建設(shè)社會主義核心價值體系的基本原則

○姜衛(wèi)平

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。社會主義核心價值體系是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的理論體系，憑借自身強大的影響力、說服力、感召力深刻影響社會生活，對社會關(guān)系和思想文化發(fā)揮著引領(lǐng)、凝聚作用。為了更好地推進社會主義核心價值體系建設(shè)，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，應(yīng)該堅持如下原則：

一、體現(xiàn)利益性

一定社會的核心價值觀是該社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會意識形態(tài)是由于利益的形成而逐漸形成的，隨著利益的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來；意識形態(tài)又是人類精神生活（包括價值觀）產(chǎn)生的根源，更是這些精神生活發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可見，意識形態(tài)適應(yīng)一定利益需要產(chǎn)生，反過來又必須保護它所反映和代表的利益關(guān)系，甚至在嚴格意義上講，意識形態(tài)就是為了維護特定階級的利益而存在的，“在有階級的社會中，意識形態(tài)總是階級的意識形態(tài)，是特定階級根本利益的理論表現(xiàn)形式。”利益和利益關(guān)系的變化對社會價值觀具有決定性作用。反過來，作為意識形態(tài)的核心和精髓的核心價值觀，當(dāng)然要服務(wù)于統(tǒng)治階級的根本利益，盡管它以社會全體成員的普遍意識的形式體現(xiàn)出來。因為，核心價值觀的作用是“從精神的方面把統(tǒng)治階級的利益合理化，把與統(tǒng)治階級利益內(nèi)在統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系合理化，并以知識、觀念和信念的形式保證這種利益的實現(xiàn)。”在轉(zhuǎn)型社會中，面對錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，社會主義核心價值體系更要體現(xiàn)利益性。為此，社會主義核心價值體系要與轉(zhuǎn)型社會的利益關(guān)系相適應(yīng)：第一，社會主義核心價值體系要適應(yīng)從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，促成社會價值觀和道德觀的良性轉(zhuǎn)變，承認并鼓勵個人利益，尊重和保護個人利益；第二，社會主義核心價值體系的發(fā)展要盡量與利益關(guān)系變化同步，重點關(guān)注人民群眾的根本利益需求；第三，要適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型帶來的利益主體多元、利益訴求多樣、利益關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)實，調(diào)整社會主義核心價值體系的作用方式，從注重統(tǒng)一意志向偏重協(xié)調(diào)關(guān)系轉(zhuǎn)變，整合民眾利益訴求，提高對利益關(guān)系的解釋力和說服力；第四，提高社會主義核心價值體系的認同力，增強人民群眾對未來利益的預(yù)期。

二、擴大包容性

社會意識的多樣化，是我國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象。隨著社會轉(zhuǎn)型的深入，社會的價值觀念、人們的思想意識都處于深刻的嬗變過程中。在這樣的歷史條件下，社會主義核心價值體系如果不想落后于時代，就必須適應(yīng)社會生活的變化，擴大包容性，以便更有效地在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)揮其應(yīng)有的重要作用。這里的“包容性”，是指社會主義核心價值體系對日常觀念、生活方式和價值理想中存在的多樣性的認可和提倡。核心價值體系對每個歷史時期的思想文化和社會觀念都起著重要的導(dǎo)向作用，但這種導(dǎo)向作用應(yīng)該以對多樣性的認可而不是對它的排斥作為自己的前提。這種包容性，體現(xiàn)的是一種海納百川式的開放心態(tài)，不斷關(guān)注、吸納、包容社會上的各種思想、觀念。可以說，孤立、靜止、片面的核心價值體系必定脫離生活，并在內(nèi)容上漸趨僵化，從而失去對現(xiàn)實生活的解釋力和真正意義上的引導(dǎo)作用。只有保持開放的姿態(tài)，尊重多樣性，才能對轉(zhuǎn)型時期的思想和觀念作出合理的引導(dǎo)。增強社會主義核心價值體系的包容性，是由執(zhí)政黨所處的地位和性質(zhì)決定的。在一黨執(zhí)政條件下，執(zhí)政黨主導(dǎo)的社會核心價值體系，絕不能只代表社會中的一部分人，否則執(zhí)政黨就會被民眾視為謀取私利的團體，最終為民眾所拋棄。中國正處于劇烈社會轉(zhuǎn)型中，社會主義核心價值體系應(yīng)該能夠充分地反映、涵蓋、容納社會上大部分人的利益、愿望和要求，贏得社會民眾的廣泛支持，動員最廣泛的社會力量，推動社會的穩(wěn)步發(fā)展和全面進步。

三、保持延續(xù)性

價值體系是在社會歷史發(fā)展過程中形成的，價值體系的形成和建立需要一個漫長的過程，但一旦形成，它又具有相對穩(wěn)定性，這也衍生出了它的相對延續(xù)性。所以，美國政治學(xué)者羅伯特·達爾曾經(jīng)把意識形態(tài)看作一套“持續(xù)和統(tǒng)一的信條”，強調(diào)了意識形態(tài)的相對穩(wěn)定性。丹尼爾·貝爾也從這個角度指出，意識形態(tài)在與社會運動的早期的和諧關(guān)系消失之后，仍然能夠長久地滯留下去，甚至?xí)桨l(fā)強大。一個社會的核心價值體系作為該社會的意識形態(tài)的本質(zhì)反映，也要保持延續(xù)性，否則，社會成員的思想和認識將發(fā)生混亂，民眾會無所適從。對于社會主義核心價值體系的延續(xù)性，我們要特別注意兩點：第一，在構(gòu)建社會主義核心價值體系時，我們一方面要從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)元素，把其中有價值的內(nèi)容融入到新時期的核心價值體系之中；另一方面，社會主義核心價值體系要體現(xiàn)馬克思主義的精髓，把馬克思主義的立場、觀點和方法作為認識世界和改造世界的強大的思想武器。馬克思主義實現(xiàn)了人類歷史上劃時代的偉大變革，它發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，社會主義核心價值體系必須吸收進來。正如鄧小平所說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”第二，對于通過非體制內(nèi)途徑執(zhí)掌政權(quán)的政黨來說，要注意執(zhí)政前后思想主張對社會核心價值觀的影響，想方設(shè)法要把政黨的過去的意識形態(tài)和當(dāng)下的意識形態(tài)保持連續(xù)性、一致性，實現(xiàn)有機的銜接。這對于政黨是一個挑戰(zhàn)，所以有遠見的政黨一般會在執(zhí)政之前就把執(zhí)政前后意識形態(tài)的連貫性考慮在內(nèi)，從而保持社會核心價值觀的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

總之，新時期的意識形態(tài)只有保持開放性，以與時俱進的態(tài)度去追蹤現(xiàn)實生活，吸納現(xiàn)實生活中的新鮮素材，從而不斷地豐富自己的思想內(nèi)容，才能顯示強大的生命力，并占據(jù)時代精神的制高點。

四、增強認同性

核心價值體系是一個國家全體人民或大多數(shù)社會成員共同認可、普遍遵循、自覺踐行的主導(dǎo)價值觀念和主導(dǎo)價值追求。社會主義核心價值體系是全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，是當(dāng)前和今后一個很長時期全體社會成員必須遵循的思想追求、價值準則和行為規(guī)范。因此，社會主義核心價值體系要充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，增強其在人民群眾中的認同性，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價值取向、愿望要求和自覺行為，在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供強大的精神動力?！罢J同”是一個關(guān)系概念，又是一個實踐概念。從實踐的層面講，認同強調(diào)的是“認”的過程。認同的過程就是個體通過實踐活動，在主體客體化及客體主體化的過程中不斷感知對象、認識對象，逐漸將對象內(nèi)化為自身的觀念，并外化為行為，實現(xiàn)從無律、他律到自律、自由的發(fā)展過程。一般來說，社會公眾對核心價值體系的認同分為三個階段：第一個階段是認知階段，即“待認同”的階段。知之才能信之并行之，認同的過程一般而言是從認知經(jīng)過情感、信念，最后到達行為。因此，認知可以視作認同的邏輯起點。此時的認知是一種感性認識，它是對事物表面和外部聯(lián)系的認識，還不能達到事物的本質(zhì)和規(guī)律，它有待于發(fā)展到理性認識。第二個階段是內(nèi)化階段，是人對外部事物通過認知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程。內(nèi)化的過程是從他律向自律的轉(zhuǎn)化過程，也即從被動認同向主動認同的提升過程。第三個階段是外化階段，即價值認同的落腳點是要使知行統(tǒng)一，即個體既將社會要求內(nèi)化為自身觀念，又外化為行為。增強社會主義核心價值體系的認同性，就是通過開展宣傳普及活動，使民眾從認知階段過渡到內(nèi)化階段，最終落實到踐行社會主義核心價值體系的行動上。

五、強調(diào)崇高性

社會主義核心價值體系能夠得到民眾的認同，在很大程度上源于它的崇高性。崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠利益和未來發(fā)展方向，體現(xiàn)了建設(shè)社會主義先進文化和弘揚民族精神的要求，本質(zhì)上既屬于社會主義先進文化建設(shè)的有機環(huán)節(jié)，又是社會主義先進文化建設(shè)偉大工程的目標指向。核心價值觀是一個民族思想文化和精神世界的綜合反映，是一個民族凈化靈魂走向卓越的重要途徑。如果一個民族的核心價值充斥著媚俗的精神因子，滿足的是短期利益需要，反映的是狹隘的民族主義，那么這種核心價值觀便不會起到應(yīng)有的提升精神境界的作用，因而不可能使一個民族走向輝煌。實踐證明，任何民族的主流精神如果走向庸俗，大眾熱衷于感官刺激，那么這個民族便不可避免走向衰敗。所以，要使民族核心價值觀具有很強的號召力和凝聚力，只能建立于崇高之上。由此可見，既然社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，那么，崇高性必然是社會主義意識形態(tài)必不可少的一個精神因子。在轉(zhuǎn)型社會中，面對信仰失重、行為失規(guī)、道德失范、心理失衡等社會痼疾，強調(diào)和弘揚社會主義核心價值體系的崇高精神，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，抵制各種錯誤和腐朽思想的影響就成為意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容。