布萊希特戲劇的藝術(shù)性
——評《大膽媽媽和她的孩子們》

鄒莉

布萊希特戲劇的藝術(shù)性
——評《大膽媽媽和她的孩子們》

鄒莉

《大膽媽媽和她的孩子們》是一部著名的反戰(zhàn)戲劇，全劇共十二場，劇本打破了傳統(tǒng)的劇情結(jié)構(gòu)，以敘事戲劇的藝術(shù)性為視角探討布萊希特《大膽媽媽》的陌生化戲劇理論、戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇的教化功能，可以清晰地看出布萊希特的戲劇理論在戲劇中的藝術(shù)實踐。

陌生化；立體結(jié)構(gòu)；道德意義

布萊希特是德國著名的劇作家，戲劇理論家，導(dǎo)演和詩人。歷經(jīng)40年，他創(chuàng)作了《三角錢歌劇》、《母親》、《伽利略傳》、《四川好人》等經(jīng)典戲劇，被視為繼莎士比亞、席勒、易卜生之后最偉大的劇作家之一。

布萊希特的敘事劇《大膽媽媽和她的孩子們》是一部著名反戰(zhàn)劇作，共有十二場，寫于第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，被有些評論家認(rèn)為是布萊希特最優(yōu)秀的作品之一?！洞竽憢寢尅肥遣既R希特從德國十七世紀(jì)小說家格里美豪森的作品《女騙子和流浪者大膽媽媽》獲得靈感而創(chuàng)造的。戲劇給讀者呈現(xiàn)了一幅可悲的畫面，尤其是戲劇中各個主人公的形象和遭遇。《大膽媽媽》描述的是些名不見經(jīng)傳的“庶民”、“小人物”，布萊希特通過對大膽媽媽和她的孩子們凄慘、辛酸的遭遇出發(fā)，揭示出這次戰(zhàn)爭給普通人們生活帶來的各種創(chuàng)傷和無奈。全劇所有人物都以他們各自不同的職業(yè)、地位以及遭遇生動形象地出現(xiàn)在人們面前。在這個戲里包括大膽媽媽之內(nèi)都是幾個小人物，包括大膽媽媽的大兒子、二兒子、啞巴女兒，隨軍牧師和廚師及一名妓女。其中大膽媽媽矛盾的性格最能揭露戲劇反戰(zhàn)的主題，時代的復(fù)雜性和矛盾性，都可以在這個人物身上集中體現(xiàn)。

布萊希特是20世紀(jì)最有影響的戲劇理論家之一，他創(chuàng)作非亞里士多德式的戲劇并深深地影響了同代人和后世作家。他一生都在倡導(dǎo)戲劇改革，提出了戲劇“敘事體”理論和間離理論。他在1948年完成的美學(xué)論著《戲劇小工具篇》里具體闡述了“敘事體戲劇”的理論，而且他一直在他的戲劇創(chuàng)作中踐行他的戲劇理論?！洞竽憢寢尅坟S富的人物形象塑造、多層次的戲劇結(jié)構(gòu)等成功地展示了作者的戲劇理論，成為布萊希特戲劇的藝術(shù)見證。

一、戲劇的陌生化

“陌生化”是布萊希特戲劇的一個十分重要的特點，他所說的陌生化效果具有間離、疏離、陌生化、異化等多重涵義。與亞里士多德式戲劇強調(diào)的“動之以情”相反，布萊希特的戲劇主張“曉之以理”，為了達到消除幻覺的目的，觀眾要以一種批評的態(tài)度來對待劇情，布萊希特認(rèn)為一部戲即使有跌宕起伏的故事情節(jié)、性格細膩的角色人物、以及營造幻境的舞臺布景，如果觀眾過分地陷入虛幻的戲劇中，也能成為被動的接受者，并不能參與到戲劇中去并對自己的所見所聞進行判別和思考，有的只是稍縱即逝的情緒起伏，而沒有那種銘心刻骨的感悟。戲劇給觀眾留下的只有幼稚的淚水和愚昧的笑聲，看戲的人決不會采取積極的行動去改造現(xiàn)實、改造社會。因此布萊希特強調(diào)在戲劇中引入合唱、字幕、電影等藝術(shù)手段來實現(xiàn)這種陌生化。例如在《大膽媽媽和她的孩子們》這部戲中，陌生化手法運用得非常膽大。全劇末尾以老婦人開頭唱的那首歌結(jié)束。這樣傷感的結(jié)尾本來很容易消弱戲劇的表現(xiàn)力，但是布萊希特卻讓音樂聲中夾雜著軍隊里尖銳的口哨聲響起，從而防止觀眾被淚水“溶解”。這一場戲的感染力也得到豐富，給讀者留下了深刻的影響。

在你爭我奪，互相殘殺的戰(zhàn)爭時代，戰(zhàn)爭就是生活，人的生活就是戰(zhàn)爭。用布萊希特自己的話來說，這部戲的主題是：“戰(zhàn)爭，這是個做買賣的另一形式；它扼殺了人類的道德?！币朐趹?zhàn)爭年代生存下去，只能自食其力。大膽媽媽的生活目的，就是和孩子們一起全力以赴地做好買賣。所以當(dāng)隨軍牧師向她求愛，要求他拋棄女兒和他一起私奔的時候，她“也無心想自己私人的事情”。在那樣的艱難生活中只有拋棄一切包括個人感情才能茍且偷生，“大膽媽媽”的名字便由此而來。

布萊希特認(rèn)為語言形式的大膽而優(yōu)美的建造風(fēng)格，緣于作品與讀者之間產(chǎn)生了距離，美作為形式本身造成了陌生化效果，當(dāng)混亂的事物變得有條理時，就造成了與該事物的距離，讀者于是能在這樣的距離外觀察該事物。音樂在布萊希特的劇中作為一種陌生化手段來使用，與一般戲劇使用音樂的情況不同，音樂在他的劇中用于烘托氣氛，產(chǎn)生陌生化效果，并賦予強烈的陌生化意義。在《大膽媽媽》里，《相親相愛之歌》出自妓女之口，曲子聽上去似乎反映了純潔的愛情，歌詞卻是愛情的墮落。作者這樣安排試圖要喚醒觀眾對戰(zhàn)爭殘酷性的認(rèn)識，在戰(zhàn)爭中，美好的感情只是一種空談。

二、戲劇的立體結(jié)構(gòu)

戲劇中的歌隊早在亞里士多德時期就已經(jīng)出現(xiàn)。亞里士多德在詩學(xué)中說過：“應(yīng)該將歌隊作為一個演員，作為整體的一個重要部分看待。”布萊希特除了強調(diào)在戲劇中引入合唱、字幕、電影等藝術(shù)手段，還提出要改變戲劇的時空結(jié)構(gòu)，他提出的基本方法是將所有時代的所有事件都歷史化，以使它們以一種奇異的、陌生的、與觀眾有距離的面貌出現(xiàn)。

布萊希特在《大膽媽媽》中成功地運用了戲劇的立體結(jié)構(gòu)，如每一場開頭都有一段內(nèi)容提要，這就消除了“戲劇性”，把這一場要演“什么”先告訴觀眾，從而把觀眾的興趣引到“怎樣”演下去。如第四場的內(nèi)容提要是：大膽媽媽唱《大投降之歌》。這就要求觀眾注意歌詞，進而達到“間離效果”。同時，提要本身也具有解釋意義：逆來順受，向強權(quán)和暴力“大投降”。另外，全劇每一場都有一個唱段，其目的也是為了消除戲劇性，起“分割”故事的作用，不讓觀眾和演員陷入夢幻之中。

而且唱歌的形式在劇中有所發(fā)展變化，歌曲的功能有所變化，并且有所擴大?！洞竽憢寢尅返母备栌胁既R希特以往的劇所不具備的講述和抒情詩的特點，歌曲由對話引出來，書中正在上士大談戰(zhàn)爭的時候，人們聽到口琴的吹奏聲。一輛篷車由兩個小伙子拉著，往這邊走來。車上坐著大膽媽媽和她的啞巴女兒卡特琳。上士在檢查證件的時向大膽媽媽和她的孩子提出問題“你們是干什么的？”。對問題的歌曲回答的方式不光是一種對身份的回答，還是對戲劇層次的一種延伸。如果大膽媽媽只是簡單的回答：“做買賣的?！彪m然也是一種回答，但是顯然不會有歌曲的回答方式立體。歌曲解釋了大膽媽媽到底做的是一種什么買賣，使戲劇情節(jié)的轉(zhuǎn)折更加清晰，而且歌曲的疊句組成了高于戲劇本身的層次，層次間的聯(lián)系使詩歌的層次在戲劇時間里出現(xiàn)。比如在本劇的《女兒與士兵之歌》中，母子相認(rèn)了，布萊希特運用了那些使抒情詩戲劇化的歌曲。這些歌曲都是為道德服務(wù)的，而且歌曲不是那種簡單的說教。

除了使用歌曲外，《大膽媽媽》中還出現(xiàn)了描寫人物內(nèi)心世界的詩，這些詩歌在戲劇時間里表演，并且還有對人物的評論。戲劇中還出現(xiàn)了與戲劇層次松散地聯(lián)系在一起的歌曲。這些歌曲從劇情中有機地產(chǎn)生，由不同的表演者不斷地站在戲劇層次上加以評論。戲劇層次和歌曲層次不斷的對照使讀者產(chǎn)生一種特殊的審美體驗，這種審美體驗使讀者在詩化的生活和現(xiàn)實的生活之間搖擺。這種藝術(shù)形式深化了詩歌的主題意義，讓讀者了解大膽媽媽的思想錯綜復(fù)雜，充滿矛盾。大膽媽媽是特定時代、特定社會中的產(chǎn)物，她為了生活依靠戰(zhàn)爭，甚至熱切地盼望著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，停戰(zhàn)讓她驚慌失措。所以戰(zhàn)爭對人性以及人的命運的摧毀力是相當(dāng)可怕的。

三、戲劇的道德意義

布萊希特的敘事戲劇具有完整的戲劇理論和舞臺藝術(shù)。他的作品是以辨證唯物思想作為認(rèn)識生活反映生活的哲學(xué)基礎(chǔ)，采取自由開闊的戲劇形式和敘述形式以及革新的表演藝術(shù)，告訴人們?nèi)祟惿钍强梢哉J(rèn)識、能夠改變的，從而喚醒人們的良知，使他們有改變社會現(xiàn)實的勇氣，并勇敢地投身于社會改革的運動中。布萊希特的敘事戲劇否定了以往傳統(tǒng)戲劇所追求的真實，認(rèn)為傳統(tǒng)的戲劇中反映的真實的世界只是一種真實的幻覺，它服務(wù)于統(tǒng)治階級，并且使人們想當(dāng)然地接受社會現(xiàn)狀。

我們可以看出布萊希特的創(chuàng)作思路是從社會學(xué)到美學(xué)再到社會學(xué)，他的作品帶有強烈的道德的意義，采取對社會批判的態(tài)度。他的理論體系具有明確的社會學(xué)目的，在《大膽媽媽》這部戲劇中除了具備敘事戲劇手法，還體現(xiàn)了布萊希特的“辯證戲劇”的理論。戲劇中的矛盾性在于戰(zhàn)爭對人們來說是百害而無一利的，戰(zhàn)爭的勝利并沒有讓他們減少損失，而是依然被參戰(zhàn)的士兵搶劫。大膽媽媽一方面不愿自己的兒女卷入戰(zhàn)爭，怕他們遭受生命的危險，只想一家人平平安安地過完一生；另一方面她又依靠戰(zhàn)爭，想在戰(zhàn)爭中牟取利益。所以戰(zhàn)爭和和平對普通的小人物來說都是不幸的。

劇作家通過展示所表現(xiàn)的行動或語言的非理性來喚起觀眾或讀者的理智。由于劇中的人沒有“正確地”采取反抗社會的行動，所以作品中的社會本身可能沒有多大的變化，但是，只要人們無奈采取和那些真正的“對立角色”不同的行動，一定能改變社會上不好的現(xiàn)象，當(dāng)然采取的行動必須當(dāng)觀眾或讀者在可認(rèn)識的現(xiàn)實中能夠采取的時候，作品中批判的錯誤行為才有意義?！洞竽憢寢尅访黠@是一部反戰(zhàn)的戲劇，布萊希特敘述了戰(zhàn)爭時期德國的民生凋零的悲慘景象，忠實地描述了可怕的戰(zhàn)爭災(zāi)難，通過人物矛盾的性格，披露了戰(zhàn)爭給國家和人民帶來的慘象。在劇中大膽媽媽的大篷車也具有象征意義，大篷車不僅只是一個做買賣的貨車，而是她的家，她的整個生活，幾十年來陪著大膽媽媽和她的兒女們。

布萊希特沒有塑造“大膽媽媽”的正面形象，大膽媽媽盼望戰(zhàn)爭，歌唱戰(zhàn)爭之歌，認(rèn)為它是使她賴以生存的根源。看到大膽媽媽的大兒子被誘拐去參軍，二兒子在戰(zhàn)爭死去，啞巴女兒也倒在敵人的槍口之下，大量的人民在戰(zhàn)爭中無辜的死去，觀眾或讀者就能明白戰(zhàn)爭能摧毀人類的生命，并且阻礙人類文明的進程。布萊希特認(rèn)為，“幾句術(shù)語去闡述一下什么是史詩劇是不可能的。最根本的也許是史詩劇不激動觀眾的感情，而激動他們的理智?！薄霸诟星楹屠硇缘倪^程中，就產(chǎn)生了真正的感情，這是我們所需要的?！蔽鞣絺鹘y(tǒng)戲劇重寫實，要求演員將自我化入情境與角色之中，通過寫實化的場景和動作使觀眾產(chǎn)生身臨其境的現(xiàn)場感，而布萊希特有時讓演員沉默，讓歌隊代他們講話，間接地表達他們的思想和感情。這一處理方法加強了演員和觀眾的聯(lián)系，教觀眾邊看戲邊思考，從而實現(xiàn)“間離效果”?！洞竽憢寢尅返淖詈笫且砸皇讋倮枨Y(jié)束的：

“帶著幸福，帶著危險，

戰(zhàn)爭，它一直在延續(xù)。

戰(zhàn)爭，它延續(xù)一百年，

小人物哪能得到利益……”

作者對戰(zhàn)爭進行了無情的揭露和諷刺，教導(dǎo)人們要警惕和制止戰(zhàn)爭，那些在戰(zhàn)爭中牟取利益的人也最終毀于戰(zhàn)爭。戲劇結(jié)合了抒情性、音樂性以及教育性，通過豐富的思想內(nèi)容反映現(xiàn)實生活，從而達到戲劇的教育目的，是布萊希特戲劇藝術(shù)性的最好見證。

[1]布萊希特著，孫鳳城譯．大膽媽媽和她的孩子們[M].布萊希特戲劇選．北京：人民文學(xué)出版社，1980，5.

[2]貝托爾特·布萊希特[M].布萊希特論戲?。本褐袊鴳騽〕霭嫔?

[3]廖可兌.西歐戲劇史[M].中國戲劇出版社，2005，1.

[4]貝·布萊希特著，劉國彬/金雄暉譯.布萊希特論戲劇[M].中國戲劇出版社，1992，4.

[5]伍蠡甫，胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁x編[M].北京大學(xué)出版社，2003，6.

責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2012）07-0044-02

重慶第二師范學(xué)院院級科研項目“現(xiàn)代西方戲劇主流作家作品的發(fā)展與創(chuàng)作特征研究”成果之一（項目合同編號：KY201161B）

鄒莉／重慶第二師范學(xué)院外國語言文學(xué)系講師，碩士（重慶400065）。