體育承載之 “特色”的哲學內涵探析

金慶凱

（皖西學院 體育學院，安徽 六安 237012）

特色的 “載體”，是指特色的承載物、承載者[1]（P50）。特色的載體不同，載體所構建的 “特色”亦不同。一些耳熟能詳?shù)脑~匯，諸如亞洲特色、中國特色等顯見于各類媒體中。時下在提倡自由爭鳴、推進學術繁榮的背景下，體育界的有識之士對體育領域的科學研究做了大量卓有成效的工作。但繁華的背后，象 “體育特色”、“特色體育”以及體育的 “項目特色”、“品牌特色”、“體育文化特色”等概念被廣泛使用，究其內容，多為實踐經(jīng)驗敘述或成果的總結，以此來論證 “特色”的存在，顯得很唐突。甚至在 “特色”研究的闡述中，許多學者都莫衷一是。這里以體育為特色的載體，在體育的范疇內，對 “特色”的哲學內涵進行釋義，旨在拋磚引玉，引起學者對體育承載 “特色”內涵的關注，為 “特色”正名，構筑相關研究的理論基石。

1 “特色”的哲學內涵

1.1 “特色”的傳統(tǒng)含義

什么是 “特色”？有人將特色與特別、特殊、特質、獨特、特點等歸為同一系列的概念，但這些詞匯的使用各有其一定的情境，不可混用。另外一種觀點認為 “特色”就是個性、差異，意指事物所具有的 “特殊性”、“與眾不同”、“出色”等含義?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對 “特色”的解釋是一個事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風格、形式，是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體的環(huán)境因素所決定的，是其所屬事物獨有的[2]（P729）。關于“特色”含義的論述，我國古代就有不少文獻記載，古人認為 “事物之獨勝處曰特色，言其特別出色也”，意思是某一或某些事物與其他事物比較，所表現(xiàn)出的特別出色的地方謂之 “特色”。如《方言》卷六云：“物無耦曰特?！盵3]（P59）意思是事物無與之相同者謂之 “特”，乃 “獨特” 也?！对娊?jīng)·秦風·黃鳥》云：“維此奄息，百夫之特?！币馑际茄傧⒌牟拍艿值蒙弦话偃?。奄息，人名，秦國的大夫[4]（P107-109）。這里的 “特”指出類拔萃，乃 “特長”之意?！肚f子·逍遙游》說：“而彭祖乃今以久特聞?！币馑际桥碜娴浆F(xiàn)在還以長壽著名于世[5]（P1-3），乃 “特征”之意?！疤厣钡膫鹘y(tǒng)含義使其具有的外部特征主要體現(xiàn)在，其一，縱向來看，載體所擁有的 “特色”，應是經(jīng)得起歷史檢驗的有形的物質文化積累，并已達到一定的高度。其二，橫向來看，載體所擁有的 “特色”，應在載體所屬的領域內擁有較顯著的優(yōu)勢，并確立領先地位。其三，載體所擁有的“特色”，在載體所屬的領域內獨自占據(jù)一定位置，具有標志性，并在領域內擁有 “話語權”。其四，載體所擁有的 “特色”，在載體所屬的領域內不具有普適性，而表現(xiàn)為另類性。對自身的發(fā)展或形成阻礙，或形成優(yōu)勢，并存在著相互轉化的可能。

1.2 “特色”的哲學含義

“特色”的哲學層面含義，如從世界觀和方法論的視角去看，“特色”就是遵照事物的唯物辨證本性，將共性的東西和個性的東西相結合，使共性與個性共同發(fā)展，并創(chuàng)造性地開展工作，達到優(yōu)化事物的目的。如從操作層面看，“特色”就是要把各層次、各方面共性和個性的東西結合起來，制定出切實有效的路線、方針、政策和具體實施的方法、舉措，并在不斷創(chuàng)新發(fā)展中，開創(chuàng)工作的新局面。運用馬克思主義哲學思想去理解 “特色”，“特色”就不是一般性質的獨特、特殊，而是 “結合”，是主體將共性與個性結合在一起，在對事物的優(yōu)化進程中，形成的模式、形態(tài)、規(guī)律。構成“結合”的三個基本要素是 “主體”、“共性”和“個性”。“主體”是指對 “特色”載體有認識和實踐能力的人?！肮残浴本褪欠从?“特色”在載體領域內，事物所具有的普遍的、共有的性質。“個性”就是指 “特色”在載體領域內，事物的具體實際。另外，這種 “結合”不僅要具有普遍性，而且要恰當，不能牽強附會。某些形態(tài)的 “結合”其實質并不屬于 “特色”意義上的結合，即結合的兩者間無共性與個性的關系，而只是 “聯(lián)系”或 “統(tǒng)一”層面上的結合。也就是說 “共性”與 “個性”的關系既不可分割，也不可對立[6]（P4-9）。蘇昌培在《特色論》一書中論及 “特色”，他認為 “特色”就是優(yōu)質事物的規(guī)定性，即 “特色”是區(qū)分優(yōu)質和非優(yōu)質的規(guī)定性。并指出 “特色”是事物的最佳穩(wěn)態(tài)，是質轉化和質優(yōu)化的統(tǒng)一、優(yōu)質規(guī)定性和非優(yōu)質規(guī)定性的統(tǒng)一、共性與個性優(yōu)質規(guī)定性的統(tǒng)一、質的優(yōu)化和環(huán)境優(yōu)化的統(tǒng)一[7]（P11-19）。

1.3 體育承載的 “特色”之科學含義

在理解體育所承載 “特色”的科學含義前，先要確立本研究的兩個基本要素。第一個要素是體育所承載的 “特色”，它的內涵就是反映在體育領域內事物的本質屬性，它的外延是指 “特色”所反映的體育領域內的本質屬性的對象，且這一對象是體育領域內的優(yōu)質事物。第二個要素是 “特色”就實質而言是結合，是主體把共性的東西與個性的東西相結合。體育所承載的 “特色”，它的 “主體”是指對 “體育”有認識和實踐能力的人，“共性的東西”就是在體育領域內所有事物或某一類事物所共有的性質，是在所有事物或某一類事物中普遍存在的東西?！皞€性的東西”就是在體育領域內某一事物所獨有的性質，是區(qū)別于另一事物的特殊的東西，或僅存于這一事物中的特有的東西。據(jù)此，正確理解體育所承載的 “特色”概念，核心要求是需認識到 “特色”就是結合，這種結合是指在體育領域內，主體將某一事物共性的東西與個性的東西相結合，這一事物在優(yōu)化過程中，所形成的一種形態(tài)、規(guī)律、實踐和理論模式。它能使反映體育本質屬性的事物，具有自我完善、自我發(fā)展的傾向性，能代表事物在體育領域內的發(fā)展和進化的方向。

2 體育承載 “特色”的基本形態(tài)

在論及體育承載 “特色”的基本形態(tài)時，我們要知道在體育領域內任何現(xiàn)實的 “特色”，無論從縱向還是從橫向上看，都是錯綜復雜的。“特色”一般不會以單一的形態(tài)出現(xiàn)。但為闡明本研究的觀點，有必要將其分解為單個形態(tài)，選取其中一些基本形態(tài)進行研究與說明，且這些 “特色”的基本形態(tài)是產(chǎn)生在體育領域內，是以體育為載體的。以下對體育所承載的 “特色”形態(tài)的論述，是基于國內體育界學者對 “特色”的相關研究的歸納與分析而得出的，旨在對 “特色”的基本形態(tài)有一個先行的說明，以供研究與討論。

2.1 體育的理論 “特色”形態(tài)

理論與實踐相結合，是最高層次的結合。體育理論的形成與發(fā)展，必須把握體育的本質與規(guī)律，是主體對體育現(xiàn)象和體育實踐在抽象、概括和總結的基礎上形成的專門化、系統(tǒng)化的理性認識[8]。體育理論的形成來源于實踐，并在不斷的實踐中自我完善和自我發(fā)展。只有經(jīng)過實踐檢驗的體育理論才具有 “特色”。沒經(jīng)過實踐檢驗的理論是空洞的，甚至可能是錯誤的。因此這一形態(tài)的 “特色”，核心要求是主體要將理論與實踐相結合，創(chuàng)造性地發(fā)展出 “特色”。

2.2 體育的工作 “特色”形態(tài)

主體將 “上級”的決策與 “下級”的實際相結合，構筑體育的工作 “特色”。這里所說的 “下級”隸屬于 “上級”，兩者在行政管理層面上構成為上下級垂直關系。如國家體育總局與各省、市體育局之間的關系等。這一形態(tài)的 “特色”的形成，要求主體必須將 “上級”的決策與 “下級”的實際相結合。要理解其實質，還需要有兩方面的考量，一方面，“上級”的決策是根據(jù)整體層面上的情況而制定，具有普遍性，對 “下級”的工作具有指導作用，“下級”必須按照 “上級”的決策執(zhí)行。另一方面，各下屬單位的實際情況又不盡相同，具有特殊性?！吧霞墶钡臎Q策不是針對各 “下級”的具體情況而制定，所以 “下級”應把 “上級”決策的精神與自身的具體情況相結合，不僅要貫徹執(zhí)行 “上級”的決策，而且要創(chuàng)新性地開展工作，才能形成“特色”。

2.3 體育的地域性 “特色”形態(tài)

主體將外地具有普適性的成功經(jīng)驗同本地的實際相結合，形成為體育的地域性 “特色”。這一“特色”形態(tài)的特點是，首先本地的 “體育”為發(fā)展和完善自身，就必須要善于學習外地有普適性的成功經(jīng)驗?！捌者m性”指的是普遍的、適用的，屬于共性的東西。其次，任何一個地方因其所處的區(qū)位不同，在地理、人文、社會經(jīng)濟發(fā)展水平等多因素的影響下，“體育”所呈現(xiàn)出的發(fā)展模式、發(fā)展水平不同。即使借鑒外地的具有普適性的成功經(jīng)驗，也不能簡單照搬，必須要與本地的具體實際結合起來，并通過不斷的發(fā)展創(chuàng)新，才能形成 “特色”。

2.4 體育的系統(tǒng)內 “特色”形態(tài)

主體將外單位有普適性的成功經(jīng)驗與本單位的實際相結合，構筑系統(tǒng)內的 “特色”。此形態(tài)的“特色”與地域性 “特色”這一形態(tài)的產(chǎn)生機理較為相似，區(qū)別在于隸屬不同。強調在體育系統(tǒng)內主體將外單位所取得的具有普適性的成功經(jīng)驗必須與本單位實際相結合，且要發(fā)展創(chuàng)新，來構建系統(tǒng)內的 “特色”。如有學者研究發(fā)現(xiàn)我國高等體育教育的同質化現(xiàn)象較為嚴重，很難形成自己的 “特色”。高校要妥善處理短期效益與長期效益的關系，并結合自身的實際，探索獨具特色的發(fā)展戰(zhàn)略[9]。文章提及的要 “結合自身的實際”，自身實際與什么結合，當然是普適性的成功經(jīng)驗，這一成功經(jīng)驗不一定是某個單位獨創(chuàng)的，也可能是某些外單位有普適性成功經(jīng)驗的 “聚合”。

2.5 體育的國別 “特色”形態(tài)

主體將國外體育發(fā)展有普適性的成功經(jīng)驗同本國實際相結合，構建本國的體育 “特色”?！疤厣钡倪@一形態(tài)，一方面強調本國的 “體育”在不斷的變革中，要善于學習、借鑒和引進國外特別是體育大國、體育強國的一切反映體育發(fā)展規(guī)律，具有普適性的發(fā)展成果。另一方面，本國要根據(jù)自身 “體育”發(fā)展的實際和需要，有選擇性地學習、借鑒和引進這些有普適性的成功經(jīng)驗，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，才是發(fā)展本國 “體育”的明智之舉。因此，要清楚地認識到 “特色”是反映優(yōu)質事物的本質屬性，“特色”體現(xiàn)的是一種 “先進”。發(fā)展有中國 “特色”的體育事業(yè)，必須要與我國的具體實際相結合，在不斷地優(yōu)化發(fā)展的基礎上，形成的 “特色”，才符合中國體育事業(yè)改革發(fā)展的本質要求。

3 理解體育承載之 “特色”應當注意的問題

3.1 “特色”異化形成認識誤區(qū)

對 “特色”的認識不清，易使 “特色”的提法出現(xiàn)異化現(xiàn)象?！疤厣碑惢F(xiàn)象主要分為三類：泛特色、偽特色、反特色。

“泛特色”現(xiàn)象在體育領域出現(xiàn)的原因，是以“特色”來反映一切體育領域內事物的性質。諸如“體育產(chǎn)業(yè)特色”、“體育項目特色”、“體育賽事特色”等提法層出不窮，用以標榜自己的工作成效，反映體育的某一偶發(fā)事件，貼上體現(xiàn)差異的標簽，甚至僅作為宣傳或強調加入的修飾詞?！疤厣辈荒芨淖兪挛锏男再|，但可以優(yōu)化事物的性質，“特色”只有在事物的優(yōu)化過程中才能形成。

“偽特色”是指在體育領域內，已被事實證明主體沒有將共性與個性相結合，沒有使體育領域內的事物得到優(yōu)化發(fā)展，為維護主體利益和掩蓋主體的創(chuàng)新乏力，而套上偽裝的現(xiàn)象。如果學校僅選取個別體育特長生組成體育訓練隊，在一些重要體育賽事中取得理想的成績，就冠以體育 “特色”學校。為宣傳體育文化特色，以歷史上取得的成績、證書、活動照片等一切資料為佐證，美其名為 “特色”，這正是 “偽特色”的外在表現(xiàn)。

“反特色”是在體育領域內，主體背離體育發(fā)展規(guī)律，或錯誤地理解共性和個性，或錯誤地借鑒不具有普適性的成功經(jīng)驗，甚至將共性和個性盲目地、強行地結合在一起，忽視或摒棄自身的具體實際的現(xiàn)象。

3.2 正確看待體育承載 “特色”的形態(tài)

首先，要理解 “特色”是客觀存在的。不是在體育領域內，明確指出某一事物在優(yōu)化過程中形成了 “特色”，就說明 “特色”的存在，而不提及其“特色”時，特色就不存在。有些相關研究未能將“特色”擺上 “桌面”讓讀者直觀感受，但這并不是否定 “特色”的存在。其次，在實際工作中 “特色”的各種基本形態(tài)是交織在一起的，不是單一的。體現(xiàn)的是多種基本形態(tài)的 “聚合”。再者，在體育領域內的 “特色”形態(tài)，一方面要在一定時期內具有相對的穩(wěn)定性，另一方面，它又不是永恒不變的，在其反映體育領域內的事物的優(yōu)化過程中，“特色”本身也會隨之發(fā)展變化。

3.3 要理解 “特色”是結合不是特殊性

體育界有為數(shù)不少的人將 “特色”理解為特殊性。顯然，這種看法較為片面、不準確。首先，“特色”即結合，必須將體育領域內事物的共性與個性相結合。而特殊性只反映結合的一個方面或一個不可缺少的要素。我們不能將普遍性與共性、特殊性與個性做等同的理解，他們之間存在著既緊密聯(lián)系又有一定差別的關系。另外，“特色”不能等同于特殊性的又一原因在于，“特色是創(chuàng)造”，“特色是發(fā)展”?！疤厣笨梢詢?yōu)化體育領域內事物的性質，而特殊性顯然不具備這樣的功能。

3.4 要認識到 “特色”不能割裂共性，在事物優(yōu)化過程中追求共性是前提

“特色”是共性與個性的 “結合物”，相對于體育領域內事物的存在，共性的東西更為重要?！肮残浴狈从丑w育領域內所有事物或某一類事物所共有的性質，沒有體育領域內的 “共性”的事物，它必定與體育無關。為什么說 “在事物優(yōu)化過程中追求共性是前提”？因為，具有體育領域內的 “共性”，是這一事物或某一類事物賦予體育性質的必備條件，是體育領域內同類事物共同具備的本質規(guī)定?！肮残浴币?guī)定著體育領域內事物的共同屬性，制約著體育領域內事物的性質和發(fā)展方向及發(fā)展方式。

[1][6]鄭國璽，薛建平.馬克思主義特色理論研究[M].成都：四川人民出版社，2010.9、50.

[2]尚爾元.新版現(xiàn)代漢語詞典[Z].長春:吉林出版集團有限責任公司，2010.729.

[3][漢]揚 雄撰，[晉]郭 璞注.方言[M].北京：中華書局，1985.59.

[4]方彭壽，郭自虎.詩經(jīng)[M].珠海：珠海出版社，2004.107-109.

[5]韓維志譯.莊子[M].長春：吉林文史出版社，2004.1-3.

[7]蘇昌培.特色論[M].北京：社會科學文獻出版社，1993.11-19.

[8]方新普，黃文仁.體育理論與體育實踐相互作用的再認識[J].天津體育學院學報，2007，22（2）：146-148.

[9]楊小永，王 健.我國高等體育專業(yè)教育同質化及特色化發(fā)展[J].體育學刊，2009，16（10）：54-59.