論聲樂(lè)演唱技能之心理技巧訓(xùn)練

胡 影

論聲樂(lè)演唱技能之心理技巧訓(xùn)練

胡 影

眾所周知，聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)抽象的藝術(shù)。與器樂(lè)演奏有所不同，它是以人聲這種特殊的音響來(lái)詮釋著藝術(shù)。聲樂(lè)演唱的主要樂(lè)器是人的聲帶，這是一種特殊的樂(lè)器。因?yàn)檫@種樂(lè)器是看不見(jiàn)、摸不到的，僅靠人的思想與感覺(jué)來(lái)控制著音色。這種控制大多來(lái)源于主觀因素，也就是人內(nèi)心意識(shí)。在這種情況下，我們看到聲樂(lè)演唱與人的心理活動(dòng)息息相關(guān)，心理活動(dòng)決定著身體各個(gè)器官的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。所以建立正確的思想意識(shí)在聲樂(lè)演唱技能訓(xùn)練中是很重要的一項(xiàng)任務(wù)，不容忽視。

聲樂(lè)演唱；心理活動(dòng)；聲音色彩

一、心理學(xué)概述

心理學(xué)(英文名稱(chēng)Psychology)是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理（研究動(dòng)物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測(cè)人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律）也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。因此，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

心理學(xué)一詞來(lái)源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴(lài)于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈。直到19世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家、教育家家赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)。而原先，心理學(xué)、教育學(xué)都同屬于哲學(xué)的范疇，后來(lái)才各自從哲學(xué)的襁褓中分離出來(lái)?？茖W(xué)的心理學(xué)不僅對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行描述，更重要的是對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行說(shuō)明，以揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。心理學(xué)是一門(mén)研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接地觀察、研究或思考人的心理過(guò)程（包括感覺(jué)、感知、注意、記憶、思維、想象和言語(yǔ)等過(guò)程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會(huì)有這樣和那樣的不同，即人的人格或個(gè)性，包括需要與動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識(shí)等，從而得出適用人類(lèi)的、一般性的規(guī)律，繼而運(yùn)用這些規(guī)律，更好地服務(wù)于人類(lèi)。心理學(xué)是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，在于視角及立場(chǎng)，因?yàn)樗旧砭邆鋬烧叩奶攸c(diǎn)?；A(chǔ)心理學(xué)歸為自然科學(xué)范疇，應(yīng)用心理學(xué)歸類(lèi)于社會(huì)科學(xué)范疇，因此，有人稱(chēng)之為“中間學(xué)科”。

二、聲樂(lè)演唱技能訓(xùn)練之心理訓(xùn)練的重要性

大部分歌唱家不明白自己聲音是怎樣發(fā)出來(lái)的。突出的例子有帕蒂，當(dāng)人們問(wèn)她時(shí)，她說(shuō)：“我不知道它是怎樣發(fā)出的。”還有黛司婷，她能理解她的生理上的感覺(jué)，但無(wú)法講聲樂(lè)方法。一些大歌唱家想研究自己的嗓子，但分析卻沒(méi)有結(jié)果。人的歌唱因該是接觸的自然歌唱，發(fā)聲絕不是什么下意識(shí)支配的結(jié)果。歌唱是個(gè)人的靈感和動(dòng)作，沒(méi)有兩個(gè)人能唱得完全一樣，雖然他們可能用的是同一方法。兩種嗓音正如兩張臉，不會(huì)一摸一樣，因此，兩個(gè)聲音結(jié)構(gòu)可以在同一方式上操作，但不會(huì)產(chǎn)生同樣效果。

如果教師不了解又不能掌握生理規(guī)律，就只局限在讓人模仿自己的歌唱，用缺乏科學(xué)根據(jù)的方法教學(xué)。一種無(wú)意識(shí)的自我贊賞，也似乎是這些教師教學(xué)中的弱點(diǎn)，容易熱心于學(xué)生的嗓音，而不估計(jì)他們能力的真正價(jià)值，總想把他們和自己個(gè)人的藝術(shù)特征相等對(duì)待。這樣的教學(xué)往往是不成功的，甚至是有害的，因?yàn)檫^(guò)度的工作使學(xué)習(xí)者的嗓音及生理都負(fù)擔(dān)過(guò)重了。

我們不能在聲樂(lè)這門(mén)抽象的藝術(shù)中，去破壞它原有的自然生理規(guī)律，演唱時(shí)身體各個(gè)器官的工作也都應(yīng)是科學(xué)的、協(xié)調(diào)的，這就要求有正確的心理活動(dòng)的支持。

喉科專(zhuān)家的教學(xué)，富有自然的音樂(lè)的志向，具有充分的聲音生理知識(shí)，無(wú)疑是可以幫助初學(xué)者和歌唱家把強(qiáng)制的發(fā)聲方法這個(gè)缺點(diǎn)改正過(guò)來(lái)。因?yàn)槁曇羰前l(fā)聲器官生理的機(jī)制所產(chǎn)生的，喉科專(zhuān)家可以查明發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)是否工作得正確，如果錯(cuò)了，就立刻能夠探出缺點(diǎn)的根源，恢復(fù)它正常的技能。這是現(xiàn)在聲樂(lè)教師做不到的。但是有足夠的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)、合格于做這項(xiàng)工作的喉科專(zhuān)家現(xiàn)在是很少的，他們的專(zhuān)業(yè)不允許他們有時(shí)間培養(yǎng)足夠的音樂(lè)素養(yǎng)。因此，作為教師，我們身負(fù)重任，必須重視學(xué)習(xí)聲樂(lè)的心理訓(xùn)練，如學(xué)生應(yīng)建立怎樣一個(gè)歌唱心理。教師必須掌握一定的聲音生理方面的知識(shí)，以及說(shuō)話(huà)聲和歌唱聲兩者同樣自然地發(fā)聲法。

三、聲音色彩與心理狀態(tài)的聯(lián)系

為什么人類(lèi)對(duì)發(fā)聲器官進(jìn)行突然的調(diào)節(jié)，會(huì)使聲音破裂呢？

一個(gè)原來(lái)就是心理性質(zhì)的觀念，為何我們竟要以聲區(qū)的理論去取代心理聲調(diào)的嗓音呢？說(shuō)話(huà)的聲音，通過(guò)字的含義支配歌唱的聲音，因而也應(yīng)該支配它的音域的全部高度的抑揚(yáng)頓挫。說(shuō)話(huà)的聲音是沒(méi)有聲區(qū)的，然而，我們?nèi)詴?huì)有講的高和低的音調(diào)，并且在不同音高上有聲音的抑揚(yáng)頓挫的變化，這是與字的心理影響相關(guān)的。例如，當(dāng)我們激動(dòng)或發(fā)怒等等，我們就得講得大聲些，而在愛(ài)戀、愉快和親切撫慰的情緒下就得講得柔和并顯得輕快些。這些心理狀態(tài)的影響，在支配著我們聲音的音高和色彩。歌唱聲音特點(diǎn)的變化應(yīng)該與這些情感的影響相似，它們的關(guān)聯(lián)較發(fā)聲的物質(zhì)結(jié)構(gòu)更緊密，如此，才使聲音的整個(gè)音域有均衡的狀態(tài)，并提供了一種正確的技巧。

這些心理的變化，在音的高度中，不需要在發(fā)聲器官中加以人為的調(diào)節(jié)。例如在朗誦中，當(dāng)藝術(shù)家要表達(dá)快樂(lè)、溫柔，一個(gè)夢(mèng)、一個(gè)幻想的優(yōu)美感情時(shí)，他將聲音提得很高，以便發(fā)出輕松甜美的聲調(diào)；在輕微憂(yōu)傷時(shí)就及時(shí)地將聲音減輕。心理學(xué)不可能示意任何再好的聲音變化了。以高的音調(diào)表達(dá)這樣的情感，正如同中音和低音恰如其分地表現(xiàn)戲劇性的心理那樣。而生理的發(fā)聲結(jié)構(gòu)完全服從于心理的暗示，雖然聲音的內(nèi)在特點(diǎn)并沒(méi)有變化，也不拘音高的差別。在歌唱中必然會(huì)發(fā)生同樣的狀況。音高的變動(dòng)，在正確發(fā)聲中決不能在換聲區(qū)時(shí)有所變動(dòng)，僅僅只要在表現(xiàn)歌唱需要表達(dá)的不同感情時(shí)，給以不同的心理色彩罷了。例如，在無(wú)可比擬的《特里斯坦與伊索爾德》的愛(ài)情二重唱中，它大多靠歌詞的優(yōu)美靈感，而不是音符的技巧效果來(lái)傳播表演者圓潤(rùn)的嗓音。這兒的發(fā)聲不是巧妙的機(jī)械功能，而是歌詞的心理影響自然的結(jié)果?！邦^聲區(qū)”對(duì)輕的半聲也并沒(méi)有什么相干，在這段二重唱里，僅僅要求在心理影響下把它的聲音變?nèi)?，就如我們?cè)谥v同樣的字句時(shí)所要做的情況那樣。

歌詞意義和聲音高度的密切關(guān)系，有時(shí)會(huì)有這種情況，在很具有戲劇性特點(diǎn)的樂(lè)句里，用較高的音高以豐滿(mǎn)音量，但卻忽略了將胸聲區(qū)變換到更合適的頭聲區(qū)。例如在《阿依達(dá)》第三幕的結(jié)尾里，男高音用豐滿(mǎn)的嗓音唱著“圣父，我屬于你”持續(xù)幾個(gè)高音，根據(jù)聲區(qū)劃分，應(yīng)該是從頭聲區(qū)發(fā)出，但這樣做的話(huà)，音質(zhì)就不能配合字的含義，那就破壞了強(qiáng)有力的戲劇性的效果。概括地說(shuō)，在嗓音聲區(qū)中，從生理上說(shuō)，沒(méi)有“破裂”的需要，在心理控制下的聲調(diào)，我們可以在音區(qū)中放心地達(dá)到任何高度，不用是發(fā)聲器官服從于人為的強(qiáng)力，以致使其在聲區(qū)中發(fā)生不必要的“破裂”。

四、教師應(yīng)具備的素質(zhì)

作為聲樂(lè)教師必須具有敏銳的理解力和判斷力，使其能察覺(jué)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，教師必須有靈敏的耳朵，以便能使嗓音位于它自然的中心，并根據(jù)音響學(xué)應(yīng)用于發(fā)聲器官所獲得的基本規(guī)律，來(lái)照料嗓音的進(jìn)展。教師必須以容易的方法，明確地向?qū)W生表達(dá)自己的想法，使自己易于被理解，并且必須根據(jù)學(xué)生智慧的程度進(jìn)行傳授。必須因材施教，找出最易于學(xué)生掌握的心理活動(dòng)方法，使他們掌握正確的歌唱方法，在學(xué)生的思想中留下一個(gè)深刻的印象。所以，教師應(yīng)該不斷提高自己的教學(xué)水平，真正成為一名合格的聲樂(lè)教師。

讓心理學(xué)去支配一個(gè)完整的聲區(qū)音域范圍的聲音吧。若是在歌唱家的心中有喜劇、悲劇和詩(shī)篇的話(huà)，這會(huì)使歌唱顯示出悲劇性的、戲劇性的或抒情性的感情。聲音若是靈感和自然資源的產(chǎn)物，則必定是最真實(shí)而又最優(yōu)美藝術(shù)的表現(xiàn)，必然也是不受任何自然影響的，即不受那種武斷的現(xiàn)象的說(shuō)法的影響。

[1]羅小平.音樂(lè)與文學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社，1995.

[2]王次紹.音樂(lè)美學(xué)新論[M].中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003.

責(zé)任編輯：何 巖

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