外語(yǔ)教育發(fā)展視野下民族文化的維持
——兼談中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題

王靜

（中南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢 430074）

外語(yǔ)教育發(fā)展視野下民族文化的維持
——兼談中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題

王靜

（中南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢 430074）

隨著外語(yǔ)教育在中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。如何在發(fā)展外語(yǔ)教育的同時(shí)維護(hù)好傳統(tǒng)民族文化成為教育界關(guān)注的問(wèn)題。本文對(duì)中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題展開(kāi)思索，提出在目前發(fā)展外語(yǔ)教育的同時(shí)，一定要堅(jiān)守民族文化的陣地。

外語(yǔ)教育；中國(guó)文化失語(yǔ)；少數(shù)民族文化；語(yǔ)言戰(zhàn)略

一、民族外語(yǔ)教育研究引論

民族外語(yǔ)教育學(xué)是一門(mén)跨民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)的學(xué)科，它是在以漢民族為主體文化的中國(guó)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的研究。少數(shù)民族有其獨(dú)特的文化習(xí)俗、思維方式、價(jià)值觀、民族情結(jié)和特有的語(yǔ)言，所以對(duì)少數(shù)民族學(xué)生外語(yǔ)教育發(fā)展進(jìn)行研究時(shí)就不得不考慮其自身的民族特色。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在當(dāng)代中華民族大家庭中生活著56個(gè)民族。漢族占全國(guó)總?cè)丝诘?0%多；其余55個(gè)民族占全國(guó)人口的不到10%，稱為少數(shù)民族。在55個(gè)少數(shù)民族當(dāng)中，除了回族與漢族同語(yǔ)同文外，其余少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，也有各自特色鮮明的文化。各民族的宗教特色也不同于漢族，除了佛教、道教、伊斯蘭教和基督教，還有比較原始的宗教信仰，如薩滿教、萬(wàn)物有靈和多神信仰、祖先崇拜、動(dòng)植物崇拜、圖騰崇拜。各民族在風(fēng)俗習(xí)慣上也存在差異。我國(guó)各民族人民都很熱愛(ài)自己的民族，同時(shí)各民族又都認(rèn)同中華民族，都在為中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗。我們?cè)谘芯恐袊?guó)外語(yǔ)教育發(fā)展，研究少數(shù)民族大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況的時(shí)候必須考慮這些帶有民族文化元素的符號(hào)。

二、少數(shù)民族外語(yǔ)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)目前的外語(yǔ)教育主要為漢族文化服務(wù)，與漢族之外的其他民族產(chǎn)生了距離，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)面對(duì)的是在漢族文化之外的西方文化，因此在學(xué)習(xí)心理、動(dòng)機(jī)、行為上產(chǎn)生不適應(yīng)，而且西方外來(lái)文化的輸入也給少數(shù)民族學(xué)生根深蒂固的民族文化產(chǎn)生了沖擊，因此保持民族文化生態(tài)的平衡是民族外語(yǔ)教育面臨的重要任務(wù)。在發(fā)展外語(yǔ)教育的同時(shí)關(guān)注各少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展，培育生態(tài)平衡的多元的文化環(huán)境，遵循教育發(fā)展的規(guī)律，才是健康的少數(shù)民族外語(yǔ)教育。

少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，從帶有本民族文化特色的地區(qū)來(lái)到新的文化環(huán)境中，難免會(huì)產(chǎn)生文化沖突和不適應(yīng)。少數(shù)民族大學(xué)生大多來(lái)自邊疆地區(qū)，其生活習(xí)慣、精神信仰、價(jià)值觀、社會(huì)行為規(guī)范與漢族學(xué)生存在很大的不同，我們?cè)谘芯恐袊?guó)的外語(yǔ)教育發(fā)展的同時(shí)，不能忽略這些差異。外語(yǔ)教師在傳授外語(yǔ)語(yǔ)言文化的同時(shí)，也要考慮學(xué)生本民族的語(yǔ)言文化。在比較英漢語(yǔ)言文化差異的同時(shí)，也要思考異域文化價(jià)值觀對(duì)少數(shù)民族學(xué)生固有思想體系的沖擊，這種文化沖突從根源上影響少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效果。如果把少數(shù)民族大學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)不理想單純地歸因于智力因素或者努力不夠，就會(huì)導(dǎo)致師生缺乏溝通，關(guān)系緊張，學(xué)生失去學(xué)習(xí)的自信心。

少數(shù)民族學(xué)生在民族院校這個(gè)多元文化并存的環(huán)境下接受外語(yǔ)教育，多少對(duì)固有的文化體系形成沖擊，容易表現(xiàn)為兩個(gè)極端，一是表現(xiàn)為有意識(shí)地拒絕和排斥西方文化的學(xué)習(xí)；二是盲目崇拜熱愛(ài)西方文化，從而產(chǎn)生民族自卑感，產(chǎn)生文化失語(yǔ)。目前民族院校使用的外語(yǔ)教材是國(guó)家統(tǒng)編教材，課文內(nèi)容上多是與英美文化相關(guān)的素材，有關(guān)中國(guó)文化的并不多見(jiàn)，涉及中國(guó)少數(shù)民族文化的內(nèi)容就更少，而我們外語(yǔ)教育的目標(biāo)就是要了解西方先進(jìn)技術(shù)，傳播中華民族悠久文化，實(shí)現(xiàn)跨文化交流。而目前中國(guó)學(xué)生包括受漢文化教育影響的少數(shù)民族大學(xué)生普遍知道西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、自由民主、西式的浪漫愛(ài)情，而在與英美人士交流時(shí)，卻不能用流利的英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，比如孔孟思想、太極拳、中醫(yī)養(yǎng)生以及中國(guó)少數(shù)民族的概貌，結(jié)果產(chǎn)生了中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題。

三、民族外語(yǔ)教育的發(fā)展前景

考慮到民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的本民族印記，我們首先要改變傳統(tǒng)的教育理念和思維方式，注重學(xué)生邏輯性思考力的培養(yǎng)，通過(guò)飽含文化風(fēng)情的教學(xué)素材開(kāi)發(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓他們樹(shù)立外語(yǔ)學(xué)習(xí)的正確意識(shí)，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的持續(xù)發(fā)展。第二，編寫(xiě)外語(yǔ)教材時(shí)應(yīng)遵循因材施教、以人為本的原則，將漢族文化、西方文化和少數(shù)民族學(xué)生獨(dú)有的少數(shù)民族文化融合，既考慮三種文化的差異又實(shí)現(xiàn)三種文化的融合并存及共同發(fā)展。第三，使少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)也了解中國(guó)漢族文化和西方文化，建立初步的全球視野，具備簡(jiǎn)單的跨文化交際能力。

外語(yǔ)教育發(fā)展的根本目的是培養(yǎng)具備與來(lái)自異族文化的人順暢交流能力的人才，而民族文化的維持和傳承強(qiáng)調(diào)的是在教育機(jī)制發(fā)揮作用下延續(xù)本民族已有的歷史、人文、生活技能、民族精神、民族信仰。外語(yǔ)教育的發(fā)展與民族文化的維持表面上看是矛盾的，因?yàn)橐l(fā)展外語(yǔ)教育，必然要引進(jìn)異族的語(yǔ)言、文化習(xí)俗，了解異族的生活方式、精神面貌、宗教信仰、政治體制、思維模式、人際關(guān)系模式等等，這必將對(duì)本民族文化產(chǎn)生沖擊，有時(shí)力量還十分強(qiáng)大，特別是當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生接觸到西方文化先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、先進(jìn)的思維方式和健全的各項(xiàng)體系時(shí)，民族文化的生態(tài)環(huán)境會(huì)受到撞擊，少數(shù)民族大學(xué)生在接受了開(kāi)放的思想后甚至?xí)?duì)本民族文化產(chǎn)生質(zhì)疑，有的甚至放棄本民族傳統(tǒng)，選擇西方文化所承載的生活方式和思維方式，結(jié)果產(chǎn)生民族文化失語(yǔ)現(xiàn)象。所以外語(yǔ)教育的發(fā)展和民族文化的維持是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

我們?cè)趯?shí)施民族外語(yǔ)教育的同時(shí)，如何使各個(gè)少數(shù)民族維持、宣傳好本族的文化，成為每一個(gè)外語(yǔ)教育工作者必須深思的問(wèn)題。民族文化元素是一個(gè)民族興旺發(fā)展的重要印記，丟掉這些印記，世界文化將缺少多樣性。在外語(yǔ)教育的同時(shí)，要加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同感，強(qiáng)化民族識(shí)別的標(biāo)志，增強(qiáng)民族精神凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)、宣揚(yáng)民族文化的歷史使命感，這樣才能獲得外語(yǔ)學(xué)習(xí)的持續(xù)動(dòng)力。

四、語(yǔ)言戰(zhàn)略角度的思考

世界性和民族性的有機(jī)統(tǒng)一是外語(yǔ)教育的基本方向，發(fā)展外語(yǔ)教育需要樹(shù)立開(kāi)放的民族主義文化認(rèn)同取向。抵制文化帝國(guó)主義侵略、全盤(pán)西化是中國(guó)外語(yǔ)教育的首要任務(wù)之一。外語(yǔ)教育的本質(zhì)屬性是一種跨文化的素質(zhì)教育，要加強(qiáng)民族文化認(rèn)同視野下的外語(yǔ)教育研究。

外語(yǔ)教育應(yīng)該在開(kāi)放性的前提下堅(jiān)守民族性的根本，在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施外語(yǔ)教育的同時(shí)，一定要強(qiáng)化本民族語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)和宣傳，堅(jiān)持洋為中用。外語(yǔ)教育的終極目標(biāo)是引進(jìn)西方先進(jìn)文化，發(fā)展本民族文化，防止與強(qiáng)勢(shì)文化接觸時(shí)對(duì)本民族文化產(chǎn)生的破壞。外語(yǔ)教育不只是外語(yǔ)語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)也會(huì)受到異域文化傳遞所帶來(lái)的種種負(fù)面影響，要消除這種影響，預(yù)防文化帝國(guó)主義的侵略。

語(yǔ)言戰(zhàn)略，包括母語(yǔ)（含少數(shù)民族語(yǔ)言）和外語(yǔ)戰(zhàn)略，是國(guó)家戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分。隨著全球一體化的發(fā)展，我國(guó)的語(yǔ)言文字工作及文化工作面臨許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，其中就包括西方文化對(duì)本民族文化的沖擊，所以要從戰(zhàn)略的高度重視民族文化，在推進(jìn)外語(yǔ)教育發(fā)展的過(guò)程中保持中華民族獨(dú)特的文化，并將其推向世界，讓世界更多人們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化包括各個(gè)少數(shù)民族文化，維護(hù)好本民族文化，從而維護(hù)好國(guó)家的文化安全。

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1008-178X（2012）10-0123-02

2012-07-19

2012年度中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（CSQ12029）。

王 靜（1980-），女，湖北荊州人，中南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，從事大學(xué)英語(yǔ)教育研究。