思想政治教育視角下的醫(yī)學(xué)生“重生”教育

宋言靜，張方方

思想政治教育視角下的醫(yī)學(xué)生“重生”教育

宋言靜，張方方

摘 要：目前，我國(guó)高校醫(yī)學(xué)生對(duì)待生命的態(tài)度凸顯了醫(yī)學(xué)生 “重生”教育的缺乏，而對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施 “重生”教育又困難重重，因此，如何引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命觀，懂得尊重生命，敬畏生命便成為每個(gè)思想政治教育工作者的使命。

關(guān)鍵詞：重生；關(guān)愛(ài)；生命；輕物；敬畏

宋言靜/徐州醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)系講師 (江蘇徐州221004);張方方/徐州市腫瘤醫(yī)院醫(yī)生 (江蘇徐州，221005)。

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)倡導(dǎo)重生理念的國(guó)家。所謂重生，顧名思義，就是珍重身體，愛(ài)惜生命?！爸厣彼枷朐谖覈?guó)有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，然而目前醫(yī)學(xué)生對(duì)待生命的態(tài)度實(shí)在令人堪憂。

一、對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施 “重生”理念教育勢(shì)在必行

當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和深刻變革期，醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了變化：價(jià)值觀念核心由社會(huì)本位向個(gè)人本為轉(zhuǎn)移；價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)向多元并存。變革中的社會(huì)對(duì)廣大醫(yī)學(xué)生，乃至承擔(dān)治病救人使命的醫(yī)生產(chǎn)生了巨大的影響。對(duì)于廣大醫(yī)務(wù)工作者而言，救死扶傷、治病救人原屬本能，然而不負(fù)責(zé)任地漠視生命的現(xiàn)象卻是有發(fā)生。有一個(gè)典型的例證，即：2011年8月24日，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第三人民醫(yī)院外科大樓3樓手術(shù)室突發(fā)火災(zāi)，一名正在接受截肢手術(shù)的全身麻醉病人身亡。醫(yī)院宣傳科負(fù)責(zé)人稱，事發(fā)時(shí)手術(shù)室內(nèi)至少有6名醫(yī)護(hù)人員在場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)隔壁房間起火后撤離；手術(shù)臺(tái)上的病人則因無(wú)法逃離不幸身亡。類似的事情時(shí)有發(fā)生。威海市婦女兒童醫(yī)院在2012年5月19日，發(fā)生一起全國(guó)罕見的重大醫(yī)療事故。2012年5月19日，一名叫戚昱博的16個(gè)月男孩兒，在威海市婦女兒童醫(yī)院就醫(yī)時(shí)，因護(hù)士劉俊杰在執(zhí)行醫(yī)囑時(shí)將“碳酸氫鈉20ml”錯(cuò)寫成“硫酸鎂20ml”，至使小昱博在經(jīng)過(guò)26個(gè)小時(shí)搶救無(wú)效后，于20日下午14時(shí)12分宣布死亡。這樣的醫(yī)生如何才能值得病人拿性命相托？！

除此之外，由于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)模式已由“生物醫(yī)學(xué)模式”向“生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)換，因此，醫(yī)學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)與“疾病”打交道，更要學(xué)會(huì)如何從心理、社會(huì)等方面全面地與“病人”打交道，不管是面對(duì)疾病還是面對(duì)病人，首要的是要有悲天憫人的情懷來(lái)處理問(wèn)題。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施“重生”理念教育勢(shì)在必行。

二、“重生”教育遭遇現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育 “瓶頸”

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生重生理念教育迫在眉睫，但在具體實(shí)施時(shí)卻遭遇了教育發(fā)展的“瓶頸”，醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的特殊性使得醫(yī)學(xué)生重生教育困難重重。

首先，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教學(xué)模式使得醫(yī)學(xué)生重生教育相對(duì)缺乏。醫(yī)學(xué)是以保護(hù)和增進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療疾病為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)，它所針對(duì)的目標(biāo)對(duì)象是真實(shí)而具體的客觀事實(shí)。換句話說(shuō)，醫(yī)學(xué)作為一門科學(xué)，其精神旨要更多的是一種事實(shí)判斷，在目標(biāo)價(jià)值上主要追求的是“真”。醫(yī)學(xué)不同于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等其他社會(huì)學(xué)科，后者更多是基于價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上追求“善”與“美”。在醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性主導(dǎo)下，醫(yī)學(xué)教育模式很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)是“以疾病為中心”的模式，從而使得培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)學(xué)生顯得呆板、機(jī)械，缺少必要的人文關(guān)懷。因此，醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象雖然是“人”，但大多數(shù)情況下卻是不帶任何感情色彩的“人”，并不是真正意義上的“以人為本”的一門科學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)“以疾病為中心”而非“以人為中心”的醫(yī)學(xué)教育模式，必然使得醫(yī)學(xué)生在對(duì)生命體察與內(nèi)省上相對(duì)缺乏。

其次，醫(yī)學(xué)活體實(shí)驗(yàn)使得重生教育進(jìn)退維谷。近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)模擬技術(shù)的發(fā)展，以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的不斷進(jìn)步與完善，使得很多臨床技能實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助模型、標(biāo)準(zhǔn)化病人、局部解剖模型、情景交互技術(shù)等方式得以實(shí)現(xiàn)。然而，由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的局限，有時(shí)候，使用模擬技術(shù)并不能完全滿足醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要，因此活體實(shí)驗(yàn)就不可能完全廢棄，有活體實(shí)驗(yàn)，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)其他生命客觀上的摧殘與迫害，而這種對(duì)其他生命體的摧殘與迫害無(wú)疑有礙于重生教育的實(shí)施。結(jié)果，醫(yī)學(xué)生一方面要活體實(shí)驗(yàn)強(qiáng)化專業(yè)技術(shù)，一方面又要珍視生命，再此情景下，醫(yī)學(xué)生重生教育進(jìn)退維谷。

最后，醫(yī)院工作環(huán)境不利于醫(yī)學(xué)生重生教育的培養(yǎng)。醫(yī)院是治病救人的場(chǎng)所，但醫(yī)院每天又都在上演著生離死別的一幕，這種悲情場(chǎng)景的不斷重復(fù)使得長(zhǎng)期在醫(yī)院工作的人對(duì)病人的疾痛的關(guān)注缺乏情感投入。因此，我們經(jīng)常會(huì)聽到醫(yī)生用“見多不怪”、“司空見慣”等詞來(lái)形容自己的工作，我們也經(jīng)常會(huì)看到各大媒體常用“麻木不仁”、“道德淪喪”等詞來(lái)形容醫(yī)生的工作狀態(tài)。由于醫(yī)學(xué)實(shí)踐在醫(yī)學(xué)教育中占有重要地位，所以醫(yī)學(xué)生在五年的本科教育中有一半時(shí)間要在醫(yī)院接受教育。顯然，醫(yī)院的工作環(huán)境以及見習(xí)、實(shí)習(xí)期間指導(dǎo)老師（醫(yī)生）對(duì)待疾痛的態(tài)度很可能會(huì)對(duì)重生教育的進(jìn)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、實(shí)施 “重生”教育的方法與途徑探索

對(duì)于我們思想政治教育工作者而言，實(shí)施醫(yī)學(xué)生重生教育雖困難重重，但我們必須堅(jiān)定一個(gè)信念：“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，想方設(shè)法，抓住一切時(shí)機(jī)，盡可能的動(dòng)用力量，盡可能利用多的機(jī)會(huì)，盡可能想盡多的辦法，為學(xué)生創(chuàng)造條件，打造平臺(tái)，對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施重生理念教育。具體來(lái)講，我們可從以下幾方面著手：

（一）引導(dǎo)學(xué)生以書為友，強(qiáng)化以學(xué)生的人文素質(zhì)教育

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生重生教育與提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)密不可分?！拔ㄓ刑岣哚t(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，才能使其在醫(yī)療實(shí)踐中關(guān)注人的生存質(zhì)量、生活理念和生活方式，關(guān)心人的生活環(huán)境，自覺(jué)地尊重患者的人格和自尊，才能發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心和愛(ài)護(hù)病人”。偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾指出：所有那些有教養(yǎng)、好求知、品行端正、值得信賴的年輕人，他們大多出自對(duì)書籍有著熱忱的家庭。因此，強(qiáng)化學(xué)生的人文素質(zhì)教育可從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，以書為友開始。在具體工作方法上可從兩方面加以考慮：一、充分利用寒暑假，讓學(xué)生拋開專業(yè)，積極汲取人文知識(shí)。思想政治教育一線工作者也即年級(jí)輔導(dǎo)員可在學(xué)生放寒暑假前以“布置作業(yè)”的形式，給學(xué)生列一些建議閱讀書目，“強(qiáng)迫”學(xué)生在閱讀中汲取知識(shí)，從知識(shí)中獲取力量，真正地利用空閑反思自我，積淀能量。二、合理利用學(xué)生在校時(shí)間，以讀書交流為平臺(tái)，與學(xué)生探討生命的價(jià)值與意義。例如，年級(jí)輔導(dǎo)員可以“書友會(huì)”的形式，定期召開交流會(huì)，在讀書交流中提升自我的價(jià)值內(nèi)涵。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)育人作用

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。有了對(duì)生命的感知與認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式，使重生觀念根植于人心。據(jù)調(diào)查，醫(yī)學(xué)生更傾向于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種靈活的形式，在活動(dòng)中主動(dòng)感悟生命的價(jià)值。學(xué)生輔導(dǎo)員可根據(jù)學(xué)生渴望主動(dòng)了解社會(huì)、接觸社會(huì)的特點(diǎn)，積極帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)開展形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)及課外活動(dòng)來(lái)滲透“重生教育”。如：以世界艾滋病日、愛(ài)眼日、母親節(jié)等過(guò)重大節(jié)假日為契機(jī)，開展一系列的以關(guān)愛(ài)自我與他人，知恩圖報(bào)為主題的活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)會(huì)體察生命的來(lái)之不易，學(xué)會(huì)愛(ài)惜生命，感恩生命。同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生走出校園，服務(wù)殘障兒童、孤寡老人等社會(huì)弱勢(shì)群體，在服務(wù)中體悟生命的堅(jiān)韌與不容易，在奉獻(xiàn)中學(xué)會(huì)將愛(ài)給予他人，學(xué)會(huì)由自愛(ài)而他愛(ài)，進(jìn)而將“重生教育”落到實(shí)處，讓醫(yī)學(xué)生對(duì)他人的生活多一份體察與理解，擴(kuò)充他們對(duì)生命思考的維度和厚度，將社會(huì)實(shí)踐的育人作用充分發(fā)揮出來(lái)。

（三）家校共建，齊抓共管，密切關(guān)注學(xué)生的精神狀態(tài)

“重生教育”應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的教育，應(yīng)受到家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同關(guān)注，在對(duì)學(xué)生施加影響方面，社會(huì)的支持力量總歸是有限的，而最能直接、有效地影響學(xué)生對(duì)待的生命態(tài)度的中堅(jiān)力量還是來(lái)自于家庭和學(xué)校。而事實(shí)上，就我國(guó)目前的現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)生的“重生教育”基本上是依托于學(xué)校教育的。因此，學(xué)生輔導(dǎo)員立足學(xué)生管理，在對(duì)學(xué)生實(shí)施“重生教育”時(shí)，可通過(guò)家校共建，齊抓共管的方式，密切關(guān)注學(xué)生的精神狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生輔導(dǎo)員可通過(guò)與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，強(qiáng)調(diào)良好的家庭氛圍，家長(zhǎng)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度對(duì)學(xué)生的影響，也可通過(guò)思想政治教育工作者與家長(zhǎng)的溝通，讓一些對(duì)孩子疏于教導(dǎo)的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到，負(fù)責(zé)任的父母能夠給與孩子的絕不僅僅是豐富的物質(zhì)生活，而是能留給孩子一個(gè)同樣豐富的精神世界。

總之，醫(yī)學(xué)生“重生”教育任重而道遠(yuǎn)，對(duì)于思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，我們且做且行，在不斷探索中尋求一條合理且行之有效的方法，要把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成既能獨(dú)善其身，又愿兼濟(jì)天下的優(yōu)秀人才。

中圖分類號(hào)：R169.3

B

1671-6531（2012）11-0020-02

：郭一鶴