柯?tīng)柭芍卧?shī)歌的生態(tài)思想

林 逸

(廣州城建職業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系，廣東廣州510925)

柯?tīng)柭芍卧?shī)歌的生態(tài)思想

林 逸

(廣州城建職業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系，廣東廣州510925)

柯?tīng)柭芍?詩(shī)歌;生態(tài)思想

柯?tīng)柭芍蔚脑?shī)歌具有極其的生態(tài)理念?？?tīng)柭芍卧谄湓?shī)歌中謳歌美麗的大自然，贊美雄偉的大自然，展現(xiàn)了大自然的寧?kù)o和原始狀態(tài)，揭示了人與自然、自然與動(dòng)物的和諧，人在自然中得到的無(wú)盡歡樂(lè)和享受?？?tīng)柭芍握J(rèn)為，自然是人類孤獨(dú)的慰藉者。在他看來(lái)，接近自然的人是最幸福的人，熱愛(ài)自然保護(hù)自然的人必然得到自然的恩惠，破壞自然的人必定受到應(yīng)有的懲罰。

近年來(lái)，生態(tài)批評(píng)已經(jīng)成為一門(mén)顯學(xué)。生態(tài)批評(píng)的崛起與人類社會(huì)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。一方面，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展極大地提高了人類的物質(zhì)水平。另一方面，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展又破壞了人類賴以生存的大自然。因此，當(dāng)人類社會(huì)尤其西方社會(huì)邁進(jìn)后工業(yè)時(shí)代之后，人類面臨的一個(gè)重大問(wèn)題就是如何保持被高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所破壞的生態(tài)平衡。因此，生態(tài)批評(píng)是生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)物:“與20世紀(jì)以來(lái)許多批評(píng)流派不一樣，生態(tài)批評(píng)崛起的主要推動(dòng)力不是來(lái)自文學(xué)研究?jī)?nèi)部，不是來(lái)自批評(píng)家標(biāo)新立異的沖動(dòng)，而是來(lái)自世界范圍的生態(tài)危機(jī)的逼促和強(qiáng)迫。”［1］(P．1)某種意義上，生態(tài)批評(píng)展現(xiàn)的是對(duì)人類自身的關(guān)懷之情，目的在于喚起人們的生態(tài)意識(shí)，使人類建立強(qiáng)烈的生態(tài)理念，以求保持人類的可持續(xù)發(fā)展。正如有的學(xué)者所指出的:生態(tài)批評(píng)“倡導(dǎo)從生態(tài)的角度來(lái)閱讀古往今來(lái)的文學(xué)作品，從而使人類建立強(qiáng)烈的生態(tài)觀念和憂患意識(shí)”。［2］(P．487)

在生態(tài)批評(píng)崛起之前，許多文學(xué)家在他們的創(chuàng)作實(shí)踐中，就十分關(guān)注生態(tài)問(wèn)題。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人柯?tīng)柭芍?Coleridge，1772-1834)就是其中之一。因此，生態(tài)批評(píng)學(xué)家認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)的指向不僅僅是當(dāng)代文學(xué)，也應(yīng)該包括傳統(tǒng)文學(xué):“生態(tài)批評(píng)對(duì)文本的解讀和評(píng)論不能僅僅局限于當(dāng)代文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)，特別是對(duì)人類文明和社會(huì)變遷產(chǎn)生了重大影響的經(jīng)典作品，也是生態(tài)批評(píng)的重要對(duì)象?！保?］(P．69)柯?tīng)柭芍螌?duì)自然情有獨(dú)鐘，一生與大自然結(jié)下了不解之緣，他親近自然，長(zhǎng)期居住在鄉(xiāng)村山野，對(duì)大自然中的一草一木懷著深厚的感情。本文試用生態(tài)批評(píng)理論解讀柯?tīng)柭芍蔚脑?shī)歌，以求展現(xiàn)詩(shī)人的生態(tài)思想。

一、生態(tài)思想在柯?tīng)柭芍卧?shī)歌中的具體體現(xiàn)

柯?tīng)柭芍蔚脑S多詩(shī)歌中都有對(duì)自然的描寫(xiě)，這些詩(shī)篇主要有《致秋月》、《瞻望坎伯蘭郡馬鞍峰斷想》、《忽必烈汗》、《午夜霜》、《離開(kāi)隱居處的反思》、《孤獨(dú)中的恐懼》、《風(fēng)弦琴》、《這椴樹(shù)涼亭——我的牢房》、《古舟子詠》、《克利斯特貝爾》、《夜鶯》、《日出之前的贊歌，于沙漠尼山谷》、《致自然》、《云鄉(xiāng)幻想》等。在這些詩(shī)篇中，柯?tīng)柭芍纬浞终宫F(xiàn)了他的生態(tài)思想。

柯?tīng)柭芍沃幐杳利惖拇笞匀弧Ｔ凇吨虑镌隆分?，?shī)人謳歌秋月的柔光，把秋月比作柔和的燈盞。秋月似“繽紛多彩之夜的柔和燈盞”，發(fā)出恬靜的光華，照亮夜空:“從吹散的亂云間射出/恬靜光華，照遍醒覺(jué)的天宇?！泵利惗嘧兊那镌率窍Ｍ?，是飛馳的流星，秋月“似流星疾馳，一路上迸發(fā)火焰?！保?］(P．1)柯?tīng)柭芍芜€描繪自然的雄偉和多姿多彩，布倫卡瑟的山峰險(xiǎn)要陡峭，還有那呼嘯的山風(fēng)和狂嘯的瀑布(“瞻望坎伯蘭郡馬鞍峰斷想”)。

在他的愛(ài)情詩(shī)篇中，柯?tīng)柭芍我舱宫F(xiàn)美麗的自然:“我常在醒著的夢(mèng)幻之中/重新度過(guò)那快樂(lè)的時(shí)光，/那時(shí)我臥在半山的路邊，/那座荒廢的塔旁。//偷偷地照著這景色的月光，/已跟傍晚的微暉交暈;/她也在，我的希望、歡樂(lè)，/我的琴維芙，愛(ài)人!……//有的時(shí)候從荒野的洞窟里，/有的時(shí)候從幽暗的樹(shù)蔭中，/有的時(shí)候又突如其來(lái)地/從灑滿陽(yáng)光的綠茵中——”(“愛(ài)”)［4］(P．375-377)美麗的月夜與心上人交融在一起，似乎難以分辨。因此，我們既可以說(shuō)，“詩(shī)中人”的情人是他的希望和歡樂(lè);我們也可以認(rèn)為，美麗皎潔的月夜是詩(shī)人的希望和歡樂(lè)。可見(jiàn)，柯?tīng)柭芍伟炎匀灰暈樽约旱那槿耍c自然有著難舍難分之情?？?tīng)柭芍我宰匀滑F(xiàn)象比喻初臨的愛(ài)情，在他的筆下，愛(ài)情的初次來(lái)臨“像淡云夕照里最先露臉的形象”，但是又“比西南好風(fēng)更舒爽——”(“愛(ài)情的初次來(lái)臨”)［3］(P．133)

柯?tīng)柭芍纬缟写笞匀坏脑紶顟B(tài)，因?yàn)樘幱谠紶顟B(tài)的自然遠(yuǎn)離現(xiàn)代工業(yè)文明的浸染，生態(tài)極為平衡:“有這么十英里肥沃的土壤，/四周給圍上樓塔和城墻:/花園處處，溪河在蜿蜒閃耀，/樹(shù)枝上鮮花盛開(kāi)，一片芬芳;/連片的森林，跟山巒同樣古老，/圍住了灑滿陽(yáng)光的青青草場(chǎng)。”(“忽必烈汗”)［4］(P．370)詩(shī)人以“花園”、“溪流”、“鮮花”、“芬芳”、“樹(shù)林”、“草場(chǎng)”等意象展現(xiàn)了美麗的自然風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)、眷戀和向往之情。詩(shī)人引領(lǐng)讀者回歸到古代的原始狀態(tài)，這里有原始森林，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，人類可以盡情享受大自然的饋贈(zèng)。

柯?tīng)柭芍卧?shī)中的自然寧?kù)o而又祥和?！讹L(fēng)弦琴》的第一詩(shī)節(jié)描寫(xiě)的是大自然的美麗和恬靜。詩(shī)人在開(kāi)篇便描寫(xiě)自己居住地周?chē)膬?yōu)美環(huán)境:詩(shī)人的房舍旁邊潔白的茉莉和長(zhǎng)滿寬葉的桃金娘盛開(kāi)，遠(yuǎn)處豆田里飄來(lái)的縷縷清香使人心醉，周?chē)黄澎o，遠(yuǎn)方大海的喃喃低語(yǔ)更使周?chē)@得無(wú)比安靜。詩(shī)人在《午夜霜》中展現(xiàn)的是萬(wàn)籟寂靜的夜晚和熟睡的村舍:“我住的村舍里，大家全都安睡了，/把我留給了寂寞，寂寞，……我的嬰兒在襁褓里安然酣睡著。/真安靜!……/大海、山岳、樹(shù)木，/人煙稠密的村莊!海岳，森林，……//你將如一朵輕風(fēng)/漫游過(guò)湖泊和沙岸，飄在古老的/崇山峻嶺下，托起洶涌的云浪，/任滔滔云海變形為湖泊和沙岸，/或懸崖峭壁……”(“午夜霜”)［4］(P．381-383)美麗幽靜的夜晚使詩(shī)人浮想聯(lián)翩，詩(shī)人由自己居住的村莊聯(lián)想到美麗的大海、湖泊、沙岸、山巒、懸崖、樹(shù)木、森林等。

柯?tīng)柭芍紊朴趯⑻耢o與喧囂進(jìn)行對(duì)比，以此襯托寧?kù)o和諧的自然?！逗霰亓液埂返牡谝辉?shī)節(jié)的寧?kù)o與第二詩(shī)節(jié)的喧囂構(gòu)成鮮明的對(duì)比，而第三詩(shī)節(jié)又恢復(fù)到平靜，象征詩(shī)人的向往和希冀。第一詩(shī)節(jié)展現(xiàn)的是美麗而又寧?kù)o的自然風(fēng)光。詩(shī)的第二節(jié)寫(xiě)行樂(lè)宮周?chē)男鷩搪?，這里有一個(gè)女子的哀哭聲，一股強(qiáng)大噴泉的咆哮聲以及阿爾浮河水中水流的嘩嘩聲。第三詩(shī)節(jié)對(duì)行樂(lè)宮外部整體特征的描寫(xiě)復(fù)又回到了寧?kù)o之中。

由于生態(tài)平衡，人與自然不僅可以和諧相處，動(dòng)物與自然也能十分和諧地相處?！峨x開(kāi)隱居處的反思》的開(kāi)篇便直接描寫(xiě)了詩(shī)人寓所周?chē)拿利惗职察o的環(huán)境。這里玫瑰、桃金娘、茉莉爭(zhēng)芳斗艷;這里一片青翠碧綠，樹(shù)木成蔭，郁郁蔥蔥;時(shí)而還可以隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)方海水的低語(yǔ)，這里簡(jiǎn)直就是最理想的隱居之谷。詩(shī)人接著在第二詩(shī)節(jié)進(jìn)一步描寫(xiě)他和友人登山時(shí)所看到的美麗壯觀的大自然的景色。他們站在山頂俯瞰四周，看見(jiàn)一群群羔羊在山坡安靜地食草，田野上灑滿陽(yáng)光，大片的樹(shù)林，還有村舍、別墅、草坪和教堂。這里人與自然、人與動(dòng)物如此和諧。詩(shī)人這樣寫(xiě)道:“但當(dāng)我首次/從低處的黛爾谷艱辛而危險(xiǎn)地/爬上到處是石頭的陡峭山頂，/哇!多美的景色!這邊光禿禿的山，/無(wú)遮掩的光禿山點(diǎn)綴著稀稀落落的綿羊;/暗淡的云霞在灑滿陽(yáng)光的田野上投下陰影;/河流兩岸的巖石時(shí)而長(zhǎng)滿像眉毛的樹(shù)叢，/時(shí)而又蜿蜒曲折，兩岸沒(méi)有遮掩;/別墅、草坪、教堂和森林，/寓所、村莊和隱約的城市尖頂;/那邊的海峽、島嶼和白帆，/隱約海岸，云霧小山，和無(wú)邊的海洋——”(“離開(kāi)隱居處的反思”)［5］(P．57-58)

詩(shī)人贊美自然，崇尚自然，因?yàn)樽匀皇撬囊劳?，自然是他尋求歡樂(lè)和獲得教益的源泉:“我想要/從上帝創(chuàng)造的宇宙萬(wàn)物中吸取/深沉、內(nèi)在、緊貼心底的歡愉;/想在周遭的繁花密葉中找到/關(guān)于愛(ài)、關(guān)于真誠(chéng)虔敬的教導(dǎo)?！?“致自然”)［3］(P．129)自然不僅給詩(shī)人帶來(lái)歡樂(lè)，更使他浮想聯(lián)翩，成為他創(chuàng)作的源泉(“云鄉(xiāng)幻想”)。

在柯?tīng)柭芍慰磥?lái)，自然給以人類帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)和享受，因此，親近自然的人是天底下最幸福的人。此乃詩(shī)人長(zhǎng)期隱居在山野的主要原因之一。詩(shī)人在《離開(kāi)隱居處的反思》中描寫(xiě)了自己寓所周?chē)木吧?高高的玫瑰樹(shù)掩遮著寓所的窗子，戶外桃金花盛開(kāi)，走廊外茉莉花疊疊綻放，樹(shù)木蔥蘢，一片碧綠。早晨、中午和黃昏詩(shī)人都能聽(tīng)到大海的低語(yǔ)。詩(shī)人接著寫(xiě)道:有一天他看到一個(gè)富商經(jīng)過(guò)此地，停留片刻，他環(huán)顧四周，仔細(xì)觀看詩(shī)人的寓所，他嘆息道，這是個(gè)福地，居住在這里的人是有福之人。詩(shī)人借富商的話向讀者詮釋自己的觀點(diǎn):自然可以豐富人類的情感，接近自然的人是有福之人。詩(shī)人以此告誡讀者:珍惜自然，保護(hù)自然。

因?yàn)樽匀唤o人帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)，自然成為人類忠實(shí)的伴侶，自然是人類孤獨(dú)的慰藉者。因此，幽居獨(dú)處的詩(shī)人在美麗自然的懷抱中似乎并不感到寂寞，可以盡情飽覽秀麗的山川溪流，聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒放歌，嗅聞芬芳的花香?！豆陋?dú)中的恐懼》的第一詩(shī)節(jié)是對(duì)詩(shī)人居住環(huán)境的描寫(xiě):這里有寧?kù)o流淌的小溪、綠茵茵的山坡、盛開(kāi)的鮮花、歡歌的云雀、朗照的紅日和飄拂的清風(fēng)。這美景使詩(shī)人感到如夢(mèng)如幻，他仿佛進(jìn)入了仙境?！哆@椴樹(shù)涼亭——我的牢房》記述的是詩(shī)人的朋友華茲華斯兄妹和查爾斯·蘭姆到他的寓所造訪時(shí)，詩(shī)人因?yàn)槟_傷而不能和朋友一起外出游玩，一個(gè)人坐在歐椴樹(shù)涼亭的所思所想。詩(shī)的開(kāi)始講到他的朋友們已經(jīng)前去游玩了，他想象著自己跟隨他們游玩的情景，詩(shī)人接著又進(jìn)一步想像他的朋友在旅途中所看到秀麗景色，想著想著，他的內(nèi)心充滿歡愉。他們“在松軟濕潤(rùn)的荒野，在山頂近旁，/正怡然漫步，也許，還盤(pán)旋而下，/走向我說(shuō)過(guò)的那片呼嘯的山谷;/那山谷幽深峽仄，林木蔚然，/中午才偶有陽(yáng)光斑駁灑落;/細(xì)長(zhǎng)的白蠟樹(shù)，從一塊巖石伸向/另一塊，彎得像拱橋;它沒(méi)有枝椏，/又濕又暗，幾片枯黃的葉子/風(fēng)來(lái)了也不搖擺，如今搖擺著，/是受到瀑布的激蕩!我那些友人/正佇望一列墨綠的野蕨，驀地/(絕美的奇觀!)野蕨都抖動(dòng)起來(lái)，/還淋漓滴水，原來(lái)高處的青巖/也往下淋漓滴水呢。”［3］(P．10)詩(shī)人接著對(duì)他所坐的涼亭周?chē)膬?yōu)美環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)。詩(shī)人不僅表現(xiàn)了美麗的大自然，更表現(xiàn)了對(duì)自然的無(wú)比熱愛(ài)和向往之情。他的結(jié)論是:自然絕不拋棄聰明而純潔之人。詩(shī)人認(rèn)為，他和他的朋友如華茲華斯兄妹十分熱愛(ài)自然，因此他們從自然中得到許多教益、靈感和慰籍。在詩(shī)人看來(lái)，人類只有熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，才能與自然和諧相處，并且可以從自然中得到許多恩惠。

柯?tīng)柭芍握J(rèn)為，大自然造福人類，是人類的福星，是人類賴以生存的根基，人類必須保護(hù)自然，破壞生態(tài)者必然受到應(yīng)有的懲罰。詩(shī)人在《古舟子詠》中用善惡報(bào)應(yīng)的道德說(shuō)教方式揭示了保護(hù)自然保護(hù)壞境的重要性?！豆胖圩釉仭访鑼?xiě)的是老水手古舟子向一個(gè)前去參加婚禮的客人講述的自己的一次海上冒險(xiǎn)經(jīng)歷。故事是這樣的:古舟子一次出海時(shí)，他所乘的船剛開(kāi)始的航行十分順暢。不久，他們遇到了風(fēng)暴，頓時(shí)，狂風(fēng)呼嘯，大雨傾盆，隨后而來(lái)的是冰雪和濃霧。古舟子所乘的船面臨滅頂之災(zāi)，突然，一只信天翁飛落船上，頓時(shí)霧散冰解，船只轉(zhuǎn)危為安;而老水手卻用箭射死了它。老水手的伙計(jì)們先是譴責(zé)他殺死這只帶來(lái)好運(yùn)的鳥(niǎo)，但是，當(dāng)大霧散去后，他們又說(shuō)老水手做得對(duì)。不久，水手們先后因干渴、饑餓、暴曬而死。惟一的幸存者老水手面臨著孤獨(dú)、絕望、干渴、恐懼，死亡向他頻頻招手。然而，當(dāng)海面上出現(xiàn)歡快漂亮的水蛇時(shí)，他的心中涌起愛(ài)心，并真誠(chéng)為它們祝福。這時(shí)，天降甘露，老水手恢復(fù)了活力，被三個(gè)乘小木船的人搭救。在詩(shī)的最后，詩(shī)人借老水手的話突出了詩(shī)的主題:熱愛(ài)人類，熱愛(ài)鳥(niǎo)獸，熱愛(ài)一切生靈。詩(shī)人以此表現(xiàn)了自己的生態(tài)理念，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的重要性，并對(duì)破壞人類賴以生存的大自然者予以鞭撻。

二、結(jié) 語(yǔ)

柯?tīng)柭芍卧谄湓?shī)歌中謳歌美麗的大自然，反復(fù)展現(xiàn)了大自然的美麗和寧?kù)o，人與自然的和諧以及人在寧?kù)o的自然中得到的歡樂(lè)和教益，并用寓言式的方法告誡人類保護(hù)生態(tài)的重要性，這充分表明了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀之情以及詩(shī)人極強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)?？?tīng)柭芍螌?duì)自然的向往源于他對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的厭惡?？?tīng)柭芍嗡非蟮倪@種寧?kù)o和諧的自然原始狀態(tài)對(duì)現(xiàn)代人有極大的啟發(fā)意義和借鑒意義。人類只有保護(hù)自然，并與之和諧相處，才能得到自然的恩澤并能保持人類的可持續(xù)發(fā)展。

［1］ 王諾．歐美生態(tài)批評(píng)［M］．上海:學(xué)林出版社，2008.

［2］ 趙一凡、張中載等．西方文論關(guān)鍵詞［M］．北京:外語(yǔ)教學(xué)研究與出版社，2006.

［3］ 柯?tīng)柭芍危聽(tīng)柭芍卧?shī)選［M］．楊德豫譯，桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2009.

［4］ 屠岸譯．英國(guó)歷代詩(shī)歌選［C］．南京:譯林出版社，2007.

On the Ecological Ideas of Coleridge’s Poems

LIN Yi
(Foreign Language Department，Guangzhou City Construction College，Guangzhou Guangdong 510925，China)

Coleridge;poetry;ecological ideas

Poems of Coleridge contain strong ecological ideas．In his poems Coleridge sings praise of the beauty and grandeur of nature，reflects the tranquility and primitiveness of nature，and displays the harmony between man and nature and that between nature and animals．He also shows the pleasure and happiness man derives from nature．Coleridge believes nature is the comforter of mankind’s loneliness．According to him，the happiest man is that who is close to nature，so he who loves and protects nature will obtain benevolence from it while he who destroys nature will be punished by it．

I106.2

A

2095-2708(2012)01-0169-03

2011-06-21