內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游與文化發(fā)展的互動(dòng)

馬秀娟

（1.陜西師范大學(xué) 旅游與環(huán)境學(xué)院，陜西 西安 710062；2.赤峰學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游與文化發(fā)展的互動(dòng)

馬秀娟

（1.陜西師范大學(xué) 旅游與環(huán)境學(xué)院，陜西 西安 710062；2.赤峰學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

草原文化是草原旅游業(yè)的靈魂，內(nèi)蒙古草原旅游業(yè)必須緊緊圍繞草原文化這個(gè)核心內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)，才有自己鮮明的特色和強(qiáng)有力的吸引力.目前，內(nèi)蒙古的很多草原旅游景區(qū)景點(diǎn)已經(jīng)無法滿足國內(nèi)外游客渴望領(lǐng)略大草原和了解草原文化真諦的愿望，存在著較為嚴(yán)重的旅游市場需求和旅游產(chǎn)品供給互不對稱現(xiàn)象;內(nèi)蒙古草原旅游業(yè)中的大多數(shù)景區(qū)景點(diǎn)以及很多旅游企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到草原文化對草原旅游業(yè)的重要價(jià)值，并對草原文化旅游資源的淺層開發(fā)現(xiàn)狀表示不滿意，他們有著深層開發(fā)的要求，渴望在文化和技術(shù)方面得到有效支持.本文在這種情況下，首先對文化發(fā)展與草原旅游業(yè)的關(guān)系進(jìn)行了簡單的概述，然后對發(fā)展內(nèi)蒙古草原旅游及文化互動(dòng)的提出了自己建議策略，具有一定的借鑒意義.

內(nèi)蒙古；草原；旅游；文化

1 前言

在“十五”還有“十一五”等階段，內(nèi)蒙古旅游業(yè)水平出現(xiàn)了迅猛的提高.景區(qū)規(guī)格、服務(wù)水平得到了有效的保障，旅游控制部門、基礎(chǔ)設(shè)施持續(xù)健全.從全局方面而言，發(fā)展到全面提高時(shí)期.在“十二五”階段國家經(jīng)濟(jì)非常關(guān)鍵的工作即為調(diào)整發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率和框架、效益彼此相符合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)水平提高和人口、資源、環(huán)境保持一致，真正從發(fā)展過程內(nèi)進(jìn)行調(diào)整.在旅游業(yè)方面而言同樣如此，當(dāng)前旅游業(yè)在發(fā)展方面而言依舊保持在觀光旅游水平.不過在消費(fèi)需求方面而言，休閑旅游慢慢變作消費(fèi)者關(guān)注的焦點(diǎn).所以我國旅游業(yè)不僅從總體上面臨著提升發(fā)展層次的必要，也面臨著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要任務(wù)，這對于內(nèi)蒙古亦如此.本文在這種情況下，首先對文化發(fā)展與草原旅游業(yè)的關(guān)系進(jìn)行了簡單的概述，然后對發(fā)展內(nèi)蒙古草原旅游及文化互動(dòng)的提出了自己建議策略，具有一定的借鑒意義.

2 文化發(fā)展與草原旅游業(yè)的關(guān)系分析

2.1 文化發(fā)展對草原旅游業(yè)的影響

草原文化還有文化遺存為旅游目標(biāo)的關(guān)鍵構(gòu)成環(huán)節(jié)，為特別關(guān)鍵的旅游資源.內(nèi)蒙古政府編訂產(chǎn)生了《內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》，找到了旅游業(yè)未來的主要目標(biāo)，戰(zhàn)略安排還有經(jīng)營關(guān)鍵.內(nèi)蒙古旅游業(yè)慢慢從“觀光旅游”開始朝“草原文化游”慢慢過渡，草原文化變作了內(nèi)蒙古旅游業(yè)的重要組成部分.具備民族文化特色的項(xiàng)目慢慢變作旅游項(xiàng)目內(nèi)的重要環(huán)節(jié).草原文化自身突出的文化內(nèi)涵能夠從社會(huì)中樹立良好的社會(huì)形象，推動(dòng)其鮮明化、個(gè)性化水平能夠不斷提高，成功吸引消費(fèi)者的注意力，通過自身突出的地位在旅游發(fā)展過程中產(chǎn)生關(guān)鍵的影響還有作用.草原文化為內(nèi)蒙古旅游業(yè)的關(guān)鍵組成部分，同時(shí)為內(nèi)蒙古發(fā)展旅游業(yè)的重要環(huán)節(jié).

2.2 草原旅游業(yè)對文化發(fā)展的影響

2.2.1 是宣揚(yáng)文化的主要手段之一

旅游的發(fā)展要求深入挖掘本地本民族所特有的或之前實(shí)現(xiàn)其資源向資本轉(zhuǎn)化的素材.由于旅游的推動(dòng)，迫使去尋找發(fā)掘新的文化作為特殊產(chǎn)品.但是此深挖環(huán)節(jié)同樣能夠推動(dòng)旅游業(yè)水平迅猛提高，還有保證民族文化推廣普及.因?yàn)槁糜文軌騽?chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)收益，旅游地通常要將個(gè)性鮮明的民族文化當(dāng)成個(gè)性化的旅游產(chǎn)品.非常典型的即為東西烏珠穆沁的牧民牧戶游，在生活過程中再次應(yīng)用了傳統(tǒng)的蒙古包，原來慢慢走向沒落的傳統(tǒng)手藝同樣得到了重視.民族文化能夠和當(dāng)前旅游業(yè)實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)保持一致，但是旅游業(yè)同樣能夠有效的利用當(dāng)前突出的民族文化.

2.2.2 旅游業(yè)的發(fā)展是文化的展現(xiàn)

文化能夠推動(dòng)消費(fèi)者綜合素質(zhì)不斷提高.在內(nèi)蒙古方面來講，能夠推動(dòng)本地居民產(chǎn)生認(rèn)同感還有歸屬感.經(jīng)過相關(guān)研究能夠發(fā)現(xiàn)，絕大部分被調(diào)查者認(rèn)為能夠朝消費(fèi)者表現(xiàn)本地區(qū)習(xí)俗.此為對民族文化的認(rèn)同，能夠充分顯示少數(shù)民族在傳統(tǒng)文化方面的歸屬感還有認(rèn)同.旅游和文化的同補(bǔ)發(fā)展將同時(shí)給本地民族和游客都帶來美學(xué)、精神的享受和受益.

2.3 草原旅游發(fā)展過程中蒙古族文化發(fā)展的滯后性

現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營場所規(guī)模依舊比較低，水平存在明顯差異.從全區(qū)范圍而言，和全國平均水平相比存在非常明顯的差距.水平高，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚的大型文化公司不是很多.文化行業(yè)工作者規(guī)模較低，從就業(yè)人口內(nèi)所占比例僅僅能夠達(dá)到0.5%.

另外，從內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)增加值構(gòu)成之內(nèi)，將軟件業(yè)、會(huì)展業(yè)、現(xiàn)干命傳媒業(yè)當(dāng)作關(guān)鍵的新興文化產(chǎn)業(yè)水平比較低，動(dòng)漫、創(chuàng)意等文化產(chǎn)業(yè)逐漸開始發(fā)展.將出版發(fā)行、廣播影視、文化藝術(shù)當(dāng)作關(guān)鍵的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)份額高于1/2.國有文化公司企事業(yè)單位還有產(chǎn)值實(shí)際份額過高，非公有制公司從文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)比例不是很高，從整體而言非常分散.文化產(chǎn)業(yè)安排不得當(dāng)，資源浪費(fèi)情況非常明顯.

3 發(fā)展內(nèi)蒙古草原旅游及文化互動(dòng)的建議策略

3.1 采用“政府+社區(qū)+牧民”構(gòu)建模式

這個(gè)模式從整體而言能夠保持科學(xué)有效.旅游合作社能夠在門票收入之內(nèi)劃分相應(yīng)的資金發(fā)放到居民手中.在以后的利潤分配過程中應(yīng)根據(jù)其股份進(jìn)行分配.

關(guān)鍵收入渠道包括：門票收入、紅利、勞動(dòng)所得、經(jīng)營特色項(xiàng)目等.旅游合作社（或旅游協(xié)會(huì)）主要保證牧民自身利益，從保持群眾自身熱情的過程中，了解其內(nèi)心想法.政府主要為了進(jìn)行政策性引導(dǎo)，科學(xué)合理的調(diào)派現(xiàn)有資源，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)水平迅猛提高.非常關(guān)鍵的一點(diǎn)為從科技角度提供輔助.

3.2 充分發(fā)掘內(nèi)蒙古文化精髓

大力挖掘未被開發(fā)的文化資源，發(fā)展新型的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目.利用內(nèi)蒙古集草甸草原、干旱草原、半荒漠草原和荒漠草原四種草原為一體和各地人文差異的典型特點(diǎn)，開發(fā)適合當(dāng)?shù)氐奈幕?xiàng)目.打破千篇一律的草原旅游項(xiàng)目及景點(diǎn)，開發(fā)吸引游客并且具有特色的新型的文化產(chǎn)品.2010年由內(nèi)蒙古草原文化保護(hù)與發(fā)展基金會(huì)組織演出大型實(shí)景音樂劇《阿拉騰·淘來》（景色的胡楊）以阿拉善盟額濟(jì)納旗獨(dú)有的胡楊林為演出場地，講述了額濟(jì)納一胡楊林一土爾厄特人民的歷史，打破了傳統(tǒng)的文藝演出形式，用音樂劇的形式，表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛晒抛宓纳a(chǎn)生活方式，內(nèi)容豐富，形式新穎，吸引了大批國內(nèi)外旅客.據(jù)統(tǒng)計(jì)，演職人員60名，共計(jì)演出20場，門票為280元一張，每場觀眾達(dá)400人左右.

3.3 宣傳內(nèi)蒙古草原旅游的特色

草原文化從旅游業(yè)發(fā)展過程中能夠發(fā)揮非常重要的作用，是內(nèi)蒙古文化非常關(guān)鍵的構(gòu)成環(huán)節(jié).由于社會(huì)不斷進(jìn)步，草原文化開始朝旅游文化慢慢過渡.

草原文化慢慢變作了內(nèi)蒙古和全球進(jìn)行溝通交流的紐帶.經(jīng)過調(diào)查了解到，在民族文化有效挖掘之后，創(chuàng)造了可觀的品牌效應(yīng).文化產(chǎn)業(yè)彼此影響這一突出性質(zhì)同樣給培養(yǎng)品牌奠定了基礎(chǔ)，部分關(guān)鍵的文化品牌，彼此建立了緊密的聯(lián)系.

3.4 構(gòu)建文化與草原旅游的結(jié)合

3.4.1 蒙古族民俗、生產(chǎn)生活與草原旅游

推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，推動(dòng)可開發(fā)資源和可利用資源實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)品和消費(fèi)實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和高新科技實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一.文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)為非常關(guān)鍵的經(jīng)營渠道，從未來一個(gè)階段中，依舊為內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵渠道，一定要強(qiáng)調(diào)雙方實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一.現(xiàn)階段，雙方實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一的目標(biāo)即為發(fā)展文化旅游業(yè).由于旅游慢慢出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)文化旅游業(yè)未來的發(fā)展形勢非常樂觀.但是文化旅游包括了不同步驟，可以產(chǎn)生相對完善的產(chǎn)業(yè)鏈.有效利用當(dāng)前民族文化資源，大力營造民族文化旅游景區(qū)，同時(shí)借助高新科技開展推廣宣傳工作，推動(dòng)旅游業(yè)水平不斷提高，推動(dòng)草原文化變作發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，另外能夠依靠旅游業(yè)產(chǎn)生可觀的消費(fèi)市場推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)水平迅猛提高.從當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)之內(nèi)，必須保證文化產(chǎn)品制造和消費(fèi)實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，方可推動(dòng)文化市場正常運(yùn)轉(zhuǎn).

3.4.2 實(shí)現(xiàn)社區(qū)與草原旅游的合作開發(fā)

合作為非常關(guān)鍵的渠道.營造合作組織為旅游水平不斷提高的重要基礎(chǔ)，借助合作這一途徑，合理調(diào)配當(dāng)前現(xiàn)有資源推動(dòng)旅游業(yè)水平提高為重要渠道.營造合作組織關(guān)系除了能夠合理劃分權(quán)責(zé)同時(shí)能夠轉(zhuǎn)變原有經(jīng)營模式，積極調(diào)整框架.非常關(guān)鍵的一點(diǎn)為借助通力協(xié)作這一手段，創(chuàng)造可觀的收益.

3.5 強(qiáng)化對于旅游人才的培養(yǎng)

文化產(chǎn)業(yè)覆蓋面非常廣，在人才方面標(biāo)準(zhǔn)非?？量?文化產(chǎn)業(yè)在人才方面標(biāo)準(zhǔn)為戰(zhàn)略需求，可不可以實(shí)現(xiàn)需求為市場競爭力高低的重要影響因素.人力資本變作了非常關(guān)鍵的影響因素，為公司參與市場競爭的重要環(huán)節(jié).所以，一定要開展人才提升戰(zhàn)略，推動(dòng)各項(xiàng)制度不斷健全完善，借助健全用人體系，給儲(chǔ)備人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)人才發(fā)揮應(yīng)有的作用及影響.應(yīng)提高人才儲(chǔ)備水平，應(yīng)當(dāng)積極開展專業(yè)轉(zhuǎn)變，營造旅游經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，大力儲(chǔ)備高素質(zhì)工作人員，應(yīng)當(dāng)合理借助現(xiàn)有的社會(huì)力量，在當(dāng)前的旅游工作者開展培訓(xùn).推動(dòng)其他地區(qū)旅游工作者在內(nèi)蒙古地區(qū)參與工作，應(yīng)當(dāng)編訂科學(xué)合理的扶持政策，給工作者提供優(yōu)厚的薪酬待遇，避免出現(xiàn)人才流失情況，給發(fā)展旅游業(yè)營造良好的外部氛圍，推動(dòng)旅游業(yè)水平迅猛提高.同時(shí)，要充分利用自治區(qū)現(xiàn)有的旅游人才，為旅游發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人才要給予獎(jiǎng)勵(lì)，并予以重用.建立培訓(xùn)基地，逐步建立多層次、立體型的人才培養(yǎng)機(jī)制，根據(jù)實(shí)際需要引進(jìn)師資力量，開設(shè)相關(guān)設(shè)計(jì)、經(jīng)營、營銷、市場管理等專業(yè)課程.努力培養(yǎng)一批文化產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)專門人才.本文對發(fā)展內(nèi)蒙古草原旅游及文化互動(dòng)的提出了自己建議策略，認(rèn)為應(yīng)該：

（1）采用“政府+社區(qū)+牧民”構(gòu)建模式；

（2）充分發(fā)掘內(nèi)蒙古文化精髓；

（3）宣傳內(nèi)蒙古草原旅游的特色；

（4）構(gòu)建文化與草原旅游的結(jié)合；

（5）強(qiáng)化對于旅游人才的培養(yǎng).

4 結(jié)論

文化是內(nèi)蒙古的第一品牌，是內(nèi)蒙古最大的無形資源，是內(nèi)蒙古旅游的核心內(nèi)容.發(fā)展草原文化產(chǎn)業(yè)來豐富和發(fā)展旅游業(yè)，同時(shí)，依托旅游業(yè)的發(fā)展，對草原文化的研究、挖掘、整合、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)產(chǎn)生能效應(yīng).本文對發(fā)展內(nèi)蒙古草原旅游及文化互動(dòng)的提出了自己建議策略，認(rèn)為應(yīng)該：

（1）采用“政府+社區(qū)+牧民”構(gòu)建模式；

（2）充分發(fā)掘內(nèi)蒙古文化精髓；

（3）宣傳內(nèi)蒙古草原旅游的特色；

（4）構(gòu)建文化與草原旅游的結(jié)合；

（5）強(qiáng)化對于旅游人才的培養(yǎng).

〔1〕蓋志毅.淺論草原生態(tài)環(huán)境、草原文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系[J].理論研究，2006（02）.

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〔3〕玉苗.民族傳統(tǒng)文化與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——以桂林《印象·劉三姐》為例[J].桂海論叢，2009（02）.

〔4〕葉全良.21世紀(jì)中國旅游業(yè)發(fā)展新趨勢 [J].財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)，2002（02）.

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1673-260X（2012）09-0047-02