中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)狀及對策研究

伍西安

（畢節(jié)學院 體育與健康科學學院，貴州 畢節(jié) 551700）

中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)狀及對策研究

伍西安

（畢節(jié)學院 體育與健康科學學院，貴州 畢節(jié) 551700）

中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊含的養(yǎng)生方法和文化內(nèi)涵與現(xiàn)代社會的健康觀相切合，現(xiàn)代文明越來越發(fā)達，由于生活方式、生活態(tài)度、心理素質(zhì)的扭曲，造成人們慢性的身心疾病越來越多，而中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在思想和身體上都能對這些現(xiàn)代病起到修正和填補的作用，同時對改善現(xiàn)代人的生活狀況和形成正確的世界觀、人生觀以及價值觀都有積極的作用.

民族傳統(tǒng)體育；養(yǎng)生；現(xiàn)狀；對策

中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生幾千年來在我國一直廣泛地生存與發(fā)展著,幾乎與我國的文明史一樣長久.但是民族傳統(tǒng)體育一詞卻到近代才出現(xiàn)，是和西方體育相對立而提出來的，而民族傳統(tǒng)體育作為一個獨立的研究領(lǐng)域是自20世紀80年代開始興盛起來的.在此之前,武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學科的前身,已經(jīng)經(jīng)歷了多年的研究與發(fā)展,成果頗豐.到現(xiàn)在武術(shù)還是民族傳統(tǒng)體育學的主干.但武術(shù)畢竟只是我國眾多民族傳統(tǒng)體育項目中的一顆璀璨明珠而已,它并不能代表我國民族傳統(tǒng)體育的全部，還有許許多多的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目等待我們?nèi)ラ_發(fā)與利用，從而造福人類.本文主要是針對中國民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)狀提出自己的一點看法，以便能促進中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生健康發(fā)展.

1 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)狀

中國民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生,作為一種方法,散見于民間,以群眾體育的形式存在.作為一種課程內(nèi)容,主要見于中醫(yī)藥大學體育課程的選修部分.作為一種觀念,雖然有著悠久的歷史和深厚的文化背景,但在西方健身運動蓬勃發(fā)展的形式下,有被漸趨取代的傾向.在現(xiàn)有的學校體育課程中，開設(shè)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容很少，基本上是以太極拳為代表，非常具有局限性，不能全面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)涵.小學中學階段基本上是以武術(shù)為主要內(nèi)容.而在高校的體育課程設(shè)置中，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的有關(guān)項目僅作為選修課的內(nèi)容之一存在,不能突出其應有的價值.并且大部分高校對這些課的設(shè)置都存在隨意性，從而顯的民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在國民教育中的地位很低，引不起人們的重視.而關(guān)于民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的教材和書籍很多,但都是針對高校體育專業(yè)的學生或社會鍛煉人群而編,并未有針對基礎(chǔ)教育和高等教育普通專業(yè)的專門教材.在社會觀念中存在認識的片面性,僅把民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生當作中老年人的健身方法,忽視了民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法和養(yǎng)生文化對青少年形成終身健身養(yǎng)生意識的作用及對其養(yǎng)成社會行為規(guī)范的作用.雖然有一些民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生實踐方法部分得到現(xiàn)代實驗科學的驗證,但并未對其進行系統(tǒng)的研究、認證.面對民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的這么多問題，如何才能找到出路？

2 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生開展策略

我覺得應該全面發(fā)展與各個突破相結(jié)合，先使目前一些開展較好的項目先凸顯出來，以點帶面全面發(fā)展.比如說把有大家熟悉的五禽戲、八段錦和一些簡單易行的非常有效的單個的養(yǎng)生動作優(yōu)先普及開展開來，再帶動其余的養(yǎng)生項目的開展.當然說是這么說，具體的實行主要還得行政的介入，如果國家和學校領(lǐng)導不重視，任何項目都不可能迅速發(fā)展起來，奧運會是一個很好的有了政治因素介入而辦的很成功的例子.具體如下：

2.1 使民族傳統(tǒng)體育健身養(yǎng)生面向現(xiàn)代化

加強民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化基礎(chǔ)理論方面的研究，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)代化的根基.應從多學科的角度對民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化進行系統(tǒng)深刻的研究,并全方位、多層面地對民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中所蘊含的文化內(nèi)涵進行科學的理性探索,充分認識民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的本質(zhì)特征、價值功能及其發(fā)展規(guī)律.

2.2 盡快建立科學的、系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學科體系

只有完善民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論建設(shè)和學科體系建設(shè),才能更好地指導民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的研究和發(fā)展.

2.3 要重視民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與學校體育的有機結(jié)合

民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生融于學校體育中,不僅能使廣大學生繼承民族傳統(tǒng)文化,還可以為學校體育的發(fā)展增添活力,為學生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展打下良好基礎(chǔ).

2.4 政府應該加大對民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的支持力度

中國民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn).因此,國家在向國內(nèi)外宣傳中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候,應加強對民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的宣傳.使民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵被世界各國人民所了解、接受,提高民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的知名度.

2.5 現(xiàn)代科學健身觀與民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀相結(jié)合

現(xiàn)代科學健身觀是從生理、心理和社會三方面的整理性醫(yī)學模式下結(jié)合世界衛(wèi)生組織給健康下的定義而形成的.生理健康、心理健康、適應社會的能力和適應環(huán)境的能力都是健身觀的主要組成部分.現(xiàn)代健身是多種因素相互作用、相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體，而中國民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的“天人和一”、“陰陽平衡”、“身心平衡”的整體觀恰好與現(xiàn)代健身的整體性相吻合；現(xiàn)代科學健康觀倡導的“身心健康”，認為生理健康和心理健康同等重要,二者缺一不可,強調(diào)追求一種身心和諧的健康狀態(tài)，而身心和諧的觀點同中國民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的形神兼養(yǎng)是一致的,是一種很古老的、很傳統(tǒng)的健身觀；現(xiàn)代科學健身觀重視環(huán)境與人的健康之間的關(guān)系，認為健康的身體“應變能力強,能適應外界環(huán)境中的各種變化”，而中國民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化則提出“人和”、“順應自然”的觀點，都表述了一種人與自然高度和諧的狀態(tài).

3 結(jié)論

中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是我國燦爛的文化遺產(chǎn)的重要部分，它與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系.它蘊涵了許多極有價值的人體科學思想和體育科學思想.其深厚的哲學底蘊，顯著的健身養(yǎng)生效果，巨大的心理健康價值已引起了人們的高度重視.因此我們應在現(xiàn)代科學健身觀的指導下科學的挖掘和整理，為中國的全民健身和人類的健康事業(yè)做出一份貢獻.

〔1〕胡小明.民族體育.廣西師范大學出版社，2000.

〔2〕徐彩桐.對我國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的探討.武漢體育學院學報，2008，42（4）.

〔3〕崔建功.民族傳統(tǒng)體育學科建設(shè)的基本理論問題——兼論該學科產(chǎn)生的時代背景.北京體育大學學報，2007，30（5）.

〔4〕王敬浩.構(gòu)建民族傳統(tǒng)健身養(yǎng)生課程體系的理論探討.武漢體育學院學報，2005，39（12）.

〔5〕王敬浩.中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生方法的歷史演變.體育文化導刊，2008（3）.

〔6〕牛愛軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展.武漢體育學院學報，2008，42（1）.

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