當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺與綜合素質(zhì)低下辯證研究

李成龍

（鄭州大學(xué) 信息管理系，河南 鄭州 450001）

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺與綜合素質(zhì)低下辯證研究

李成龍

（鄭州大學(xué) 信息管理系，河南 鄭州 450001）

從進(jìn)化論的觀點(diǎn)看，人類社會在不斷進(jìn)步，社會中的個體—一人也在不斷地進(jìn)行自我完善.“百家講壇”類節(jié)目的持續(xù)熱播和高校名家講壇、講座的開講，說明我國對人文素養(yǎng)教育的重視程度日益提升.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識，持續(xù)補(bǔ)充人文知識，并從中吸收領(lǐng)悟出對自己有用的東西，將之運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活和工作，從而不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為推動整個社會不斷進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn).

大學(xué)生；人文素養(yǎng)；綜合素質(zhì)

21世紀(jì)以來，瞬息萬變的世界對他的管理者和為他工作的人提出了更高的要求，傳統(tǒng)的思維模式已難以應(yīng)對工作、生活和學(xué)習(xí)的需要.中國加入WT O以后，日益于世界融為一體，我們的競爭對手來自世界各地.“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”，在利益爭奪戰(zhàn)中，我們的劣勢也逐漸暴露，尤其是大學(xué)生群體，綜合素質(zhì)低下，很難在這場“國際戰(zhàn)爭”中占據(jù)有利地位.究其原因，人文素養(yǎng)的缺失首當(dāng)其沖.

1 環(huán)顧當(dāng)下，正視存在問題

隨著大學(xué)擴(kuò)招，中國學(xué)生有了更多接受高等教育的機(jī)會，這對提高國民文化水平具有很大的幫助.但盲目的擴(kuò)大招生所帶來的弊端也日益為全社會所共識.當(dāng)教育機(jī)器所生產(chǎn)出來的大學(xué)生，仍然為統(tǒng)一規(guī)格的“產(chǎn)品”時，大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀就不難理解了.缺乏長處、亮點(diǎn)和想象力的學(xué)生，不用說創(chuàng)新，連制造都難以順利完成，這如何才能成為國家社會真正需要的人才呢？

現(xiàn)代的大學(xué)普遍彌漫著一種浮躁的氣息.當(dāng)然，這種氣息是有浮躁的大學(xué)生以及整個浮躁的社會帶來的.現(xiàn)在雖在正確思想引導(dǎo)下趨于理性和現(xiàn)實(shí)，但輕浮之風(fēng)仍普遍存在.

當(dāng)季羨林、錢學(xué)森等一代大師相繼離世，人們不禁懷疑，大師的離世和不容樂觀的教育現(xiàn)狀，是否預(yù)示著中國的各項(xiàng)事業(yè)后繼無人？這不得不引起注意和警惕！青年時期的留學(xué)經(jīng)歷對季、錢等人的思維和能力產(chǎn)生了巨大的影響.將他們的學(xué)業(yè)歷程與今日留學(xué)熱相比較不難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙.當(dāng)一個人對本國傳統(tǒng)文化有了清晰和完整的學(xué)習(xí)和繼承后，對外來文化就會進(jìn)行辯證的分析和吸收，從而使自己得到提升和升華；相反，一個連本國文化都難以理解透徹的人，如何能很好的接受外來文化？這只能引起思想混亂，并在世界大潮中迷失方向和自我，導(dǎo)致難以作出理想的判斷和選擇，對生活、工作和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的負(fù)面影響難以想象.這也是當(dāng)今“海歸”變“海待”的重要原因.

人文精神是民族文化的根基和源泉，社會科學(xué)是其中很重要的一部分.這正是我國大學(xué)生最缺乏的，人文精神是一個人作出合理判斷和選擇的基礎(chǔ)，它的缺失是大學(xué)生精神“淪陷”的重要原因，地基不穩(wěn)從而使創(chuàng)新成為空中樓閣，綜合素質(zhì)低下也是其必然結(jié)果.它帶來的后果十分嚴(yán)重，不僅會帶來“就業(yè)難”等問題，而且影響整個民族的長期發(fā)展和國家的國際競爭力.

2 明晰現(xiàn)狀，尋找深層原因

2.1 長期重理輕文，教育資源分配不均

新中國成立之初，全國上下百廢待興.我們借鑒蘇聯(lián)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，把發(fā)展的重點(diǎn)放在重工業(yè)上，提出了“以鋼為綱”的口號，集中全國的人力物力財(cái)力資源進(jìn)行工業(yè)建設(shè).這種做法在當(dāng)時是具有一定科學(xué)性的，他振興了當(dāng)時的國民經(jīng)濟(jì)，鞏固了國家政權(quán)，加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，增加了新中國在國際舞臺上的分量和發(fā)言權(quán).然而當(dāng)國家積累初步實(shí)現(xiàn)，重工業(yè)初步達(dá)到鞏固政權(quán)、發(fā)展社會生產(chǎn)力的目標(biāo)時，再采取這種“單腿跳”的策略則有失偏頗了.

長期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略對大眾的社會價值觀產(chǎn)生了一定的誤導(dǎo)，認(rèn)為只要從事工業(yè)工作，生活一定美好.那又如何從事這方面的工作呢？學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識就成為當(dāng)時知識分子最熱門的途徑.這種現(xiàn)象一直延續(xù)了半個世紀(jì).“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕”的思維也是在這個階段產(chǎn)生的.學(xué)生畢業(yè)后是要走向社會的，逐利化的特質(zhì)使年輕學(xué)生們一窩蜂似的投向了物理機(jī)械等理科專業(yè)，而那些歷史哲學(xué)則被認(rèn)為是沒有前途的，只有差學(xué)生才會去學(xué)的專業(yè).這種錯誤的價值觀導(dǎo)致從小學(xué)到大學(xué)的教育體系畸形發(fā)展，重理輕文現(xiàn)象嚴(yán)重！

在這種社會思潮下，教育資源自然會向“熱點(diǎn)”地區(qū)轉(zhuǎn)移，于是我國成立了許多理工科強(qiáng)校，一些重點(diǎn)綜合高校也較為偏重理科.在這個大背景下，人文知識的忽視也理所當(dāng)然.教育者忽略了人文素養(yǎng)正是形成科研創(chuàng)新能力的基礎(chǔ).如詹天佑、梁思成、錢學(xué)森等大師都是飽讀詩書，熟悉中國傳統(tǒng)古典文化，同時又對西方文化進(jìn)行批判吸收之后，形成自己具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造力的思維方式，這是引導(dǎo)他們走向事業(yè)巔峰的重要原因.這也是我們現(xiàn)在所欠缺的.

2.2 古今中外的教育差異

對比古今中外，可以發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)的高低對于整個國家和整個民族來說直接影響其興衰存亡.

春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一度使中國思想界空前繁榮，并處于世界領(lǐng)先地位，然而秦朝焚書坑儒的愚民政策和暴政致使二世而亡.清朝初期和中葉，統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國防止“?；肌钡耐瑫r也阻斷了西方先進(jìn)科技和自然科學(xué)的東傳.

到了近代，除了官派留學(xué)生外，富家子弟或有志之士也選擇出國留學(xué)，他們留學(xué)前已接受過系統(tǒng)與完善的文化教育，對中華民族文化及時具有了清醒的認(rèn)識，都能在外國努力求學(xué)以報效國家，求得解放與獨(dú)立，如鄧小平、周恩來、錢三強(qiáng)、錢學(xué)森等.他們都有豐富的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，這為他們?nèi)蘸蟮氖聵I(yè)成功起著不可替代的作用.

與國外發(fā)達(dá)國家教育相比，我國在人文素質(zhì)教養(yǎng)方面依然存在著巨大的差異.以美國為代表的西方國家十分重視在基礎(chǔ)教育中人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，無論文理科，歷史、地理等基礎(chǔ)人文知識都是必學(xué)的內(nèi)容之一，而且要求高，難度大.當(dāng)我們還局限在識記、理解的層面時，人家已拋開局限利用歷史解決實(shí)際問題，這正是所謂的學(xué)以致用.

相比之下，我們不僅不重視，而且要求較低，難以擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試觀念，本來有趣的歷史，在很多情況下卻成了枯燥無味的文字記憶，學(xué)生們以厭惡的態(tài)度去學(xué)習(xí)，自然收獲不到什么東西.

此外，在家庭教育方面我們也欠缺很多東西.現(xiàn)在的父母大多逼著孩子去學(xué)各種“特長”，而不從實(shí)際情況出發(fā)，反而適得其反.在人文教育方面，我們從小學(xué)甚至幼兒園就已經(jīng)與西方拉開了差距.在小時候最適合去學(xué)習(xí)和了解本民族歷史文化的時候卻被逼著去做不情愿做的事，這種不符合發(fā)展規(guī)律的做法是難以培養(yǎng)出大師級的人物的.

2.3 傳統(tǒng)觀念的誤導(dǎo)作用

自從儒家思想在漢代占據(jù)統(tǒng)治地位以來，儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的思想便成了傳統(tǒng)士子們的核心價值觀.讀書考學(xué)也就成了實(shí)現(xiàn)自己宏偉目標(biāo)的不二選擇.當(dāng)考試的形式逐漸向八股文過渡，當(dāng)考試的內(nèi)容日益局限于四書五經(jīng)時，士子們的學(xué)習(xí)形式就被牢牢地束縛在一個狹小的范圍內(nèi)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容有限的同時，死記硬背的方式也占據(jù)了很多大腦資源.那些出過國或見過世面的人會逐漸辯證地改正自身的不足，實(shí)現(xiàn)個人的完善和超越，但大部分國人仍然受定勢思維影響，難以擺脫束縛.這種傳統(tǒng)過時的觀念一直影響到現(xiàn)在.

高考制度恢復(fù)以后，考試又成為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的重要途徑.為了通過考試取得良好成績，努力學(xué)習(xí)就成了近乎唯一的選擇.隨著報考人數(shù)的增加和隨之而來的嚴(yán)峻升學(xué)壓力，學(xué)習(xí)好似乎成了在這場無硝煙的戰(zhàn)爭中的制勝法寶.我們的家長對這一觀點(diǎn)普遍持認(rèn)同態(tài)度并采取各種方式讓子女努力學(xué)習(xí)，對其他各種有益的“課外活動”則嗤之以鼻.學(xué)生們也把各種可以提高自己綜合能力的時間幾乎全部用于學(xué)習(xí)之上.久而久之這成了一種模式，然而通過這種模式培養(yǎng)出來的大學(xué)生怎能具備良好的綜合素質(zhì)？

綜合素質(zhì)除了學(xué)習(xí)成績外，還包括學(xué)習(xí)能力、生產(chǎn)能力、交往表達(dá)能力、分析判斷能力等等.這對一個人未來的生存發(fā)展至關(guān)重要，如果連這些基本要求都達(dá)不到，如何才能在社會上立足，如何才能在國際競爭中占據(jù)主動地位？

進(jìn)入21世紀(jì)以來，創(chuàng)新型國家這一概念廣為流傳.但創(chuàng)新是基于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣泛的知識面之上的創(chuàng)造性活動，它要求有靈活的思維和勇于突破的精神.然而被禁錮在狹小的知識范圍里的孩子又如何能滿足這些條件呢？我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn).

2.4 人文素養(yǎng)與綜合能力的辯證關(guān)系

我國大學(xué)生的綜合能力已有目共睹，造成這個現(xiàn)象的一個重要原因就是人文素養(yǎng)低下.由于缺乏歷史地理等基本社會科學(xué)的積累，使很多學(xué)生表達(dá)能力低下、思維高度有限、分析能力不足，導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力和發(fā)展?jié)摿Φ拖聫亩鵁o法滿足社會的各方面要求.英國的小學(xué)生通過在地理課上學(xué)得的知識，成功幫助數(shù)百人避免海嘯的危害，而我們也只能望洋興嘆，這些平常在課堂學(xué)得的或課外積累的人文知識對個人的生存有很大作用.在潛移默化的人文素質(zhì)積累過程中，綜合能力自然不斷提高.

反過來，綜合素質(zhì)對于人文教養(yǎng)的積累學(xué)習(xí)也有著不可替代的作用.試想一下，一個連分析文章，解決較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題都困難的人會去看一些表面上對他提高這些能力沒有多大幫助的文史書嗎？當(dāng)前社會存在著急功近利的不良傾向，很少有人再安下心來研究文史哲之類的書籍.這樣做不會對提高綜合能力有多大幫助，反而助長浮躁之風(fēng).一個擁有良好人文素養(yǎng)的人，對問題的思考會站在一個更高的角度，也會充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)對提高自身能力所帶來的巨大幫助，在成長過程中會情不自禁地不斷補(bǔ)充新知.

總的來說，人文素養(yǎng)的積累是綜合能力提高的基礎(chǔ)，綜合能力的增強(qiáng)又為人文素養(yǎng)的進(jìn)一步積累提供了保障.但有一點(diǎn)需特別注意，積累是一個特別漫長而艱辛的過程，不可能一蹴而就，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時，質(zhì)的飛躍必將成功.

3 提升人文素養(yǎng)，促進(jìn)綜合素質(zhì)提高

3.1 初等基礎(chǔ)教育的基石作用

既然大學(xué)生的綜合素質(zhì)低下與人文素養(yǎng)較低有密切的關(guān)系，那么，溯其源泉，還要從基礎(chǔ)教育抓起.

在小學(xué)、初中、高中甚至幼兒園階段，從大的人生觀來看，都屬于人一生的啟蒙階段，對事物具有較強(qiáng)的好奇心與接受能力.因此，在這個階段一定要樹立爭取科學(xué)的教育理念，拋棄有眼前利益形成的功利化概念，為學(xué)生的長遠(yuǎn)未來著想，不僅僅是為了使其應(yīng)付考試，更重要的是興趣.一名好的初等教育者不僅要把書上的東西傳授給學(xué)生，使其掌握，更重要的是要讓學(xué)生對這門課感興趣，讓其認(rèn)識到學(xué)完這些知識能對自己以后的生活有很大幫助，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡這門課，并且具備一定的探索精神.這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能更好地適應(yīng)未來的工作生活，才能在以后的大學(xué)學(xué)習(xí)中收獲更多.

3.2 高等教育的推進(jìn)強(qiáng)化作用

經(jīng)歷了“啟蒙”教育后，進(jìn)入高等院校的學(xué)生們具備了較高的思維能力，可以站在更高的角度看問題.當(dāng)然，現(xiàn)在依然需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)人文知識，而且是更深一步學(xué)習(xí).

當(dāng)宏觀的思維模式已經(jīng)在初等教育中完善時，就要注意從深處再度進(jìn)行挖掘，去發(fā)現(xiàn)事實(shí)背后隱藏的東西，從宏觀到微觀，再從微觀到宏觀.比如分析歷史事件，從多個角度查找發(fā)生的原因，并以典型人物的生平為切入點(diǎn)來發(fā)掘這一時期的歷史變遷，再進(jìn)行反面假設(shè)，從相反的角度思考?xì)v史.這樣循環(huán)往復(fù)，對歷史的認(rèn)識就會更加深刻，在此過程中，思維能力也得到了一定的鍛煉.無論是進(jìn)行科學(xué)研究還是理論工作，這樣的思維習(xí)慣都是一種極為有效的催化劑，這對創(chuàng)新能力有著顯著的提高能力.

隨著學(xué)校通過外在的力量加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)生的綜合能力隨之就會不斷提高，也會站在更高的角度看問題和解決問題.同時能更加意識到人文素養(yǎng)對自身的重要性，從而會自覺地通過各種渠道繼續(xù)進(jìn)行自我教育，不斷提高.

3.3 良好社會環(huán)境的促進(jìn)作用

個人的生存不能脫離社會，個人的成長也與社會休戚相關(guān).社會環(huán)境對個人的影響是巨大的.一個物欲橫流、功利主義大行其道的社會是很難培養(yǎng)出有恒心、發(fā)奮讀書積累知識的人.人是趨利化的動物，在這樣的社會里，人們會朝著能給自己帶來眼前利益最大化的活動前進(jìn)，對知識，尤其是像人文知識這類不能給自己帶來直接利益的東西自然“敬而遠(yuǎn)之”.而一個具有良好風(fēng)氣的社會，人們不再為明里暗里的爭斗所累，能夠用長遠(yuǎn)的視角調(diào)整自己的利益觀時，就會有更多的人愿意潛心看一些東西，做一些事情.

對于大學(xué)生，價值觀念未完全定格，此時的引導(dǎo)則至關(guān)重要.尤其是大學(xué)周邊以及大學(xué)內(nèi)部的環(huán)境，這方面政府應(yīng)該出面干預(yù)，營造一個積極向上的環(huán)境，從社會層面進(jìn)行調(diào)控，為社會培育人才創(chuàng)造條件！

從進(jìn)化論的觀點(diǎn)看，人類社會在不斷進(jìn)步，社會中的個體—一人也在不斷地進(jìn)行自我完善.“百家講壇”類節(jié)目的持續(xù)熱播和高校名家講壇、講座的開講，說明我國對人文素養(yǎng)教育的重視程度日益提升.但內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，當(dāng)外在因素改造時，也就相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)了“他覺”，只有“自覺”才能真正引起自身質(zhì)的變化.所以，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識，持續(xù)補(bǔ)充人文知識，并從中吸收領(lǐng)悟出對自己有用的東西，將之運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活和工作，從而不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為推動整個社會不斷進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn).

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1673-260 X（2012）09-0196-03