評(píng)價(jià)科舉考試制度及對(duì)我國(guó)教育的影響

溫海明

（遼寧師范大學(xué) 城市與環(huán)境學(xué)院，遼寧 大連 116029）

評(píng)價(jià)科舉考試制度及對(duì)我國(guó)教育的影響

溫海明

（遼寧師范大學(xué) 城市與環(huán)境學(xué)院，遼寧 大連 116029）

科舉考試制度是我國(guó)封建時(shí)期的重要考試制度，在我國(guó)封建歷史時(shí)期延續(xù)了1300多年，不但對(duì)我國(guó)古代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而且對(duì)當(dāng)今教育的影響仍不容小視.本文從多個(gè)角度評(píng)價(jià)科舉考試制度，同時(shí)分析科舉制對(duì)我國(guó)教育的影響，得出結(jié)論：科舉制度同任何制度或者事物一樣，既有積極方面又有消極影響，除此之外，科舉考試制度在潛移默化之中對(duì)中華民族的思想影響極其深遠(yuǎn)，在教育及文化思想方面尤其凸顯，所以應(yīng)該對(duì)科舉有個(gè)正確的評(píng)價(jià)，使其服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì).

科舉考試制度；評(píng)價(jià)；教育

科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度.由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉.科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年，是學(xué)而優(yōu)則仕的一種考試制度.科舉制度作為中國(guó)特有的發(fā)明對(duì)中國(guó)古代各個(gè)領(lǐng)域都有很大影響，當(dāng)今仍引發(fā)人們思考.無(wú)論古代和當(dāng)今時(shí)代對(duì)科舉制度的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜，曾經(jīng)一度遭到抨擊，對(duì)科舉制度的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)過(guò)偏激現(xiàn)象[1]，許多學(xué)者對(duì)科舉制度做了研究，對(duì)科舉制度的評(píng)價(jià)逐漸趨于多角度和客觀，但大多學(xué)者是根據(jù)整個(gè)科舉制度的發(fā)展脈絡(luò)而進(jìn)行闡述或評(píng)價(jià)的，對(duì)整個(gè)科舉制度的發(fā)展敘述更多，或者單純就某些方面展開[2]，而系統(tǒng)性的評(píng)價(jià)科舉制度的文獻(xiàn)不很多見，因?yàn)檠芯靠婆e制度不僅能深入了解我國(guó)古代考試制度而且能夠古為今用，學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕尤為重要，因此本文通過(guò)歷史唯物主義的觀點(diǎn)深入分析研究，試按照從古到今的順序根據(jù)科舉對(duì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育等方面的不同影響系統(tǒng)性客觀地評(píng)價(jià)中國(guó)的科舉制度.

1 科舉制度發(fā)展過(guò)程簡(jiǎn)述

漢朝時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議，確立了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，設(shè)五經(jīng)博士并以儒術(shù)取仕，以察舉為主，考廉科，明經(jīng)科，但由于徇私現(xiàn)象不能避免，不能保證地方官吏所向上推薦的人都是德才兼?zhèn)涞娜耍纭芭e秀才，不知書；察孝廉，父別居”，不利于鞏固統(tǒng)治，另外，察舉是地方官員向中央推薦賢士，使中央的權(quán)力在一定程度上被這種制度所削弱，而且為了使被察舉推薦上來(lái)的賢士能更好的適應(yīng)封建統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)，中央政府必須完善或者改變?cè)械牟炫e制度，于是隋煬帝大業(yè)二年（606年）中央開始設(shè)置進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立.科舉制度是以統(tǒng)一考試的成績(jī)作為選仕的基本依據(jù).到唐代，科舉逐漸成為固定的一項(xiàng)教育制度且最為興盛，宋、元、明、清歷代相襲，后來(lái)逐漸衰落，尤其是在清朝時(shí)期由于封建統(tǒng)治制度弊病百出，使科舉制度不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景而走向衰落，最終在清朝光緒三十一年（1905年）廢除科舉制度.

2 科舉考試制度在古代的積極作用

2.1 科舉對(duì)政治的影響——利于加強(qiáng)中央集權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)

漢朝時(shí)期選仕采用察舉制度，魏晉時(shí)期采用九品中正制，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔.許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官.為改變這種弊端，科舉制度順應(yīng)時(shí)代背景在隋朝產(chǎn)生.可以說(shuō)科舉制度的出現(xiàn)改變了原有的選仕制度，使各階層的人們無(wú)論出身如何只要能通過(guò)統(tǒng)一的考試標(biāo)準(zhǔn)，就能走向仕途，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治思想來(lái)說(shuō)是很大的創(chuàng)新，改變了“上品無(wú)寒門、下品無(wú)士族”的現(xiàn)象.因?yàn)橛辛私y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)而優(yōu)則仕，而不是靠出身才能取仕，這樣，既加強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)的和諧，鞏固了政府的統(tǒng)治，又一改地方直接或者間接選仕（由中央任命官員到地方選仕，但始終還是由地方官員自行選拔）的察舉制度或者唯士族才能入仕的九品中正制，在一定程度上體現(xiàn)社會(huì)的公平性，平等性，既便于籠絡(luò)人心，緩解國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，又減少了政府權(quán)力的分散，打破了士族地主壟斷統(tǒng)治權(quán)力的局面，同時(shí)科舉考試制度考試的核心內(nèi)容是儒家和道家與世無(wú)爭(zhēng)和積德行善的思想，加大了思想的統(tǒng)一，擴(kuò)大了政治基礎(chǔ)，利于政局的穩(wěn)定和加強(qiáng)中央集權(quán).

2.2 科舉對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響——為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)

科舉制度的出現(xiàn)在很大程度上保證了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)想要發(fā)展首先要保證制度的穩(wěn)定，科舉在很大程度上為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了鋪墊作用.唐朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)大繁榮，與科舉制度興盛于唐朝時(shí)密不可分的.

2.3 科舉對(duì)社會(huì)文化理念的影響——強(qiáng)調(diào)儒家思想，促進(jìn)文化交流，學(xué)優(yōu)而仕

科舉制度重新振興了儒家學(xué)說(shuō)，唐朝時(shí)期把《五經(jīng)正義》，科舉作為為全國(guó)官學(xué)的統(tǒng)一教材，每年的明經(jīng)科考試以此為標(biāo)準(zhǔn).它為我國(guó)古代精神文明建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)，又提高了官員的文化素質(zhì)[3]，科舉制是按形勢(shì)需要設(shè)科，命題大都與政事有關(guān)，敢于直言不諱針砭時(shí)弊之人凸顯出來(lái)，涌現(xiàn)出一批有作為的政治家.科舉考試充分體現(xiàn)了學(xué)而優(yōu)則仕的理念，通過(guò)它也確實(shí)選出了許多有才華的人，唐宋八大家就是很好的例證.科舉考試還推動(dòng)文化教育的普及，影響社會(huì)風(fēng)尚.邊疆各民族政權(quán)也相繼效仿，促進(jìn)了民族間的文化交流，整體上提高了社會(huì)的文化素養(yǎng).

2.4 科舉對(duì)教育的影響——選士與育士緊密結(jié)合，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展

科舉制度給貧苦讀書人提供了走向仕途的機(jī)會(huì)，因此，整個(gè)社會(huì)掀起了一股讀書的熱潮，廣大人士的讀書熱情都很高漲，學(xué)校教育也在這一時(shí)刻順應(yīng)社會(huì)需要而產(chǎn)生.國(guó)家采用固定統(tǒng)一的教材，利于教育的普及，促進(jìn)了教育事業(yè)的快速發(fā)展.科舉制度還把剛性的統(tǒng)一考試和靈活的綜合評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，形成張弛有度的人才選拔任用制度體系，有利于人才科學(xué)選拔和培養(yǎng)[4].

2.5 科舉對(duì)國(guó)外考試制度的影響——為其他國(guó)家的選官制度提供經(jīng)驗(yàn)借鑒

科舉的影響還波及國(guó)外，對(duì)朝鮮、越南、日本及歐洲均有影響.并為西方文官考試制度的建立提供了經(jīng)驗(yàn).它對(duì)國(guó)外的考試制度提供了積極的參考價(jià)值，成為整個(gè)世界考試文化的鼻祖，這對(duì)促進(jìn)世界考試模式的發(fā)展及社會(huì)文明的構(gòu)建都有不容小覷的作用.從側(cè)面體現(xiàn)了科舉考試制度的先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性.

3 科舉制度在古代的消極影響

3.1 考試內(nèi)容單一,知識(shí)結(jié)構(gòu)僵化

科舉考試的以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容多是《四書》、《五經(jīng)》、策論和詩(shī)賦之類,讀書人所學(xué)內(nèi)容均以科考為目的，造成了思想的單一和狹隘，此外，為了限制錄取人數(shù)，主考常出一些偏題和怪題，毫無(wú)價(jià)值.科舉制度發(fā)展到后期,明清的八股文造成了因“命題范圍狹窄,士子揣摩試題,讀時(shí)文選本,模擬仿作,而束書不觀,不務(wù)新知”的現(xiàn)象[5].另一方面，又使得教育成為科舉的附庸，科舉怎么考，學(xué)生就怎么學(xué)，學(xué)校就怎么教，完全成為科舉的應(yīng)試教育. 3.2 學(xué)校與科舉制度在一定程度上相背離

學(xué)校與科舉相競(jìng)而行，是造成明代學(xué)校衰落的一個(gè)重要原因，學(xué)校多數(shù)人無(wú)出路，而且學(xué)校不能自主，學(xué)校就難正常辦下去了[6].這是科舉制度與學(xué)校教學(xué)之間的矛盾沖突所在，很大程度上抑制了古代學(xué)校的發(fā)展.

3.3 與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)

科舉制度是選拔統(tǒng)治者的考試，而統(tǒng)治者的決策關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，同時(shí)科舉制度又形成了整個(gè)社會(huì)的文化理念，因此，中國(guó)的國(guó)門被西方列強(qiáng)打開后，由科舉制度培養(yǎng)出來(lái)的只重理論不重應(yīng)用的官員和百姓都不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展[7].

3.4 導(dǎo)致個(gè)人及家庭悲劇

由于科舉制度給人們以希望，尤其是窮苦讀書人，但由于有的人并不適合依靠學(xué)習(xí)取得功名，因此，導(dǎo)致了許多人為了科舉及第而浪費(fèi)了整個(gè)青春甚至一生的悲劇.《范進(jìn)中舉》一文也深刻反映了當(dāng)時(shí)科舉考試對(duì)知識(shí)分子身心的摧殘.

3.5 導(dǎo)致官場(chǎng)和社會(huì)風(fēng)氣腐敗

雖然科舉制度取代了察覺和九品中正制，將權(quán)利回收到皇帝，但在科舉考試過(guò)程中官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象還是不能避免，清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個(gè)最好的例子，憑借自己的權(quán)力，他收受考生賄賂，富可敵國(guó)，不利于國(guó)家建設(shè)一個(gè)公正公平公開的社會(huì)良好制度，逐漸造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂.

3.6 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀念影響深遠(yuǎn)

科舉考試的特色社會(huì)角色深入各界人士之心，這種制度逐漸把中國(guó)的文人打造成具有不同于其他國(guó)家知識(shí)分子的特殊形象，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，填鴨式的教學(xué)，呆讀死記，不能說(shuō)沒收到科舉制度的影響，而且，中舉所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位，致使有些知識(shí)分子為了達(dá)到目的，“一心只讀圣賢”，成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器.

4 科舉對(duì)現(xiàn)代教育的影響

科舉教育的傳統(tǒng)主要為有教無(wú)類、及第爭(zhēng)先，努力向?qū)W、重視教育，公平競(jìng)爭(zhēng)、公正錄取，片面應(yīng)試、學(xué)優(yōu)則仕等方面.探尋科舉歷史中可資參考借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義[8].

4.1 科舉制度的積極影響

4.1.1 科舉制度有防止作弊的措施，防止考生賄買、夾帶、代考、糊名、謄錄等對(duì)于我們今天的考試制度乃至將來(lái)的考試制度的影響絲毫不會(huì)減少，而且一定程度上還對(duì)人們的思想道德有監(jiān)督作用，培養(yǎng)公民的公平公正公開意識(shí).

4.1.2 科舉制度給眾多讀書人以公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，這給經(jīng)濟(jì)等客觀條件較差的有志青年提供了一個(gè)充分展現(xiàn)自我的良好平臺(tái)，今天的高考和公務(wù)員考試就是科舉制度在當(dāng)代社會(huì)中的體現(xiàn).

4.2 科舉的消極影響

4.2.1 科舉制度的“學(xué)而優(yōu)則仕、萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的儒家思想家喻戶曉，至今還不同程度地影響著每一個(gè)家庭和高等學(xué)校，只重文憑不重應(yīng)用的觀念在潛移默化中早已形成一種根深蒂固的社會(huì)心理，使國(guó)人深陷其中不能自拔，最終，使得我國(guó)在一定時(shí)期內(nèi)培養(yǎng)了一大批“高智商的低能兒”. 4.2.2教育以考試為目的，造成現(xiàn)代教育仍是考試考什么，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么.忽略了對(duì)學(xué)生其他方面的培養(yǎng)，缺少創(chuàng)新意識(shí).在改革開放以后，尤其是最近幾年的加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的思想大大加強(qiáng)了學(xué)生其他方面能力的培養(yǎng).

5 結(jié)語(yǔ)

科舉制度，這個(gè)制度本身并不存在問(wèn)題，它是順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步方向生成的一種時(shí)代產(chǎn)物，是時(shí)代所選擇的一種選拔人才的方式，它的弊端的產(chǎn)生是在內(nèi)容選擇和考試方法上及實(shí)施的過(guò)程中沒能夠做到周全，科舉所處的封建時(shí)代的封建統(tǒng)治思想是造成科舉制弊病產(chǎn)生的原因，當(dāng)科舉制度的弊端越積越多的，量變產(chǎn)生質(zhì)變，因而必須廢除.對(duì)科舉制度的評(píng)價(jià)要客觀，科舉制度并不等同于八股文，對(duì)科舉制度的態(tài)度不能過(guò)于偏激，全面分析它的積極和消極影響，借鑒科舉制度的優(yōu)點(diǎn)排除缺點(diǎn)，讓中國(guó)的這一傳統(tǒng)思想在當(dāng)代發(fā)揮它的積極作用是我們的目的.但在取其精華去其糟粕的過(guò)程中，首先要擺脫“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的思想的影響，要充分學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，吸取古代因拘泥于科舉考試而導(dǎo)致的愚昧無(wú)知、思想狹隘的教訓(xùn)；此外，整個(gè)社會(huì)要端正對(duì)于人才的正確認(rèn)識(shí)，單一的以學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)知識(shí)分子的社會(huì)局勢(shì)需要整個(gè)社會(huì)的力量去改變，使其逐漸走向完善；同時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)校的積極作用，將理論聯(lián)系實(shí)際真正落到實(shí)處，對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育管理還有待加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀.

〔1〕吳薇.科舉制度與高考改革—當(dāng)代大學(xué)生“科舉與高考印象”問(wèn)卷調(diào)查[J].考試研究,2006,1(2)：90-98.

〔2〕楊文博.20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)內(nèi)科舉制研究綜述[J].教育理論與實(shí)踐,2009（131）.

〔3〕孫顯元.我國(guó)古代國(guó)家考試制度[J].教育與現(xiàn)代化,1994（1）：74-77.

〔4〕余揚(yáng).科舉考試制度的社會(huì)功能再論[J].教育與考試,2011（5）：45-50.

〔5〕許靜.中國(guó)科舉制度的利弊及影響探討[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010（6）.

〔6〕董富田.略論科舉考試制[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,1982（6）：91-97.

〔7〕羅干.淺析中國(guó)古代科舉制度[J].法制與社會(huì), 2007(11).

〔8〕劉海峰.科舉學(xué)的教育視角[J].理論月刊,2009（5）：5-9.

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