把握人文學(xué)科特質(zhì)，提高思政課實(shí)效性

馮石崗，賈建梅，薄建國

（1.河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401；2.唐山廣播電視臺，河北 唐山 063000）

教育理論與實(shí)踐

把握人文學(xué)科特質(zhì)，提高思政課實(shí)效性

馮石崗1，賈建梅1，薄建國2

（1.河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401；2.唐山廣播電視臺，河北 唐山 063000）

正確認(rèn)識高校思想政治理論課的性質(zhì)是做好大學(xué)生思想政治教育的前提。思政課屬于“人文學(xué)科”，它和“科學(xué)”研究的目的和意圖不同、目標(biāo)和方向不同、思維的視角不同。在教學(xué)過程中不應(yīng)簡單地采取“科學(xué)”教育的方法，重在培養(yǎng)學(xué)生的價值理念和人文素養(yǎng)。提高思政課實(shí)效性的路徑選擇：一是要觀念轉(zhuǎn)變，可概括為四個方面：獲得知識；掌握方法；健全思維；堅定信念。二是要齊抓共管，需要社會、學(xué)校、教師、學(xué)生共同努力。三是要積極探索新模式。要解放思想，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)建基于網(wǎng)絡(luò)平臺的“教—學(xué)—考—研—做”一體化思政課教學(xué)新模式。

高等教育改革；高校思想政治理論課；實(shí)效性研究

高校思想政治理論課在培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育中發(fā)揮了重要作用，但仍存在不少問題，主要是在培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才方面發(fā)揮應(yīng)有作用做的不夠。從教學(xué)實(shí)踐中看，搞清楚人文學(xué)科的特質(zhì)，對于高校提高思想政治理論課的實(shí)效性非常重要。長期以來，我們并沒有搞清楚人文學(xué)科與社會科學(xué)、自然科學(xué)在學(xué)科分類上的根本區(qū)別，把哲學(xué)等人文學(xué)科當(dāng)科學(xué)來講，沒有針對人文學(xué)科的特質(zhì)來研究思政課的教學(xué)方法和手段，這在很大程度上影響了思想政治理論課的實(shí)效性。

一、人文學(xué)科的特質(zhì)

根據(jù)我國現(xiàn)行的學(xué)術(shù)體制和學(xué)科分類，我們習(xí)慣于把所有的學(xué)科分為人文社會科學(xué)（文科）與自然科學(xué)（理工科）兩大類。這種分類存在三個方面的問題：一是把人文視為科學(xué)，并稱之為“人文科學(xué)”；二是認(rèn)為“人文科學(xué)”與社會科學(xué)是一類的東西，有時甚至把人文學(xué)科完全并入社會科學(xué)；三是認(rèn)為社會科學(xué)比較接近于所謂的“人文科學(xué)”而區(qū)別于自然科學(xué)。這種觀點(diǎn)我們沿用了很多年。最近，有很多專家學(xué)者對這種分類提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為人文并不屬于科學(xué)。今天我們所說的“人文科學(xué)”的英文對應(yīng)詞叫做“humanities”，而“humanities”根本就不屬于科學(xué)（science）。從西方古典時代以來，“humanities”主要包括哲學(xué)、史學(xué)、語言文學(xué)、藝術(shù)等等，《簡明不列顛百科全書》中文版將它翻譯為“人文學(xué)科”。[1]也就是說，自然科學(xué)和社會科學(xué)屬于科學(xué)的范疇，而人文學(xué)科則與之相區(qū)別。

（一）人文學(xué)科和科學(xué)研究的目的和意圖不同

一切科學(xué)的目的都是要揭示對象的性質(zhì)和規(guī)律，獲取關(guān)于對象的普遍性的知識，主要回答的是對象“是什么”、“怎么樣”以及“為什么”等問題。而人文學(xué)科的根本目的不是要獲取關(guān)于對象的知識，而是要探尋人的生存意義、人的價值及其實(shí)現(xiàn)問題。它所要表達(dá)的是某種價值觀念和價值理想，為人的行為提供價值導(dǎo)向，所要回答的是“應(yīng)如何”的問題。

人類的認(rèn)識有兩種體系：一是知識體系，二是價值體系。前者以客體為研究對象，得到的是關(guān)于客體的規(guī)律性認(rèn)識，一切科學(xué)研究成果都是知識體系；后者是在知識的基礎(chǔ)上進(jìn)一步追問對人的價值和意義，人文學(xué)科就是這樣的價值體系?？茖W(xué)研究所要探尋的是事實(shí)，是事物的必然性和規(guī)律性；人文學(xué)科所要探尋的是過程，其重要性不在于探尋的結(jié)果而在于探尋的過程。當(dāng)然，人文學(xué)科也要研究對象的性質(zhì)和規(guī)律，但絕不止于此，它所要揭示的是對象的性質(zhì)和規(guī)律對于人的生存意義和價值，這種永無止境的挖掘和追問是不斷生成著的過程。這種對于人生價值和意義的不斷追尋正是人文學(xué)科的魅力所在。

（二）人文學(xué)科和科學(xué)追求的目標(biāo)和方向不同

一切科學(xué)因?yàn)橐l(fā)現(xiàn)一般規(guī)律，所以自然科學(xué)在研究對象時總是致力于“抽象化”或“普遍化”，即把個別事實(shí)歸結(jié)為某種規(guī)律的作用和表現(xiàn)，從而從個別中抽象出一般規(guī)律。人文學(xué)科則不同，它在研究對象時總是致力于“具體化”或“個別化”，強(qiáng)調(diào)和珍視富有個性和特色的東西，發(fā)現(xiàn)并挖掘?qū)τ谌说纳娴莫?dú)特意義和價值。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的研究都是如此。它們都是在表達(dá)了一種獨(dú)特的價值時才會受到人們的重視。不僅自然科學(xué)的追求目標(biāo)和方向是“抽象化”或“普遍化”，而且社會科學(xué)也是如此，旨在發(fā)現(xiàn)支配某一社會生活領(lǐng)域的盡可能普遍的規(guī)律，并力圖用這種普遍規(guī)律去解釋個別的社會事件。總之，“抽象化”或“普遍化”與“具體化”或“個別化”是一切科學(xué)與人文學(xué)科在追求目標(biāo)和方向上的重要區(qū)別。

（三）人文學(xué)科和科學(xué)考量事物的思維視角不同

各門科學(xué)都以探尋對象的性質(zhì)和規(guī)律、獲取關(guān)于對象的知識為己任，這樣一種旨趣決定了一切科學(xué)的思維方式都必然是實(shí)證的，即必須通過實(shí)證研究，用實(shí)驗(yàn)或?qū)嵶C材料來證明結(jié)論的正確性。與此不同，人文學(xué)科的旨趣在于表達(dá)一定的價值觀念或價值理想，因而它的思維方式不可能是實(shí)證的，其中尤其是哲學(xué)的思維方式是非實(shí)證的。人文學(xué)科中那些體現(xiàn)人文精神的命題大多是一些價值命題，例如，普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”、丹納的“藝術(shù)是一種既高雅又通俗的東西”等等命題既不能從事實(shí)命題中推導(dǎo)出來，也不可能用經(jīng)驗(yàn)予以驗(yàn)證，它們都是非實(shí)證的。

總之，人文學(xué)科的特質(zhì)在于：從研究的目的和意圖看，人文學(xué)科主要不是研究事物的性質(zhì)和規(guī)律，而是要表達(dá)一種價值觀念和價值理想；從追求的目標(biāo)和思考的方向看，人文學(xué)科主要不是探尋事物的普遍規(guī)律，而是要探尋事物的普遍規(guī)律對于人的生存的意義和價值；從思維視角看，人文學(xué)科的研究結(jié)論會因民族文化傳統(tǒng)的影響、社會歷史背景的不同而不同，因而其思維方式是非實(shí)證的，不可用經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證材料予以證明的。

二、思想政治理論課的價值與功能

（一）人文學(xué)科與自然科學(xué)的價值和功能不同

高校思政課作為人文學(xué)科，主要不是知識的灌輸和傳授，而是表達(dá)某種價值觀念和價值理想，從而培養(yǎng)學(xué)生一種與社會主義核心價值體系相吻合的價值理念和人文素養(yǎng)。

高校的思想政治理論課程包括：《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》。從學(xué)科分類看，它們應(yīng)該屬于人文學(xué)科的范疇，分別具有自己獨(dú)特的價值和功能。

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課主要是進(jìn)行社會主義思想道德教育和法制教育，幫助大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀，提高思想道德和法律素養(yǎng)，解決成長成才過程中遇到的實(shí)際問題，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性；《中國近現(xiàn)代史綱要》課是從中國近現(xiàn)代史的角度，幫助大學(xué)生認(rèn)識中國選擇社會主義道路是當(dāng)時的國際、國內(nèi)環(huán)鏡決定的，從而弄清楚選擇社會主義道路的歷史必然性；《馬克思主義基本原理概論》課是從基本原理角度幫助大學(xué)生弄清楚什么是馬克思主義、為什么要堅持和發(fā)展馬克思主義的問題，進(jìn)而提高馬克思主義的理論素養(yǎng)，堅定馬克思主義的科學(xué)信仰；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課從馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合的理論成果角度，幫助大學(xué)生弄清楚為什么馬克思主義要中國化、什么是中國化的馬克思主義以及毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系對中國革命、建設(shè)和改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性，從而堅定走社會主義道路的理想信念。這四門課程是一個有機(jī)的整體，又各有自己的特色?！盎A(chǔ)”課注重應(yīng)用性和針對性；“綱要”課以歷史的深度和厚重見長；“原理”課基礎(chǔ)性、學(xué)理性最強(qiáng)；“概論”課的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色鮮明。四門課程功能獨(dú)特，相互補(bǔ)充、相互支撐、相得益彰，共同構(gòu)成一個有機(jī)的系統(tǒng)。[2]

（二）高校的思想政治理論課的主要價值和功能

思想政治理論課就是要對大學(xué)生進(jìn)行思想道德和法制教育；社會主義理想和信念教育；馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的教育；熱愛祖國、服務(wù)人民的社會責(zé)任感的培養(yǎng)和教育。這些內(nèi)容都屬于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，與各種專業(yè)課對科學(xué)素養(yǎng)的培育是根本不同的，因此，就必然決定了思想政治理論課的教學(xué)方法和手段應(yīng)該具有的特殊性。

思政課的教育主要不是強(qiáng)調(diào)知識的灌輸，而是思想的認(rèn)同；主要不是探尋客觀事物普遍性、共同性、抽象性的規(guī)律，而是探尋事物的普遍性、共同性、抽象性的規(guī)律對于人的生存和發(fā)展的意義和價值；主要不是告訴學(xué)生“是什么”，而是要告訴學(xué)生“應(yīng)怎樣”。

在當(dāng)前，我們就是要理直氣壯得宣傳馬克思主義的科學(xué)世界觀，弘揚(yáng)社會主義核心價值理念，幫助學(xué)生堅定馬克思主義的科學(xué)信仰，培養(yǎng)和造就學(xué)生熱愛祖國、服務(wù)人民的愛國主義情懷。培養(yǎng)學(xué)生既有科學(xué)知識與技能，又志存高遠(yuǎn)，心中裝著祖國的未來；既腳踏實(shí)地，又仰望星空。這才是社會主義的合格建設(shè)者和接班人。要實(shí)現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，只有知識的灌輸、技能的培訓(xùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不夠的，因?yàn)檫@種思想的認(rèn)同、價值理念的培養(yǎng)比起知識的灌輸要復(fù)雜得多，困難得多。

人是世界上最復(fù)雜的生物，而且千變?nèi)f化，每個人都有自己的生活背景、基本的價值取向、知識結(jié)構(gòu)、性格特征，要將這些各具特色的個體培養(yǎng)和教育成為具有共同價值理想的人，的確是一件非常困難的事。思想政治理論課卻有著獨(dú)特的價值和功能。17世紀(jì)英國唯物主義思想家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀；邏輯使人縝密，倫理使人高尚，哲理使人深刻。凡有所學(xué)，皆成性格?！备咝５乃枷胝卫碚撜n承擔(dān)著這樣的任務(wù)，具有這樣的價值和功能。胡錦濤總書記指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，這應(yīng)該成為教育工作的主題?！?/p>

（三）培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，重在加強(qiáng)人文學(xué)科教育

教育的根本宗旨是：“育人為本，德育為先?！蔽覀円囵B(yǎng)全面發(fā)展的人才，要德才兼?zhèn)?，德為先。長期以來，我們的大學(xué)受應(yīng)試教育影響，普遍存在重智輕德、重理工輕人文現(xiàn)象。意大利詩人但丁說：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！币簿褪俏覀兂Ｕf的，有德無才是次品，有才無德是廢品。原教育部長周濟(jì)曾深刻闡述了這個道理：“我們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，這是一個帶有根本性、方向性的問題。而做到這一點(diǎn)，就是要德育為先，把思想政治教育擺在首要位置?！盵3]思想政治理論課就是實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的主渠道，主陣地。

三、提高思政課實(shí)效性的路徑選擇

（一）提高思政課實(shí)效性首先是觀念轉(zhuǎn)變

人文學(xué)科的特質(zhì)是告訴學(xué)生“應(yīng)怎樣”，而不是“是什么”。思想政治教育的主要任務(wù)就是正確觀念的形成和理想信念的確立，而完成觀念轉(zhuǎn)變的過程是有規(guī)律的，需要一個循序漸進(jìn)的過程。[4]一般說來，提高思政課的實(shí)效性，做好大學(xué)生的思想觀念轉(zhuǎn)化工作可以概括為四個層面：

一是獲得知識。思想觀念的形成和變革必然以知識體系作載體，在學(xué)習(xí)、理解、辨析相關(guān)知識的過程中轉(zhuǎn)變舊的觀念，形成新的認(rèn)識。一定的人文知識是思想政治教育課必不可少的，脫離嚴(yán)密的知識體系，觀念變革就成了無本之木。問題在于，思政課的知識體系是為轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念服務(wù)的，知識是載體而不是目的，如果把思政課的“知識”作為考核學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是本末倒置。必要的知識是要學(xué)、要記的，但讓學(xué)生獲取必要的相關(guān)知識是為形成正確的思想觀念、掌握正確的思維方法服務(wù)的，是工具和手段而不是目的，一定要給“知識”賦予生命，插上“意義”的翅膀。

二是掌握方法。思想政治教育的系統(tǒng)知識是人類思想解放、觀念更新的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，對于指導(dǎo)人們的社會實(shí)踐具有很強(qiáng)的借鑒意義。人類的實(shí)踐活動、認(rèn)知活動和觀念變革是有規(guī)律的，掌握規(guī)律的過程就是觀念變革的過程。觀念具有方法論的意義，思政課教師要自覺引導(dǎo)學(xué)生將別人的經(jīng)驗(yàn)和自己的實(shí)踐結(jié)合起來，在收獲知識的基礎(chǔ)上，感悟人生發(fā)展規(guī)律，形成自己獨(dú)特的分析問題、解決問題的方法，這是思政課最重要的任務(wù)之一。

三是健全思維。學(xué)習(xí)知識、思考問題是思維訓(xùn)練過程，也是思維方式形成和完善過程。這個過程集知識內(nèi)化、心靈感悟、思維模式形成和綜合素質(zhì)的提高為一體，是培養(yǎng)成熟人格的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，換句話說，沒有獨(dú)立思維能力、沒有健全思維水平的人是不成熟的人。思政課說到底是培養(yǎng)學(xué)生堅定的理想信念，樹立科學(xué)的思維方式，提高分析解決問題的能力。

四是堅定信念。從知識的獲得、情感的認(rèn)同到觀念的變革；從正確思維方法的把握到理想信念的形成，最終內(nèi)化為每個學(xué)生的正確人生價值觀，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的行為方式。作為世界觀層面的正確價值觀念的形成，是一個循序漸進(jìn)、潛移默化的發(fā)展過程，也是一個由較低層次向較高層次的轉(zhuǎn)化過程。最終收獲做人的原則和堅定的信念，完成從世界觀到人生觀到行為方式的內(nèi)化是衡量思政課實(shí)效性的最高標(biāo)準(zhǔn)。

（二）提高思政課實(shí)效性要齊抓共管

思政課以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、社會責(zé)任感為宗旨，這種特殊的價值取向決定，提高思政課的實(shí)效性，不僅是一個理論問題，更是一個實(shí)踐操作問題，同時也是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校、教師、學(xué)生共同努力。

1.營造良好的社會氛圍

進(jìn)行思想政治理論教育，高校的思政課是主渠道，但不可否認(rèn)整個社會大環(huán)境對學(xué)生的影響作用。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，尷尬的5∶2效應(yīng)：學(xué)生在學(xué)校上五天的課，接受了馬克思主義理論教育，但是雙休日接觸社會上的不正之風(fēng)，會將學(xué)校的正面教育效果大打折扣。馬克思曾說，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和?！比耸巧鐣h(huán)境的產(chǎn)物，每一個人都在一定的社會關(guān)系中存在和發(fā)展，年輕大學(xué)生世界觀還在形成時期，更容易受到社會環(huán)境的影響。因此，在全社會營造積極向上、公平正義、遵紀(jì)守法、和諧共處的社會環(huán)境會有效地幫助青年人樹立正確的人生價值觀和熱愛祖國服務(wù)人民的社會責(zé)任感。

2.轉(zhuǎn)變和更新教育觀念

工業(yè)革命以來，由于自然科學(xué)對于人類快速創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，滿足人類的需求起了重要的作用，因而，理工科受到人們的高度重視以至于形成了重理工輕人文的觀念，過分強(qiáng)調(diào)知識的分化和教育的分科，而忽視教育的整體性，導(dǎo)致了自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識的分離，科學(xué)精神與人文精神的分離。[5]這種分離也是導(dǎo)致“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出大師級的杰出人才？”的“錢學(xué)森之問”的重要原因之一。自然科學(xué)與人文學(xué)科同等重要。自然科學(xué)培養(yǎng)人的嚴(yán)密的科學(xué)思維方式和實(shí)事求是的科學(xué)精神；人文學(xué)科則培養(yǎng)人的理想信念、價值取向、主體意識、社會責(zé)任感等人文精神，二者像車之兩輪、鳥之兩翼對于塑造具有完整人格的人同樣重要。高校思想政治理論課，從總體上屬于人文學(xué)科，承載著塑造學(xué)生完整人格的重要任務(wù)。要有效地完成這個任務(wù)，需要高校轉(zhuǎn)變教育理念，充分重視思想政治理論課的教育教學(xué)，在課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)投入、人員配備、機(jī)構(gòu)建制上高度重視，為提高思政課的實(shí)效性提供強(qiáng)有利的物質(zhì)保障。

3.建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

從教育學(xué)原理上講，教師在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中既是主體，又是主導(dǎo)，因此起著關(guān)鍵的作用。從人文學(xué)科的特質(zhì)看，思政課有著特殊的教學(xué)目標(biāo)和要求，因此思政課教師也應(yīng)該具備特殊的素質(zhì)：

第一，優(yōu)良的政治素質(zhì)和政治責(zé)任感。堅定的政治信念教育是思政課的特殊功能。思想政治理論課的主要任務(wù)是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論，培養(yǎng)堅定的馬克思主義的信仰者和社會主義的建設(shè)者。堅定的政治信念對于專業(yè)課教師可能無足輕重，但對于思政課教師是必備的素質(zhì)之一。教師的政治信念直接影響著教學(xué)的效果，直接影響著學(xué)生，一個不信仰馬克思主義的人是不會有宣傳馬克思主義的激情和熱情的，因此，思政課教師的政治信仰是否堅定對于能否講好這門課至關(guān)重要。

第二，擁有通古博今、駕馭課堂的業(yè)務(wù)本領(lǐng)。過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)是駕御課堂，增強(qiáng)感染力和說服力的關(guān)鍵。思政課的特點(diǎn)是進(jìn)行價值觀念和價值理想的教育。針對這一特點(diǎn)，教師必須既有深厚的馬克思主義理論功底，又精通歷史，知識廣博，諳熟中國傳統(tǒng)文化。這樣才可能結(jié)合中國的歷史和現(xiàn)實(shí)把整個馬克思主義的基本理論講清楚、講透徹。這樣才能使學(xué)生從知識的獲得到情感的認(rèn)同進(jìn)而達(dá)到內(nèi)化為世界觀和方法論，最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思維模式和行為取向。

第三，采用靈活多變、豐富多彩的教學(xué)方法和藝術(shù)。思政課不同于自然科學(xué)，要通過嚴(yán)密的邏輯論證、實(shí)驗(yàn)實(shí)證來讓學(xué)生了解和掌握一門科學(xué)或技術(shù)，而是通過理論說明，理論聯(lián)系的思考達(dá)到思想的認(rèn)同、價值理念的形成，這就需要不同的教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)。根據(jù)思政課的特點(diǎn)，要求教師能夠根據(jù)課程的要求，采取靈活多樣的教學(xué)方式，充分調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動性，開展互動式教學(xué)。讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氛圍中掌握知識，在準(zhǔn)確掌握知識的基礎(chǔ)上發(fā)生情感的共鳴，進(jìn)而在潛移默化中接受新思想，逐步確立正確的人生價值觀和價值理念，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第四，嚴(yán)格選拔、經(jīng)常培訓(xùn)思政課教師。一要把好入門關(guān)。設(shè)置一套科學(xué)規(guī)范的考核體系，把那些政治信念堅定、知識廣博，又有志于馬克思主義理論宣傳工作的人吸收到高校思想政治理論課教師的隊(duì)伍中來。二要進(jìn)行經(jīng)常性的政治信念教育。人的思想是一個不斷發(fā)展變化的過程，對于思政課教師要進(jìn)行經(jīng)常的理論和政治信念教育，要緊跟時代發(fā)展，與時俱進(jìn)，將最新的理論成果先灌輸給教師，然后才能通過教師的講解灌輸給學(xué)生。三要建立健全流動機(jī)制。讓思政課的教師隊(duì)伍有序流動起來，不斷增添新的血液，把那些政治素質(zhì)好，又充滿熱情的年青人及時吸收到這支隊(duì)伍中來，讓那些已喪失政治熱情和責(zé)任感的人及時退出這個隊(duì)伍，以保證這支隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展。

（三）提高思政課實(shí)效性要積極探索新模式

根據(jù)人文學(xué)科的特質(zhì)，思政課的主要目標(biāo)不是知識的灌輸，而是思想的認(rèn)同，理想信念和科學(xué)價值理念的養(yǎng)成，因此必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。在教學(xué)實(shí)踐中，我們積極研究和探索，提出了一套“教——學(xué)雙主動”新模式。河北工業(yè)大學(xué)的做法是，建立教、學(xué)、考、研、做一體化思政課數(shù)字化教學(xué)平臺，創(chuàng)建“教——學(xué)雙主動”模式，[6]實(shí)現(xiàn)了課堂授課和網(wǎng)絡(luò)交互結(jié)合，將課程教學(xué)大綱、教師授課主要內(nèi)容、閱讀書目和必讀文獻(xiàn)、視頻資料和考核重點(diǎn)、思考題目和平時作業(yè)傳到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)了問題解答、師生對話、期末考試等都在網(wǎng)上進(jìn)行。

教——教師精心組織課堂教學(xué)。教師針對人文學(xué)科的特質(zhì)，采用靈活多樣的教學(xué)方法，課堂教學(xué)以教學(xué)大綱為依據(jù)，采用以專題教學(xué)為主的多種形式，使基本理論與社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題對接，重點(diǎn)解決學(xué)生的思想和價值觀問題。愛因斯坦說過，“興趣是最好的老師，它勝過一切責(zé)任感?！闭n堂教學(xué)采用案例式、討論式、對話辯論式等靈活多樣的教學(xué)方法，引起學(xué)生對問題興趣和關(guān)注，從而積極主動的參與教學(xué)過程。教師通過布置課下自學(xué)、閱讀、思考問題，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)入觀念轉(zhuǎn)化的殿堂。

學(xué)——學(xué)生積極主動參與教學(xué)過程。國外教育學(xué)理論中有一種“主體間性理論”，是說在教育過程中，教和學(xué)雙方都是主體，“教”和“學(xué)”之間的交流互動對于教育效果的提高是非常重要的。新模式使學(xué)生改變被動的應(yīng)試學(xué)習(xí)模式，在與教師雙向互動中養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、勤思考的良好學(xué)風(fēng)。雙主體理論告訴我們，在整個教學(xué)過程中，必須發(fā)揮教師和學(xué)生兩個主體的學(xué)習(xí)積極性和主動性。思政課的主要任務(wù)是幫助學(xué)生確立正確的人生價值觀、堅定的理想信念，培養(yǎng)愛國情懷和社會責(zé)任感。調(diào)動學(xué)生主體的學(xué)習(xí)主動性和積極性，一定是在對現(xiàn)實(shí)問題的思考過程中養(yǎng)成。思想觀念的轉(zhuǎn)變也必然是在正確理論與舊有觀念的碰撞中實(shí)現(xiàn)，不獨(dú)立思考，理論沒有入腦是無濟(jì)于事的。

考——制定形式多樣的考核規(guī)則。新模式改變了原來的考試方式，變最終一次性考試為分散式考核，平時成績通過提問式、答辯式、熱點(diǎn)述評等課堂回答問題和網(wǎng)上師生交互、網(wǎng)上完成作業(yè)等形式考核，在一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)過程中鍛煉學(xué)生能力。期末考試則統(tǒng)一在計算機(jī)房進(jìn)行，綜合考察學(xué)生對整門課基本原理的理解?？己说闹匦氖菍W(xué)生分析理解問題的能力和對社會問題分析評判的價值理念。這種方式使學(xué)生的學(xué)習(xí)時間彈性大了，學(xué)習(xí)的方式更加靈活多樣，課堂灌輸相對少了，留給學(xué)生獨(dú)立思考的空間更大了。這種方式恰恰是符合人文學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)和考核方式。

研——教學(xué)科研一體化。教師采用專題式形式，分基本原理、現(xiàn)實(shí)案例、理論前沿和思考問題等四個模塊，開展研究式教學(xué)。既將基本原理講深講透，又運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題，還要介紹本章節(jié)基本原理的理論前沿和熱點(diǎn)難點(diǎn)，最后給學(xué)生提出帶有挑戰(zhàn)性的思考題。教師的研究式教學(xué)帶動學(xué)生研究式學(xué)習(xí)，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，敢于批判質(zhì)疑的精神，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

做——“知行合一”的教學(xué)實(shí)踐模式。[7]這種“知行合一”的模式，主要是探索一種將思政課學(xué)習(xí)的理論與分析社會現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，既加深對理論的理解，又增強(qiáng)運(yùn)用理論分析和解決問題的能力。我們采取的方式是思政課實(shí)踐環(huán)節(jié)一條龍模式。思政課第一門課布置，讓學(xué)生自己選擇并固定一個社會調(diào)查基地（一般是自己最熟悉的家鄉(xiāng)），按思政課開課的時間順序，按課程要求，分別從不同視角進(jìn)行社會調(diào)查，開展交流評議。四年下來，思政課結(jié)束了，從不同的角度分析社會問題的能力提高了，所學(xué)理論鞏固了，對家鄉(xiāng)感情加深了，對黨和國家的方針政策理解更透了。

由人文學(xué)科的特質(zhì)和思想政治理論課的獨(dú)特功能和價值所決定，必須轉(zhuǎn)變把思政課簡單地當(dāng)一般科學(xué)對待的教育觀念，在此基礎(chǔ)上深入研究和思考思政課的教育教學(xué)方法，提高實(shí)效性的方法路徑，這是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)。

[1]汪信硯．人文學(xué)科與社會科學(xué)的分野 [J]．新華文摘，2009（18）：38．

[2][3]周濟(jì)．努力使“馬克思主義基本原理概論”成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程 [J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2007（增）：8，4．

[4]韓梅．提高高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的研究與探索[J]．遼寧師專學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（4）：57．

[5]黃文進(jìn)．提高高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的幾點(diǎn)思考[J]．經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2007（6）：156．

[6]河北工業(yè)大學(xué)社會科學(xué)部．社科部思政課“教、學(xué)雙主動”模式啟動 [EB/OL]．http://skb.hebut.edu.cn:8888/newsdetail.asp?id=54．

[7]馮石崗，王富強(qiáng)，高京平．用“知”、“行”統(tǒng)一觀指導(dǎo)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué) [J]．河北工業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2009（2）：17-18．

On the Improvement of Ideological and Political Education: Perspectives from Disciplinary Nature

FENG Shi-gang1,JIA Jian-mei1,BO Jian-guo2
(1.Hebei University of Technology,Tianjin 300401,China;2.Tangshan Broadcasting Televisionstation, Hebei Tangshan 063000,China)

Having a right understanding of the characteristics of political and theoretical curriculum is the precondition to complete ideological and political education well.Political and theoretical curriculum belongs to the genre of "humanities".Comparing to scientific knowledge,it has different purposes,directions,as well as thinking perspectives.In theteachingprocess,we shouldn't simply adapt the"scientific"education method;instead,weshould develop students'value idea and cultural accomplishment.In order to advance the effectiveness of political and theoretical curriculum,there are four paths:the first one is to transform concept,such as acquiring knowledge, mastering method,perfecting thinking and strengthening one's conviction;the second is to work together,which needssociety,school,teacher and students'joint effort;the third one is to explore newmodel,freeing our thought, making great innovation,and creating a network-platform-based teaching method of"teaching-learning-testing-researching-working".

higher education reform;ideological and political theory courses in universities;research in practical effectiveness

G641

A

1674-7356（2012）01-0022-07

2011-12-29

馮石崗（1955-），河北冀州人。河北工業(yè)大學(xué)社會科學(xué)部主任，哲學(xué)教授，管理學(xué)博士，主要從事哲學(xué)社會科學(xué)等研究；

賈建梅（1957-），女，河北邯鄲人。河北工業(yè)大學(xué)社會科學(xué)部，哲學(xué)教授。