論路翎小說中的幻想成分

任冬梅

（北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875）

□文學(xué)作品研究

論路翎小說中的幻想成分

任冬梅

（北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875）

路翎的小說不同于一般的 “現(xiàn)實(shí)主義”小說，而是著力于刻畫人物的心理活動(dòng)，其中對(duì)人物內(nèi)心幻想的展示尤其豐富，包含普通幻想、幻覺和夢(mèng)境三種不同類型。路翎如此重視人物的心理感受，和他自身的主觀生命體驗(yàn)有關(guān)。不過，路翎對(duì)人物幻想世界的描繪其最終指向仍然是現(xiàn)實(shí)世界，而且路翎這種描繪人物幻想的創(chuàng)作手法帶有一定的現(xiàn)代主義因素。正因?yàn)橛辛藢?duì)人物內(nèi)心幻想的展示，路翎小說中的人物才區(qū)別于一般 “現(xiàn)實(shí)主義”小說中的人物，顯得尤為真實(shí)、立體。

現(xiàn)實(shí)主義；幻想；幻覺；夢(mèng)境；現(xiàn)代主義；真實(shí)

以往的研究者一般將路翎的小說認(rèn)定為現(xiàn)實(shí)主義小說，是 “七月派”中最具代表性的作品。不過，大多數(shù)研究者同時(shí)也注意到路翎的 “現(xiàn)實(shí)主義”與傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義小說有很大不同。路翎的小說突破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的樸素性與單純性，著力于表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，描寫人物復(fù)雜甚至病態(tài)的心理，這些是路翎小說最顯著的特色。

路翎對(duì)人物的心理描寫絕不滿足于表面化的呈現(xiàn)，而是極盡所能，層層挖掘，除了一般的心理概述、內(nèi)心獨(dú)白、動(dòng)作暗示、語言暗示、景物烘托等常規(guī)心理描寫方法，還采用了諸如幻想、幻覺與夢(mèng)境、變態(tài)心理等多種手法。路翎自己曾說過：他 “不喜歡灰暗的外表事象的描寫”[1]。路翎小說中的故事情節(jié)并沒有多么的傳奇曲折，小說主要是通過描寫人物的內(nèi)在矛盾和心靈沖突來展開，自然形成高潮和結(jié)局，其中的心理描寫不僅是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的組成部分之一，而且是小說的主線，是小說中最重要的自成部分。路翎的很多短篇小說對(duì)人物心理的表現(xiàn)甚至占據(jù)了大半以上的篇幅，這也從一個(gè)側(cè)面說明路翎對(duì)人物心理的重視程度。如同楊義所指出的：“他 （路翎）把靈魂的探索提到了藝術(shù)的中心位置?！盵2]路翎將他那巨大的熱情融鑄到小說中去，同時(shí)展開著對(duì)人物靈魂冷峻的逼視，嚴(yán)家炎將路翎的現(xiàn)實(shí)主義稱為“體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義”[3]，通俗地說也就是所謂的心理現(xiàn)實(shí)主義。

路翎對(duì)人物進(jìn)行的心理描寫可以大致歸結(jié)為三類，常規(guī)化的心理描寫、變態(tài)心理以及對(duì)人物內(nèi)心幻想的展示，這三類描寫可能分別出現(xiàn)在不同人物身上，而大多數(shù)時(shí)候則是出現(xiàn)在同一人物身上，這樣由內(nèi)及外的層層剖析才使得路翎可以更深入、更全面的表現(xiàn)出人物 “火辣辣的心靈”。其中路翎對(duì)人物內(nèi)心幻想情節(jié)的展示尤其值得引起我們的重視。

一

一般來說，幻想 （fantasy）是指違背客觀規(guī)律的、不可能實(shí)現(xiàn)的、荒謬的想法或希望?；孟胧莿?chuàng)造性想象的一種特殊形式，由個(gè)人愿望或社會(huì)需要而引起。齊澤克認(rèn)為：“幻想為欲望固有的僵局提供了似乎合理的解釋，它幻化出一幕幕場(chǎng)景，讓人們看到，他們被剝奪的快感集中在他者處，正是他者偷走了人們的快感?！盵4]具體來說，路翎筆下人物的幻想可大致劃分為三類：普通幻想、幻覺和夢(mèng)境，在這三者中，其主體的意識(shí)程度有一個(gè)遞減的過程，而潛意識(shí)的成分則逐漸增多。

第28卷 第1期

（一）普通幻想

弗洛伊德曾說過：幸福的人從不幻想，只有感到不滿足的人才幻想，未能滿足的愿望是幻想產(chǎn)生的動(dòng)力。普通幻想是人在清醒的時(shí)候，在自我意識(shí)的控制下主動(dòng)做出的想象和期望，有很多屬于 “白日夢(mèng)”的范疇，為的是滿足自己在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望。

比如 《棺材》中的李嫂就是 “一個(gè)幻想異常多的女人”，“只要一出神”，她 “就幻想了起來”，“她幻想河里的汽劃子向繁華的城市開去，載著那些親愛的農(nóng)人，其中最出色的是她的粗暴的、懦弱的丈夫；她幻想他們上了戰(zhàn)場(chǎng)，那是一望無涯的染血的平地，地面上雞鷹似的飛著飛機(jī)……”。李嫂原來也曾是大戶人家的女兒，也曾過著舒適安逸的生活，但是現(xiàn)在卻落到為王德全當(dāng)女傭的下場(chǎng)，吃不飽、穿不暖，丈夫還被抓壯丁的拉走了。于是她渴望看到那些遠(yuǎn)方的繁華城市，她渴望自己的丈夫能夠是其中最出色的——這樣才能夠打勝仗活著回來。其實(shí)她對(duì)于繁華世界和戰(zhàn)火世界一丁點(diǎn)常識(shí)都沒有，不過這并不妨礙她的幻想，正因?yàn)闆]有見過，才更吸引她去幻想，她是多么期盼丈夫的回歸，多么期盼過上幸福的生活?。?/p>

在 《羅大斗的一生》中，羅大斗在遭受了娶親失敗的悲劇后，開始走向更加混亂的黑暗，于是習(xí)慣在腦子里幻想一切神奇鬼魅的事情，而其中最神奇的是 “周家大妹的夜游的魂魄飄過了他的窗下”。正是這個(gè)幻想牽引著羅大斗最終投入了云門場(chǎng)那個(gè)更加可怖的深淵中去。而之所以羅大斗會(huì)產(chǎn)生這樣的幻想，說明在他內(nèi)心深處還是縈繞對(duì)婚姻的渴求、對(duì)愛情的希冀 （哪怕是朦朧的）以及對(duì)女人（周家大妹）的迷戀，他希望周家大妹對(duì)他也是產(chǎn)生了感情的，他希望他們有前世姻緣，是注定的一對(duì)，他希望他們的婚姻能夠順利完成……

《旅途》中落魄的小知識(shí)分子何意冰，在所有的浪漫青春和崇高夢(mèng)想破滅之后，最常做的事情就是 “舒舒服服地在床上躺了下來”，“用那樣的幻想來娛樂著自己，比方說，突然地發(fā)財(cái)，突然地成了有名的領(lǐng)導(dǎo)者，突然地被美麗的女人所愛，等等。先前的幻想枯萎了以后，這樣的幻想就在一塊肥沃的土地上開起花來。”這簡(jiǎn)直就是典型的 “白日夢(mèng)”情節(jié)了，曾經(jīng)也有過崇高理想的何意冰，現(xiàn)在早就用 “錢、權(quán)、色”的想象替代了之前的理想。路翎對(duì)其幻想的描寫很好地表現(xiàn)出了一個(gè)青年知識(shí)分子

任冬梅：論路翎小說中的幻想成分□ 77在精神上的墮落，而將之前的崇高理想稱之為 “先前的幻想”，也從某個(gè)角度反諷了這一類青年知識(shí)分子心中堅(jiān)持的所謂 “崇高理想”不過是無法實(shí)現(xiàn)的 “幻想”而已。

（二）幻覺

幻覺，也叫感覺錯(cuò)誤，是指在沒有客觀刺激作用于相應(yīng)感官的條件下，而感覺到的一種真實(shí)的生動(dòng)的知覺，幻覺反映的是主體在一種介于意識(shí)與潛意識(shí)之間的想法，它屬于知覺障礙的一種，主要分為幻聽、幻視、幻觸等，最常見的是幻聽、幻視等?；糜X不僅僅是一種病理現(xiàn)象，更是一種心理現(xiàn)象，它是生存的基本內(nèi)涵之一，是個(gè)體生命的合理要求不能實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種虛假的感覺。

在 《王家老太婆和她的小豬》中，王老太婆一邊追打小豬，一邊抱怨命運(yùn)對(duì)自己的不公，最終摔倒在風(fēng)雨交加的泥濘之中，臨死之前，她眼前出現(xiàn)了幻覺：“平坦的道路，照耀著溫暖的、慈祥的光明。天上有五彩的云，遠(yuǎn)處有金色的光。她看見從這金色的光里，一個(gè)美麗、健壯、活潑的女孩向她跑來，從頸項(xiàng)、肩膀、腰肢上飄揚(yáng)著華美而發(fā)光的絲帶，手里捧著一個(gè)大的、光潔的冬瓜：這個(gè)女孩兒是她的外孫女。‘外婆??！我先來，他們都來了哩！’女孩兒溫柔地在她的耳邊說。”那 “五彩的云”、“金色的光”、“平坦的道路”……是王老太婆在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的溫暖與安詳，外孫女代表著兒女親情，大而光潔的冬瓜則象征著豐衣足食的生活。這個(gè)可憐的老農(nóng)婦祈求幸福的生活，渴望家庭的溫情，生前卻得不到，只好在彌留之際求之于幻覺了，在這美麗的幻覺中她得到了精神的 “安寧”相似的還有如 《饑渴的兵士》中的沈德根，在臨死前的幻覺中渴望美味的餃子，渴望一個(gè)朋友的呼聲，渴望鄉(xiāng)親們親切的鄉(xiāng)土感情，渴望奔馳的車渴望妹妹的呼叫……幻覺往往是人物最后一根救命稻草，人物在幻覺中從苦痛之巔奔向虛幻的甜蜜彼岸，最終獲得內(nèi)心的平靜，但這樣的平靜往往是受難者的心靈在重重壓迫下拼盡全力 “突圍”的結(jié)果，在這平靜的背后實(shí)則飽含悲哀與絕望。在一定程度上，幻覺更是一種逃避，當(dāng)個(gè)體生命的精神痛楚達(dá)到肉體所不能承受的地步時(shí)，便借助于幻覺作為最后的避難之所。

《英雄的舞蹈》中的主人公說書人張小賴，在自己的最后一場(chǎng)說書時(shí)產(chǎn)生了幻覺，將自己當(dāng)成了所說的故事中的古代英雄，并真的在說書場(chǎng)上邊舞槍弄棒，邊吶喊吟唱。憑此，他將丟失的觀眾又吸引了回來，最后卻猝死于說書場(chǎng)，終成 “絕唱”。幻覺往往以一種精神勝利的形式顯示一種無可奈何的控訴，進(jìn)行一種無可奈何的報(bào)復(fù)，其實(shí)質(zhì)表達(dá)的是一種沉郁的絕望心態(tài)，具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。

路翎在其長(zhǎng)篇小說 《財(cái)主底兒女們》中也多次描繪過人物的幻覺，比如，蔣純祖去看望同樣逃離出來的石橋小學(xué)同事張春田時(shí)，由于酒后深談，他在夜里不能睡眠，小說形象描繪了其似睡非睡、似醒非醒的心理活動(dòng)：“他是燃燒著，在失眠中，在昏迷、焦灼和奇異的清醒中，他向自己用聲音、色彩、言語描寫這個(gè)壯大而龐雜的時(shí)代，他在曠野里奔走，他在江流上飛騰，他在寺院里向和尚們冷笑，他在山嶺上看見那些蠻荒的人民。在他底周圍幽密而昏熱地響著奇異的音樂，他心里充滿了混亂的激情?！痹诤诎抵校诖采戏瓭L，“覺得自己是漂浮在波濤洶涌的大海上。”這一大段描寫非常形象的表現(xiàn)出蔣純祖內(nèi)心的熱情、混亂與焦灼的情感活動(dòng)， “曠野”、“江流”、“大海”的出現(xiàn)，代表著蔣純祖的思想在無拘無束的自由馳騁，想到了整個(gè)社會(huì)，想到了整個(gè)時(shí)代……那些原先不曾有過的想法出現(xiàn)在了他的腦中，毋寧說，那些原先隱藏在內(nèi)心深處的想法通過幻覺的形式出現(xiàn)了。正是因?yàn)樵诎雺?mèng)半醒之間，日常生活中被 “忽視”的、被 “壓抑”在潛意識(shí)中的精神需求，由于理性 “監(jiān)督”的放松而曲折地呈現(xiàn)了出來。

此外，在 《悲憤的生涯》 《易學(xué)富和他的牛》《王興發(fā)夫婦》等小說中，我們也能看到幻覺在揭示人物深層心理時(shí)所起到的重要作用。

（三）夢(mèng)境

一般人或許會(huì)忽視夢(mèng)的作用，其實(shí)夢(mèng)境也屬于人類幻想的一種方式。夢(mèng)境不僅是一種生理現(xiàn)象，更一種特殊的心理現(xiàn)象，所謂 “日有所思、夜有所夢(mèng)”，它以曲折的方式反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到的種種刺激。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)境是完全展現(xiàn)主體潛意識(shí)的產(chǎn)物，在夢(mèng)境之中主體可以脫離意識(shí)規(guī)范的種種限制，肆無忌憚的滿足自己在白天清醒的時(shí)候，在道德約束下無法滿足的欲望。因此，可以說夢(mèng)境是人類最奇特、最瑰麗、最大膽的幻想。

關(guān)在鎮(zhèn)公所里的羅大斗，被同囚的光棍罵過以后，就迷迷糊糊睡過去，開始做起夢(mèng)來： “他夢(mèng)見了他的妹妹，她在衣襟上插著桃花，從桃花林里跑了出來。忽然桃林不見了，一匹狼跑了出來，銜走了周家大妹，接著就有了更多的狼，四面八方地圍繞著他，用它們獰惡的綠色的眼睛凝視著他……（《羅大斗的一生》）畢竟妹妹是羅大斗除母親以外唯一的親人，妹妹衣襟上插著的花偏偏是桃花，還有成片的桃林，曲折地反映出羅大斗心中對(duì)美好姻緣的向往；銜走周家大妹的狼當(dāng)然是被形象化了的云門場(chǎng)的那些光棍們，那些圍繞著他惡狠狠盯著他的狼群就是他們的象征，甚至還代表著羅大斗所沒有意識(shí)到的壓迫他的這個(gè)社會(huì)中的層層的黑暗勢(shì)力，對(duì)羅大斗來說，他們就是吃人不吐骨頭的狼群，擁有野蠻而兇殘的力量，他既害怕他們，自己卻又期望能夠成為其中的一員。

《旅途》中的何意冰在經(jīng)過和王潔芝黑夜中的會(huì)面之后，回到旅館馬上就開始后悔了，但情感上仍舊還有一絲不舍，于是迷迷糊糊地睡去，“他迷糊地覺得自己是站在一個(gè)斜坡上，無數(shù)的人，有的是年輕力強(qiáng)而光華燦爛，有的是嫉妒，怨恨，含著那樣沉默的目光的，他們?nèi)w都指望著他的滅亡要把他擠下坡去。他想，這是人生的可怕的下坡他不要下去。他竭力地掙扎，他不要下坡，他不要！——于是他醒來了，風(fēng)在屋頂上吹著?！碑?dāng)人在做夢(mèng)的時(shí)候一般不會(huì)意識(shí)到自己是在做夢(mèng)，而只有在惡夢(mèng)的情境下，為了逃避夢(mèng)境中的巨大恐懼主體意識(shí)才會(huì)開始顯現(xiàn)，開始意識(shí)到自己是在 “做夢(mèng)”，然后強(qiáng)行將自己從夢(mèng)中拉回到現(xiàn)實(shí)世界，喚醒自己。路翎對(duì)何意冰夢(mèng)境的這段描寫展現(xiàn)的就是一個(gè)典型的惡夢(mèng)情景……斜坡上無數(shù)人希望擠他下坡，正是他在人生道路上的真實(shí)寫照，在這個(gè)充滿利益紛擾的時(shí)代，太多人因?yàn)橛凶约合忍斓膬?yōu)勢(shì)走在了前面，而由于他的誠(chéng)實(shí)單純或者說 “無能”他的生活卻是步步向下。在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代你不努力將別人踢下去，就只能等著被別人給踢下去了，于是夢(mèng)境中的人們不管含著怎樣的目光，全都指望著他的滅亡，全都想將他“擠下坡”——于是，他的主體意識(shí)開始顯現(xiàn)，他自己也意識(shí)到了“這是人生的可怕的下坡”，他開始竭力的掙扎，反抗被擠下去的厄運(yùn)……

還有在 《天堂與地獄之間》中的小公務(wù)員王靜能，為滿足私欲偷錢以后開始頻繁做著貪污、逃亡、追捕、槍決的夢(mèng)，雖然在意識(shí)層面他不斷說服自己只是 “拿自己的錢”，不承認(rèn)偷盜的行為；但在意識(shí)深處，“理智”仍然不斷拷問他的良心，他仍不斷遭受著自我的譴責(zé)，這些拷問與譴責(zé)一直隱藏在潛意識(shí)之中，白天被意識(shí)所壓抑，只能在晚上通過夢(mèng)境的形式釋放出來。通過閱讀路翎對(duì)其夢(mèng)境的描寫，我們知道了王靜能矛盾而分裂的心理狀態(tài)，他并不是一個(gè)一心求財(cái)?shù)陌萁鹂?，是現(xiàn)實(shí)的種種不公逼著他走向了對(duì)金錢愛恨交加的地步，正是有了夢(mèng)境的內(nèi)容，才讓這個(gè)人物更加立體豐滿。

普通幻想、幻覺和夢(mèng)境都是對(duì)人物自身幻想的展現(xiàn)，但三者又有所區(qū)別，隨著潛意識(shí)成分的增多，層層深入地表現(xiàn)了人物內(nèi)心深處被壓抑的渴望。在夢(mèng)境之中不僅有對(duì)人物未滿足愿望的體現(xiàn)，而且往往還有以扭曲變形的方式出現(xiàn)的對(duì)于外界種種壓力形成的強(qiáng)烈恐懼，這種恐懼的存在使得夢(mèng)境世界也無法成為人物的烏托邦，最后只能走入絕境，無處可逃。所有這些人物幻想，都讓我們更好理解路翎筆下人物的內(nèi)心世界，從中看到外部社會(huì)對(duì)人物的影響，由此可以反觀當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為人物的心理變化找到社會(huì)依據(jù)，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有更豐滿而真切的體悟。

二

批評(píng)家曾唐湜這樣稱贊路翎：“路翎無疑的是目前最有才能的，想象力最豐富而又全心充滿著火焰似的熱情的小說家之一?！甭肤嵝≌f的獨(dú)特之處，就在于其中汪洋自恣的幻想成分，并且這些幻想又并非是針對(duì)小說外部環(huán)境、事件或者主人公而進(jìn)行的一般傳統(tǒng)意義上的幻想，而是只針對(duì)人物心理活動(dòng)做出的幻想。為什么路翎如此關(guān)注人物的心理？又為什么他在心理描寫之中一定要著重展示幻想的成分呢？

最表面的原因當(dāng)然是由于路翎受胡風(fēng)文藝思想的影響，試圖表現(xiàn)出中國(guó)人民 “幾千年精神奴役的創(chuàng)傷”，因而尤其偏重對(duì)人物心靈的挖掘。不過，路翎如此重視人物的心理感受，更重要的原因恐怕還和他自身的主觀生命體驗(yàn)有關(guān)。

由于材料的限制，我們對(duì)路翎的童年所知不多。從路翎的自編年譜里看，路翎的童年過得并不愉快，常常產(chǎn)生諸如 “恐慌”、 “痛苦”、 “凄涼”、“孤獨(dú)”、 “憂郁”等各種負(fù)面的情緒。路翎在剛認(rèn)識(shí)胡風(fēng)時(shí)，給胡風(fēng)寫了一封信詳細(xì)描述了自己的身世和心理狀態(tài)，路翎說： “我沒有父親，我不知道他是什么樣的人；長(zhǎng)子或是矮子，快樂的或是愁苦的。他在我一兩歲的時(shí)候就死去了。我只知道他姓趙 （這個(gè)姓在祭祖的日子我家里就默默地記起它來。在母親和祖母，她們是忌諱它的，它也使我感到痛苦）。這里的家是我母親底后一個(gè)丈夫，他是一個(gè)公務(wù)員，是精神上的赤貧者，有小情感：憤怒、暴躁和慨嘆。我簡(jiǎn)直一點(diǎn)也不愿提起這些，在小學(xué)的時(shí)候，我就有綽號(hào)叫 ‘拖油瓶’，我底童年是在壓抑、神經(jīng)質(zhì)、對(duì)世界的不可解的愛和憎里度過的，匆匆地度過的。我在心理上和生理上都很早熟，悲哀是那么不可分解地壓著我底少年時(shí)代，壓著我底戀愛，我現(xiàn)在二十歲。”[5]這樣看起來，生父的缺失，母親和祖母的避諱，繼父的憤怒和暴躁，小伙伴們的歧視，形成了一個(gè)異常壓抑的生活環(huán)境，給路翎的心靈造成了很大的傷害。由于有著這樣一個(gè)童年，因此路翎是過早成熟的，他的心靈異常敏感，對(duì)周圍人的心理變化有著敏銳的洞察力，自己的內(nèi)心情感也非常豐富，擁有敏銳的感受力和高度的表現(xiàn)力，這些都成為他進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的有力條件。

文學(xué)創(chuàng)作是釋放 “力比多”的最好方式之一路翎的精神常常處于一種痛苦而焦灼的狀態(tài)之中于是只能將其付諸于筆端；而作家一般都傾向于描寫自己所熟知的事物，路翎既然對(duì)人的心理狀態(tài)和心靈創(chuàng)傷有著如此深刻的體驗(yàn)，那么很容易自然而然將其幻化為自己的創(chuàng)作素材，在小說中描寫人物的心理活動(dòng)。可以說路翎只是將他自己內(nèi)心壓抑的欲望以文學(xué)創(chuàng)作的方式釋放出來。路翎本人或許就常常用幻想的方式來抵御現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難與不公，因此他才能如此自然地描寫小說人物腦中的種種幻想；在一個(gè)現(xiàn)實(shí)反抗無法起到作用，看不到未來的社會(huì)環(huán)境下，只有幻想能夠讓人得到內(nèi)心的平靜和達(dá)到在現(xiàn)實(shí)生活中無法經(jīng)歷的滿足。路翎小說中人物的 “幻想”更進(jìn)一步可以說是路翎透過人物幻想出的人物自身可能做出的幻想。從這個(gè)意義上看，路翎本人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法其實(shí)是充滿了不安與不滿的，而且他自己也沒能夠找到解決的方法，在他的小說中我們看不到拯救社會(huì)的答案，更多的只是為逃避現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的人物的種種心理幻想。

三

任何幻想都不是 “無源之水”，也不是 “無根之木”，幻想必定根植于已有的種種現(xiàn)實(shí)因素，是現(xiàn)實(shí)世界被作者的理性、欲望、情緒等因素打碎重組之后的產(chǎn)物，其實(shí)呈現(xiàn)的是作者自己的 “心理的現(xiàn)實(shí)”。這就是 “幻想”和 “現(xiàn)實(shí)”既對(duì)立又互相牽扯、糾纏不清的辯證關(guān)系。路翎的小說雖然有如此多幻想的成分，我們?nèi)匀粚⑵錃w類為 “現(xiàn)實(shí)主義小說”而非幻想小說，原因何在？幻想本來就是人類心靈的產(chǎn)物，這樣看起來，直接描寫與心理相關(guān)的幻想反而是 “現(xiàn)實(shí)”的了。正如文學(xué)大師陀思妥耶夫斯基提出的 “人的心靈深處的全部奧秘”才是 “最高意義上的現(xiàn)實(shí)主義者”?；蛟S在路翎看來充滿幻想的多變的人性才是最真實(shí)的人性，無論他如何描述 “幻想”其最終指向的仍然是 “現(xiàn)實(shí)”，他表達(dá)的是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下最現(xiàn)實(shí)的人類心理。

雖然路翎的小說的確屬于 “現(xiàn)實(shí)主義”，不過他描寫人物心理幻想的部分也體現(xiàn)出了一些現(xiàn)代主義的因素。眾所周知，五四新文學(xué)發(fā)軔期正值西方現(xiàn)代主義興起之時(shí)，五四新文學(xué)在引進(jìn)西方文藝思潮時(shí)，不僅 “拿來”了西方的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等已經(jīng)發(fā)展成熟的文學(xué)樣式，而且輸入了西方最新的現(xiàn)代主義文藝思潮。作為20世紀(jì)40年代崛起的作家，路翎深受五四文化思潮的影響，在創(chuàng)作上則繼承了魯迅的寫作精神。路翎師從胡風(fēng)，對(duì)魯迅的共同熱愛，成為溝通他們心靈之間的橋梁。胡風(fēng)對(duì)路翎的悉心指導(dǎo)和幫助，使路翎更深入地理解和把握了魯迅的創(chuàng)作精神。而值得注意的在于，魯迅是借鑒現(xiàn)代派的大師，其在作品中廣泛地運(yùn)用現(xiàn)代主義技巧一直為人所稱道。因此，可以推斷出，路翎通過各種途徑直接或間接地接觸了現(xiàn)代派藝術(shù)，并在創(chuàng)作中不可避免地運(yùn)用了一些現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法和技巧 （即使有些是尚未自覺到的），從而豐富了其小說的表現(xiàn)形式，加深了作品的主題內(nèi)涵，強(qiáng)化了作品表現(xiàn)生活的本質(zhì)。

由弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析學(xué)在20世紀(jì)產(chǎn)生了世界性的影響，并成為西方現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的重要的思想源頭和理論基礎(chǔ)?！案ヂ逡恋轮髁x在中國(guó)的介紹和傳播可追溯到本世紀(jì)20年代初，其主要途經(jīng)分別是通過西歐和日本這兩個(gè)渠道。”[6]弗洛伊德精神分析理論一在中國(guó)落地，便被新文學(xué)作家們廣泛地運(yùn)用到自己的文學(xué)創(chuàng)作中去。弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的發(fā)現(xiàn)和夢(mèng)的闡釋，為現(xiàn)代作家剖析人物的深層心理，挖掘人物隱秘內(nèi)心世界，透視人物靈魂，提供了理論基礎(chǔ)，從而對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。路翎在小說中對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫，大部分都通過幻覺、夢(mèng)境的形式來展現(xiàn)，這種著力于人物潛意識(shí)的挖掘，無疑屬于弗洛伊德精神分析的范疇。

人物心理幻想的描寫不僅能隱曲地揭示人物的內(nèi)心世界，也能鮮明地體現(xiàn)人物的性格特征。在幻想中，人所受到的倫理的、審美的、社會(huì)的、觀念的束縛有所減低，處于意識(shí)與潛意識(shí)之間的道德規(guī)范的檢查作用明顯減弱，人易去掉日間的做作、偽飾，摘掉假面具，成為自己真正的主人，而具有了真意，顯現(xiàn)出真實(shí)的自我。這樣展現(xiàn)出的人物就更加真實(shí)、立體。一定意義上來說，塑造性格鮮明的人物形象，是一部文學(xué)作品成功的重要標(biāo)志，也是衡量其藝術(shù)水平高低、審美價(jià)值大小的重要尺度從這點(diǎn)來看，路翎的小說無疑非常優(yōu)秀。

[1]路 翎.我與胡風(fēng)[A].路翎批評(píng)文集[M].珠海：珠海出版社，1998.278.

[2]楊 義等.路翎研究資料[M].北京：北京十月文藝出版社，1993.176.

[3]嚴(yán)家炎.中國(guó)現(xiàn)代小說流派史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1989.

[4]斯拉沃熱·齊澤克.幻想的瘟疫[M].南京：江蘇人民出版社，2006.41.

[5]胡 風(fēng)，路 翎.胡風(fēng)路翎文學(xué)書簡(jiǎn)[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.8-9.

[6]樂黛云，王 寧.西方文藝思潮與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.172.

On Fantasy Elements of Lu Ling’s Novels

REN Dong-mei
(College of Chinese Language and Literature,Beijing Normal University,Beijing 100875,China)

Different from the general “ realistic novels” ,Lu Ling’s novels focus on portraying th e characters’ psychological activity,especially their fantasy which includes reverie,hallucination and dream.L u Ling paid great attention to the characters’ psychological feelings because of his own subjective life experience.However,Lu Ling’ s portraying of characters’ fantasy world still pointed to the real world,and the writin g techniques of decrypting the character’s fantasy had certain elements ofmodernism.It is because of the displa y of characters’ fantasy that the characters in Lu Ling’ s novels， different from those in general “realisti c novels”,are particularly authentic and tridimensional.

realism;reverie;hallucination;dream;modernism;anthentic

I206.7

A

1674-3652（2012）01-0076-05

2011-10-25

任冬梅，女，重慶人，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。