認(rèn)知語(yǔ)言觀對(duì)英語(yǔ)成語(yǔ)的解讀

黃小銳

認(rèn)知語(yǔ)言觀對(duì)英語(yǔ)成語(yǔ)的解讀

黃小銳

在認(rèn)知語(yǔ)言觀視角下，成語(yǔ)可以看作是概念體系的產(chǎn)物，是語(yǔ)言中的精華。不僅具有特殊的表示方法，更具有言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)效果。由于成語(yǔ)本質(zhì)上的概念性是由獨(dú)特意義的知識(shí)鏈接構(gòu)成的，而鏈接的規(guī)律性也較強(qiáng)。因此對(duì)英語(yǔ)成語(yǔ)進(jìn)行研究，揭示其自身規(guī)律具有重要意義。本文從認(rèn)知語(yǔ)言觀的角度，對(duì)此進(jìn)行了一些研究和探索，希望能幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解英語(yǔ)成語(yǔ)的深層寓意。

認(rèn)知語(yǔ)言；概念性；轉(zhuǎn)喻

一、成語(yǔ)的傳統(tǒng)語(yǔ)言性觀點(diǎn)

傳統(tǒng)觀點(diǎn)將成語(yǔ)視為一種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)模式，認(rèn)為成語(yǔ)和所有詞匯一樣，具有本身的句法和詞法以及特有的語(yǔ)用和修辭功能，具有獨(dú)立的特定語(yǔ)義，所以認(rèn)為成語(yǔ)是非概念的，屬于詞匯范圍。對(duì)成語(yǔ)特征的歸納是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，對(duì)成語(yǔ)本質(zhì)的認(rèn)定也是基于對(duì)語(yǔ)言基本問(wèn)題的一種認(rèn)識(shí)，例如語(yǔ)言和客觀世界的聯(lián)系、語(yǔ)言的概念問(wèn)題、語(yǔ)言任意性等等。傳統(tǒng)的語(yǔ)言觀認(rèn)為，語(yǔ)言和客觀世界具有直接的對(duì)應(yīng)，是對(duì)客觀世界的一種獨(dú)立于思維之外的直接反映，其范疇、特征以及關(guān)系等均是獨(dú)立的，是客觀存在的，與人的主觀因素?zé)o關(guān)。在獨(dú)立于人之外，世界所有事物均有其內(nèi)在特征，而語(yǔ)言恰恰是表現(xiàn)其特征的一種符號(hào)。這種符號(hào)之所以發(fā)生異議，是由于其和外部世界的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言系統(tǒng)是不受語(yǔ)義的任何影響的自足的封閉系統(tǒng)。對(duì)語(yǔ)言的研究可以看作描述語(yǔ)言和客觀世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，語(yǔ)言能夠直接而準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事實(shí)的表達(dá)，也只有運(yùn)用語(yǔ)言，我們才能對(duì)世界給出陳述，才能對(duì)外部世界進(jìn)行準(zhǔn)確交流。想象和隱喻會(huì)讓人們脫離現(xiàn)實(shí)，所以說(shuō)是不可靠的，是個(gè)人主觀性的。在語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間究竟是象似性還是任意性的命題上，傳統(tǒng)語(yǔ)言觀認(rèn)為是任意性的，其形式和意義沒(méi)有必然的聯(lián)系，即使存在聯(lián)系也是特例現(xiàn)象。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)和世界之間是通過(guò)大腦中的概念而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的，概念是符號(hào)和事物之間的一種自然關(guān)聯(lián)，并不受人認(rèn)識(shí)事物方式的任何干預(yù)，而概念的作用僅僅是連接紐帶。這種觀點(diǎn)忽視了認(rèn)知對(duì)概念形成發(fā)揮的作用。

二、成語(yǔ)的概念性本質(zhì)

認(rèn)知語(yǔ)言觀認(rèn)為，語(yǔ)言受認(rèn)知環(huán)境、能力、社會(huì)背景等多方面因素的影響和制約。雖然語(yǔ)言符號(hào)在基本范疇具有任意性，然而在構(gòu)成上位或下屬范疇的詞語(yǔ)以及短語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)、句子時(shí)均是有理?yè)?jù)的，且是可論證的。更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的認(rèn)知參與作用，認(rèn)為語(yǔ)言并非是封閉體系，而是依賴(lài)現(xiàn)實(shí)、文化、認(rèn)知能力等多種因素的一種綜合產(chǎn)物。

在這種理論背景下，對(duì)英語(yǔ)成語(yǔ)也有了新的詮釋。認(rèn)為英語(yǔ)成語(yǔ)是概念體系的產(chǎn)物，不僅是具有特殊意義的表示法，同時(shí)也源于人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。并指出，成語(yǔ)的意義不是任意的，而是有理?yè)?jù)的，其本質(zhì)是非語(yǔ)言性的。人們所擁有的各種知識(shí)給成語(yǔ)提供了理?yè)?jù)，即使是引用最多的原型成語(yǔ)kick the bucket，其理論源于絞刑。

某些英語(yǔ)成語(yǔ)中的特定認(rèn)知域可以直接解釋成語(yǔ)，所以并不需要借用隱喻。而另一些成語(yǔ)則要根據(jù)一定的方法將成語(yǔ)的獨(dú)體意義和認(rèn)知領(lǐng)域相聯(lián)系，很多成語(yǔ)的理?yè)?jù)是與各項(xiàng)知識(shí)域相鏈接的，這種鏈接的規(guī)律性較強(qiáng)，我們將這些隱喻、轉(zhuǎn)喻、百科知識(shí)等規(guī)律稱(chēng)為認(rèn)知機(jī)制。

三、概念隱喻類(lèi)的成語(yǔ)

概念是人們用于認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的紐結(jié)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的階段。思維要正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，概念就必須是辯證的，是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一。概念還必須是靈活的、往返流動(dòng)的和相互轉(zhuǎn)化的，是富有具體內(nèi)容的、有不同規(guī)定的、多樣性的統(tǒng)一。各種概念以及知識(shí)構(gòu)成了我們的知識(shí)體系。依賴(lài)于對(duì)低層次概念的認(rèn)知操作，實(shí)現(xiàn)對(duì)高層次概念的描述。隱喻是在彼類(lèi)事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。我們應(yīng)該不難找到這方面的例子。比如，She carries a torch for him.Her imagination is on fire.Her enthusiasm was ignited by the new teacher.They extinguished the last sparks of the revolution.雖然這個(gè)例子中的詞語(yǔ)并非成語(yǔ)，但能夠在大量的單體詞語(yǔ)中發(fā)覺(jué)隱喻的體現(xiàn)，并進(jìn)一步證實(shí)龐大的基本概念網(wǎng)絡(luò)的存在。Gibbs曾做過(guò)這樣一個(gè)研究，他共提供了五套成語(yǔ)，請(qǐng)受試者進(jìn)行自由聯(lián)想并解答相關(guān)問(wèn)題。結(jié)果表明，所有受試者的理解及想象高度趨同。而這種趨同性恰巧是概念隱喻的最好反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)中提供的成語(yǔ)有blow your stack，flip your lid，hit the ceiling。這些成語(yǔ)之所以可以在大家的認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生共鳴，是因?yàn)樯钪R(shí)以及概念已經(jīng)深植在大家的知識(shí)體系之中了。通常情況下，概念隱喻的目標(biāo)域決定了成語(yǔ)的特定意義，實(shí)體映現(xiàn)則決定了成語(yǔ)的具體意義。也就是把模糊而抽象的思想感情以及心理活動(dòng)等無(wú)形的概念作為具體有形的實(shí)體看待，并能夠?qū)ζ湔務(wù)摵土炕?，并識(shí)別其特征及原因等。例如，決定spit fire的特定意義為目標(biāo)域“生氣”，其具體意義則是“十分生氣”，依附于目標(biāo)域和始源域的類(lèi)比，表示著生氣程度的增加。

四、百科知識(shí)和轉(zhuǎn)喻類(lèi)成語(yǔ)

除了概念隱喻以外，成語(yǔ)意義的動(dòng)因還有很多種模式。百科知識(shí)就是一種重要的認(rèn)知模式。這是因?yàn)檎Z(yǔ)義是一種心理現(xiàn)象。根植于大家的百科知識(shí)體系當(dāng)中。其中對(duì)手的默認(rèn)就常被冠以不同的術(shù)語(yǔ)，均是人們基于經(jīng)驗(yàn)獲得的印象，例如handful，我們之所以可以理解其含義，是因?yàn)槲覀儗?duì)手掌有清楚的認(rèn)識(shí)。同樣我們也可以較容易地理解have one’shandsfull的意義?？臻g被占滿的情況下，就無(wú)法容納其他東西，手在忙碌的時(shí)候，就不能做其他的事情。with an open hand攤開(kāi)的手可以表示沒(méi)關(guān)系，可以拿走，并引申為大方。with both hands伸出雙手常常表示十分想要某種東西，可自然地與急切聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)從事活動(dòng)的手停住時(shí)，活動(dòng)也隨之停止。與此類(lèi)習(xí)語(yǔ)雷同的成語(yǔ)不勝枚舉，如 sit on one’s hand，put one ’s hands in one’s pockets，turn one’s hand to something，join hands with somebody，在這些例子中，手進(jìn)行的是一般性的活動(dòng)。另外需要闡述的概念為轉(zhuǎn)喻中手代表權(quán)力的意向，如gain the upper hand，rule with an iron hand，with a heavy hand in a velvet glove，keep a strict hand upon a person。支持這些成語(yǔ)的概念轉(zhuǎn)喻十分明顯，而更高一級(jí)的轉(zhuǎn)喻則或許是工具代表控制。除轉(zhuǎn)喻外，隱喻也有或許能夠參與其中協(xié)同理解手代表權(quán)力。例如have the situation well in hand，get out ofhand，take something in hand，fall into the handsof someone。這些成語(yǔ)都是利用將某物捏在手中的動(dòng)作來(lái)引申控制。而生活常識(shí)又告訴我們，手上握有東西或工具時(shí)，我們可以靈活使用。這樣，直接控制一樣?xùn)|西或工具就自然成為隱喻的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)喻與隱喻具有一些差異，轉(zhuǎn)喻僅僅涉及一個(gè)概念域，而隱喻涉及兩個(gè)概念域。轉(zhuǎn)喻是在相近或相關(guān)認(rèn)知域中，一個(gè)突顯事物替代另一個(gè)事物，如部分與整體、容器與功能、容器與內(nèi)容之間的替代關(guān)系。這種替代不是傳統(tǒng)意義上的詞語(yǔ)替代關(guān)系，而是人們認(rèn)識(shí)事物的一種方式。一個(gè)物體、一件事物、一個(gè)概念有很多屬性，而人的認(rèn)識(shí)往往更多地注意到其最突出的、最容易記憶和理解的屬性，即突顯屬性。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物和認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，語(yǔ)言不是獨(dú)立于認(rèn)知能力而存在的系統(tǒng)，而是認(rèn)知機(jī)制的一個(gè)重要部分。詞法、句法也均不是隨意和自主的，是有理?yè)?jù)和動(dòng)因的，是由認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用、文化、社會(huì)等因素促動(dòng)的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)觀認(rèn)為成語(yǔ)是可分解的，其本質(zhì)是概念性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知觀認(rèn)為，語(yǔ)言是人類(lèi)一般活動(dòng)的結(jié)果，是認(rèn)知過(guò)程的產(chǎn)物。語(yǔ)言絕不是被任意創(chuàng)造出來(lái)的，而是以人的認(rèn)知能力和人類(lèi)自身的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。成語(yǔ)作為語(yǔ)言的特殊形式集中地反映了這個(gè)特點(diǎn)。

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責(zé)任編輯：何 巖

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1671-6531（2012）07-0063-02

黃小銳/重慶教育學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系講師(重慶400067)。