淺議高職院校日語翻譯素養(yǎng)

張文池 項(xiàng) 梅

(1.蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇蘇州 215008;2.蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇蘇州 215104)

0 引言

近年來，高職日語發(fā)展方興未艾。專業(yè)課程設(shè)置中的“翻譯類”課程始終未受重視。究其原因，一方面固然源于“應(yīng)試教育”的思想，另一方面，也是出于對(duì)“翻譯素養(yǎng)”的忽視。本文嘗試就此展開論述，以期對(duì)高職日語翻譯人才培養(yǎng)有所裨益。

1 高職日語翻譯素養(yǎng)的專業(yè)精神與專業(yè)意識(shí)

在高職教育發(fā)展中，低進(jìn)高出、人盡其用，使被高等教育招生邊緣化的青年群體找到人生與事業(yè)成長的天地，這應(yīng)是高職教育的最實(shí)際要求。目前很多高職院校開設(shè)有日語相關(guān)專業(yè)，諸多院校不斷謀求其專業(yè)設(shè)置與區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)布局相適應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生具備與社會(huì)、市場“無縫對(duì)接”的素質(zhì)。無論是筆譯還是口譯，翻譯能力都是衡量學(xué)生崗位適應(yīng)度一個(gè)極其重要的指標(biāo)。筆者隨機(jī)調(diào)查的十五家高職院校日語專業(yè)中，“商務(wù)函電”類翻譯課程并不鮮見，但對(duì)基礎(chǔ)翻譯理論相關(guān)課程則并不重視，日本語能力等級(jí)考試中也沒有翻譯題型;同時(shí)許多教師也認(rèn)為翻譯課可有可無，精讀、泛讀就是翻譯，學(xué)生們見句即譯的情況較為普遍，從而忽視了對(duì)日語翻譯素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，必須明確日語翻譯素養(yǎng)中的專業(yè)精神與專業(yè)意識(shí)，為培養(yǎng)高素質(zhì)翻譯人才發(fā)揮作用。

1)高職日語翻譯素養(yǎng)中的專業(yè)精神。高職日語翻譯素養(yǎng)即專業(yè)精神與專業(yè)意識(shí)的融合。專業(yè)精神是面對(duì)原文時(shí)心中作為中日橋梁的責(zé)任感與使命感。翻譯是世界上全部交際來往中最重要、最高貴的事業(yè)之一。作為原文與譯文的橋梁——譯者所扮演的角色是“媒人”，是通過語言交流來實(shí)現(xiàn)兩種文化間的聯(lián)姻。對(duì)于翻譯，著名詩人余光中先生認(rèn)為:如果說原作者是神靈，那譯者就是巫師，任務(wù)是把神的話傳給人。翻譯的妙旨，就在這里，那句話雖然是神諭，要傳給凡人時(shí)，多多少少，畢竟還要用人的方式委婉點(diǎn)出，讀者只能面對(duì)譯者，透過譯者的口吻，去想象原作者的意境［1］。作為翻譯者，可以起著不同民族、不同種族之間的溝通作用。因此，應(yīng)徹底摒棄高職日語相對(duì)本科日語的自慚形穢之感，日語翻譯職場上更看重的是能力而不是學(xué)歷，高職日語學(xué)生應(yīng)成為中日兩國間文化交流的橋梁。

2)高職日語翻譯素養(yǎng)中的專業(yè)意識(shí)。高職日語專業(yè)意識(shí)是全面精準(zhǔn)地把握原文，以"信、達(dá)"為標(biāo)準(zhǔn)，以譯文讀者的確定性和唯一性為目標(biāo)，酌詞句、求精義。在翻譯實(shí)踐中樹立以“信、達(dá)”為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的“專業(yè)意識(shí)”，就是如何更好的面向譯文讀者來做好“交際翻譯”，這是每一位高職院校日語教師必須考慮的問題。筆者所在蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院自2010年引入“日漢翻譯”課程以來，日語專業(yè)學(xué)生在翻譯中的“專業(yè)意識(shí)”明顯增強(qiáng)，對(duì)于字詞句的整體把握意識(shí)，對(duì)于日語語言的語法、語義整體理解能力明顯增強(qiáng)。

2 高職日語翻譯素養(yǎng)中的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

1)高職日語專業(yè)意識(shí)指導(dǎo)下的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。翻譯作為一種語言向另一種語言的過渡，是文本之間、文化之間的一種協(xié)商過程，是以譯者為中介而進(jìn)行的交流與斡旋的過程。中外譯者對(duì)于何為好的翻譯標(biāo)準(zhǔn)均有結(jié)合自身實(shí)踐的總結(jié)概括，其中尤以清末嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”三字最為精辟，即忠實(shí)原著，譯文流暢，文字優(yōu)雅。這一理論一經(jīng)提出，即為翻譯界所承認(rèn)和推崇［1］。我國著名翻譯理論家彭卓吾先生也十分認(rèn)同，并評(píng)價(jià)此三字乃原文中“思想、語言、風(fēng)格”三要素［2］。華東師范大學(xué)日語教授高寧曾在第四屆全國大學(xué)日語教師研修班“教與學(xué)的互動(dòng)與制衡”的主題演講中指出，翻譯教學(xué)最有效的方法是從“怎么譯得好”轉(zhuǎn)到“怎么譯得對(duì)”。這無疑也是符合“信、達(dá)”的要求的。

2)高職日語翻譯的實(shí)用性。著名英國翻譯理論家彼得紐馬克將翻譯文本分成三大類型:表達(dá)功能類文本、信息功能型文本、呼喚功能型文本。對(duì)于后兩種文本采用“交際翻譯”，即強(qiáng)調(diào)語言的重組性，突出信息產(chǎn)生的效果。同時(shí)還認(rèn)為，交際翻譯適用于絕大多數(shù)內(nèi)容重于形式的文本……報(bào)告、科技文獻(xiàn)、公務(wù)信函、宣傳、廣告等［1］。作為培養(yǎng)實(shí)用型人才的高職教育歷來強(qiáng)調(diào)“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”。其日語專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)主要分布在日資相關(guān)企業(yè)中，其所接觸的大多為計(jì)劃書、說明書、函電等實(shí)用性較強(qiáng)的文本。從翻譯的功能來看，可分為兩種:交際功能和文化功能。前者服務(wù)的對(duì)象是譯文的讀者，內(nèi)容與語言要再現(xiàn)原文的主旨，以讀者能夠理解和接受為準(zhǔn)則。而這些均是直接運(yùn)用于交際，以實(shí)用價(jià)值為最高標(biāo)準(zhǔn)的文本，這也正是高職日語教育所需要達(dá)到的水平。

3日語翻譯素養(yǎng)培養(yǎng)中的注意事項(xiàng)

1)譯文讀者的確定性和唯一性?！白g文給誰看”，這個(gè)問題必須讓學(xué)生明確。大文豪錢鐘書說過:“翻譯總是以原作的那一國的語文為出發(fā)點(diǎn)，以譯成的那一國語言為到達(dá)點(diǎn)”［3］。學(xué)生在翻譯中所表現(xiàn)出望文生義、隨意選詞、不知所云等情況均源于對(duì)此不甚明確而致。

2)從語篇角度整體斟酌翻譯。一般來說，翻譯例句以段句為宜，但考慮高職日語學(xué)生能力、心理及就業(yè)導(dǎo)向，可以充分展現(xiàn)日式語法結(jié)構(gòu)的短句為主。但這一切的前提必須是“語篇”，突破詞語、句子表面框架的束縛［4］。在教學(xué)中，可以嘗試適當(dāng)引入文學(xué)類段落，“下里巴人”中來點(diǎn)“陽春白雪”，讓學(xué)生在更高層次上體會(huì)翻譯中“情味韻”的感覺，以期更好地掌握翻譯技巧。

4 結(jié)束語

相對(duì)于本科學(xué)生來說，高職日語學(xué)生在就業(yè)市場上的壓力會(huì)更大。作為崗位適應(yīng)度的重要指標(biāo)之一，翻譯能力的高低就成為就業(yè)競爭的關(guān)鍵。高職院校日語教師和日語專業(yè)學(xué)生應(yīng)對(duì)翻譯素養(yǎng)方面所要求的專業(yè)精神和專業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)高度重視，注重學(xué)習(xí)提高和自我培養(yǎng)，讓日語翻譯專業(yè)的高職學(xué)生更具社會(huì)競爭力，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)日語翻譯人才的需求。

［1］姜傅，何剛強(qiáng).翻譯概論［M］.上海:上海外語教育出版社，2008:4-82.

［2］彭卓吾.翻譯理論與實(shí)踐［M］.外語教學(xué)與研究出版社，1998:153.

［3］錢鐘書.七綴集［M］.上海:上海古籍出版社，1985:80.

［4］白政文.日語翻譯教學(xué)能力培養(yǎng)與創(chuàng)新［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(3):177.