地愛著你，而女人在風(fēng)浪過后剩下的唯一是孩子。

蘇青的婚姻觀，與其生活的甘苦體驗(yàn)有著密切的聯(lián)系。這個(gè)性格堅(jiān)毅的女子，在結(jié)婚懷孕之后，過上了與自己性格格格不入的生活。在婚姻方面又因小家庭的壓力與丈夫不合。在丈夫的口袋里發(fā)現(xiàn)了自己女友的照片后，她毅然選擇了與丈夫離婚，一個(gè)單身女子在社會(huì)上闖蕩是很不容易的，更何況是亂世，她嘗盡了人生的艱辛。而這一切在蘇青看來，都源于丈夫的負(fù)心，所以在這種心理下對(duì)丈夫產(chǎn)生的一種埋怨，難免會(huì)轉(zhuǎn)移擴(kuò)大到其他男性身上。如《結(jié)婚十年》、《續(xù)結(jié)婚十年》與《歧途佳人》講的就是一個(gè)女子的不幸的婚姻與離婚的不幸。在蘇青的這幾部小說中，女主人公的不幸都是源于婚姻，男性都是引起婚姻悲劇的因素。他們帶著對(duì)女性隨意潦草的愛情結(jié)婚后，慢慢疲憊、厭倦，于是小說中的丈夫都出軌了，在外面找尋另外的刺激浪漫。在蘇青的小說里，丈夫被塑造成負(fù)心漢，婚姻在蘇青的小說里都是不牢靠的?！督Y(jié)婚十年》里，崇賢與懷青婚姻是一座空城，因?yàn)檫@座婚姻的殿堂里沒有愛情。文章在《父女之愛》第二十一章中具體描寫了父親崇賢是如何深愛女兒菱菱的，最后懷青的朋友余白一語點(diǎn)破:“市儈都是只知道有利，其次便是親生兒女了，因?yàn)楹蟠闶撬?。至于老婆便靠不住，因此他也不肯愛?！睉亚嘧詈缶S持了十年的婚姻在朋友的暴露下，顯得蒼白，不堪一擊，頃刻土崩瓦解。

與蘇青一樣，張愛玲對(duì)世間的男女之情也是看得很透徹。張愛玲語蘇青都以自己的創(chuàng)作來消解著婚姻神話。她們都是以一種反愛情的態(tài)度創(chuàng)作的，把婚姻暴露在日常生活中來消解婚姻中所蘊(yùn)涵的神圣性和純潔性。

強(qiáng)調(diào)為生活不惜以婚姻換取生存的資本，在張愛玲的作品中居于突出位置。她作品中的許多女子的婚姻悲劇有很多都是因?yàn)榻疱X，金錢是萬能的，但是沒能給她們幸福。

這些女性都是急急忙忙趕去結(jié)婚，她們把婚姻看作是自己惟一的目標(biāo)，追求金錢，找尋安逸的生活，最終卻陷在自己編制的籠子里?！读羟椤分械亩伉P因?yàn)樨澢蟀惨莸纳钸^著一種百無聊賴的人生，最終失去了人生的意思;《琉璃瓦》中的各個(gè)女兒把婚姻作為一種與金錢的交易，最終都得不到丈夫的尊重，淪為生育工具;即使最終獲得了金錢，如《金鎖記》中的七巧，但是卻失去了多少錢也買不到的青春跟愛情。

但是與蘇青的不同，張愛玲在婚姻問題上，是一視同仁的，她讓男人和女人共同面對(duì)著最原始的生存問題，并且最終都把有關(guān)自我得失的世俗功利放在第一位。張愛玲的《傾城之戀》中小說的男女主人公“他不過是一個(gè)自私的男子，她不過是一個(gè)自私的女人”，他們之間的糾纏自始至終都是為了從對(duì)方獲得實(shí)際好處，“兩方面都是精刮的人，算盤打得太仔細(xì)了”。流蘇跟柳原的目的“究竟是經(jīng)濟(jì)上的安全”，所以她一定要想方設(shè)法讓柳原娶她，而不能“白犧牲了她自己”，而柳原對(duì)于流蘇原也不過是“上等的調(diào)情”并不真計(jì)劃娶她，更為了日后脫卸責(zé)任不時(shí)采取種種小計(jì)謀，希圖流蘇能“自動(dòng)的投到他懷里去”。

在這里流蘇作為女性的形象不再是一味的受害者，她與柳原的調(diào)情是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，誰的定力強(qiáng)誰就能在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。這是與蘇青有很大不同的地方。在張愛玲筆下的婚姻生活中少了蘇青對(duì)一種對(duì)男性幽幽的怨恨，多了一份人性的關(guān)懷。

二、家，心中的殘?jiān)?/h2>

蘇青在她的散文里，不止一次提到她的寫作是為了錢，是生活所迫而賣文為生，而這樣做的原因都是為了能贍養(yǎng)父母及撫養(yǎng)子女長(zhǎng)大成人。蘇青是一個(gè)有很重的家庭觀念的人——更確切地說是一個(gè)有很重的家族觀念的人。

蘇青從小生活在寧波鄉(xiāng)下，父親很早就離開了她們，母親、弟弟、伯父、嬸母同居在一個(gè)大宅里，直至蘇青到了上海開始發(fā)表文章，才成為自食其力的職業(yè)女性，而母親依然在故鄉(xiāng)里生活，弟弟在內(nèi)地生病，牽牽掛掛地。在她的散文《豆酥糖》里，回憶著幼時(shí)的蘇青與祖母同睡大涼床上吃豆酥糖，她們從不打掃床，那些撒滿枕頭，被窩里的末屑，成了黑暗中蘇青與祖母的美餐，這成了蘇青的美好回憶。在《歸寧》里面，母親在為蘇青祈福的時(shí)候，此時(shí)的母親在蘇青的眼里，本身就是一個(gè)神，“她的一生行為是善良的、慈愛的、舍己利他的，我覺得她本身就是一個(gè)神”。在蘇青的眼中，家庭女性都是偉大而普通的，她們操勞一生，為了家庭奉獻(xiàn)了自己。雖然很平凡，但是都散發(fā)著神性的光輝。

但是與家庭里的女性相比，蘇青作品里家庭男性都是大男子主義，具有封建家長(zhǎng)制遺風(fēng)的人物。如《外婆的旱煙管》中，一方面是寫外婆對(duì)那煙管如愛至寶，那煙管被外婆看作是外公的象征，但是外公脾氣卻很差，考不進(jìn)秀才，經(jīng)常拿外婆出氣。這樣的一個(gè)家庭，是傳統(tǒng)的封建家庭的寫照，在外婆的眼中，自己的一生已經(jīng)不可能再離開外公了，只能在外公身上尋找幸福，所以才會(huì)對(duì)外公產(chǎn)生這樣的依賴又害怕的感情。在蘇青的小說《結(jié)婚十年》里，同樣有一部分是家庭生活描寫，小家庭的生活被蘇青稱為“詛咒”。生活中，家庭面對(duì)著經(jīng)濟(jì)的巨大壓力，以前的風(fēng)花雪月都在瑣碎的家庭生活中銷聲匿跡，取而代之的是無盡的爭(zhēng)吵。在文中，丈夫賢在事業(yè)上出現(xiàn)低潮的時(shí)候，家里面臨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)之時(shí)，愛面子的他不許妻子去賺錢，即使是不用拋頭露面的寫作，也會(huì)給丈夫帶來無盡的羞辱。不僅如此，丈夫也不喜歡妻子看書，“女子無才便是德”這樣的腐朽思想深入他的心，給家庭帶來了壓抑與沉悶的氣氛，最后導(dǎo)致了家庭的破裂。在蘇青的小說里，女性都在家庭生活中處于劣勢(shì)地位，同時(shí)又必須肩負(fù)起照顧家庭、撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，而男性在家庭中都是自私、卑怯的，他們視女性為傳宗接代的工具?！镀缤炯讶恕分械恼煞螯S承德、公公黃鳴齋，在家庭中都是大老爺?shù)慕巧?，?duì)女性根本沒有一絲尊重。

張愛玲作品中的家庭也是殘缺不全的，即使是一個(gè)穩(wěn)定的家庭，家庭成員里面的人也是各有所思，各有所求的。在蘇青的文章里，還可以感受到孩提時(shí)家庭里的些許溫暖，而在張愛玲的文章里是找不到一絲家庭的溫情的?！盾岳蛳闫分新檪鲬c回到家，是“躡手躡腳上了樓，覷人不見，一溜煙向他臥室里奔去”，當(dāng)劉媽要他去見他父母時(shí)，他是“咬緊牙，抵死不肯去。”家庭在這里成了孩子心理上恐懼的地方，一團(tuán)烏云似的陰霾在心里散不去卻也逃不脫。對(duì)自己出身的地方都心存恐懼，那世界上還有什么地方能代替家庭成為心靈停泊的港灣呢?

并且張愛玲小說中出現(xiàn)了很多單親的家庭模式，《金鎖記》、《十八春》、《傾城之戀》中，主人公都是缺少父親，父親早逝而在小說中缺席;《茉莉香片》中，是缺少母親家庭的代表，即使小說中有完整的家庭，如《心經(jīng)》，但是這個(gè)家庭已經(jīng)名存實(shí)亡了，父親對(duì)母親早就沒有感情，母親也只是為維持家庭而對(duì)父親的所作所為視而不見;《紅玫瑰與白玫瑰》中，振保真正愛過的女人有兩個(gè)，但是與他組織家庭的卻是他看了一眼就定下來的煙鸝，最后免不了一場(chǎng)家庭的悲劇。

蘇青激烈地抨擊當(dāng)時(shí)的家庭模式，認(rèn)為家庭里最好不要有婚姻，蘇青從兩性關(guān)系去理解了家庭婚姻;而張愛玲沒有那么極端，她更多地是從人性的方面去詮釋家庭的悲劇?！督疰i記》中的七巧就是因?yàn)閷?duì)金錢的過份追求，才導(dǎo)致了她人性的變態(tài)，她先是“戀子”，要兒子整夜地陪她抽大煙，以探聽和渲染兒子與媳婦的房事為樂趣，逼得兒媳守空房。后又“妒女”，自己沒有得到的幸福生活，連自己的女兒也別想得到。最后，一個(gè)好好的家庭在七巧畸形的情感之下，變得落魄不堪，每個(gè)人都在這個(gè)家庭里受著痛苦的煎熬。還有白流蘇，在離婚之后，哥哥因?yàn)榘蚜魈K的錢用光了，就動(dòng)心思想把妹妹趕出去。這個(gè)都是因?yàn)榻疱X而引起人性的罪惡，家庭因?yàn)槿诵缘淖运?、卑劣而變得冷漠、凋破，沒有一點(diǎn)親情可言。

張愛玲與蘇青作品里的家庭，都是不完滿的殘?jiān)隆Ｋ齻儗?duì)家庭的認(rèn)識(shí)，多少跟她們生活經(jīng)歷有關(guān)，但更多的是受她們的人生觀的影響。蘇青一向是從生活方面去理解人生，所以她才會(huì)對(duì)家庭的經(jīng)營(yíng)提出意見，怎么樣才能組織好一個(gè)家庭;而張愛玲更多的是對(duì)人性的一種關(guān)照，因而對(duì)家庭更多是從人性方面去詮釋，揭開人自私、虛偽的陰暗面，警醒人們對(duì)自身反省。

張愛玲與蘇青是不能讓人忘懷的作家，她們筆下的人生是真實(shí)而自然的，她們的作品如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)上海文壇女性作家對(duì)婚姻、家庭、情愛的態(tài)度。蘇青與張愛玲，一個(gè)是生活的智慧，一個(gè)是思想的智慧。

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2012－03－01

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